關(guān)于民族旅游發(fā)展與民族文化保護的研究——以恩施地區(qū)為例

馬文海

?

關(guān)于民族旅游發(fā)展與民族文化保護的研究——以恩施地區(qū)為例

馬文海

【摘 要】近年來，隨著中國旅游業(yè)的發(fā)展以及對中國傳統(tǒng)民族、民俗文化的重新認識與日益重視，民族文化旅游迎來了一個新的高度。古樸的各少數(shù)民族文化融合本地秀美的自然環(huán)境吸引了越來越多的游客。這些獨具特色的少數(shù)民族文化成了自然風(fēng)光之外的另一個重要的旅游資源。但同時，在旅游業(yè)給當?shù)孛褡宓貐^(qū)帶來經(jīng)濟效益增長的同時，也導(dǎo)致了民族文化的庸俗化、同質(zhì)化、民族文化認同感失落，造成旅游地價值降低等一系列的問題。本文以恩施地區(qū)為例，提出了少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展民族旅游的意義及可行性，分析了旅游開發(fā)過程中對當?shù)孛褡逦幕l(fā)展造成的不利影響，并基于“先保護后開發(fā)”的原則，提出了幾點推動少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對策建議。

【關(guān)鍵詞】旅游 民族地區(qū) 民族文化 恩施

旅游業(yè)被人們譽為“文明工業(yè)”、“無形出口”的朝陽產(chǎn)業(yè)，它具有產(chǎn)出率高、就業(yè)容量大、關(guān)聯(lián)度強的特點。近幾年，隨著大量旅游者的涌入和旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的起步，我國少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)方興未艾，依托獨特的地形地貌，多樣性的氣候類型，名山大川等自然景觀和豐富的民族文化、相對獨立的區(qū)域文化和民族文化，及時滿足了旅游者新的旅游需求，并與我國東部地區(qū)的旅游產(chǎn)品形成優(yōu)勢互補。恩施土家族苗族自治州（下文簡稱為“恩施”）位于湖北省的西南端，是中國最年輕的少數(shù)民族自治州。恩施歷史悠久，文化深厚，現(xiàn)存多處民族文化遺址，為崇山峻嶺所包圍，豐富絢麗的民俗風(fēng)情和美麗的自然景色得以完好保存。恩施風(fēng)景以光怪陸離的奇洞異穴和如詩如畫的山水風(fēng)光為主，主要景點有清江、騰龍洞、魚木寨、大水井宗祠、星斗山原始森林、土司王城、土家擺手堂、梭步埡石林等。除此以外，富有獨特民族文化氣息的土家族的吊腳樓、侗鄉(xiāng)的風(fēng)雨橋、七月的女兒會、耕耘時的薅草鑼鼓、葬禮時跳的撒爾荷、吉慶時跳的擺手舞，都展示著絢麗多彩的民族風(fēng)情。隨著近年來交通的日益便捷，其濃郁的少數(shù)民族文化與秀美的山川風(fēng)景相得益彰，恩施也吸引了越來越多的游客。

一、民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的作用及意義

我國少數(shù)民族主要分布在東北、西北、西南等地區(qū)，這些地區(qū)工商業(yè)不發(fā)達產(chǎn)值不高，經(jīng)濟較為落后，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較低，但這些地區(qū)卻蘊藏著非常豐富的旅游資源。在我國全面建設(shè)小康社會的發(fā)展階段，發(fā)展旅游業(yè)不僅能帶動這些的經(jīng)濟增長，還可以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化，提高經(jīng)濟層次及實現(xiàn)脫貧致富。因此，少數(shù)民族地區(qū)通對旅游業(yè)的開發(fā)，能為當?shù)厣鐣?jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮重要的作用和產(chǎn)生積極的意義。

（一）旅游業(yè)為保護當?shù)孛褡逦幕峁┲橇εc財力的雙重支持

在現(xiàn)代化市場經(jīng)濟強烈沖擊下，一些弱小的少數(shù)民族文化正走向衰退和消逝，而另一方面，當?shù)氐纳贁?shù)民族文化又阻礙與現(xiàn)代社會的接軌，因此應(yīng)該改變少數(shù)民族地區(qū)的舊思想觀念，改變少數(shù)民族的生活生產(chǎn)方式，才能使少數(shù)民族地區(qū)順利進入市場經(jīng)濟。民族地區(qū)的民俗文化旅游與其經(jīng)濟發(fā)展有著密切的關(guān)系，既相互制約又相互發(fā)展。發(fā)展旅游同時也能增強旅游企業(yè)保護文化資源的責任感，并以此帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。當前，恩施已充分利用現(xiàn)有資源大力發(fā)展旅游業(yè)，恩施經(jīng)濟由此獲得大力發(fā)展。同時，旅游業(yè)帶動了第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)給當?shù)厝嗣駧砹舜罅康木蜆I(yè)機會，提高了人們的生活水平和質(zhì)量；第三產(chǎn)業(yè)又帶動經(jīng)濟的繁榮，使得當?shù)匾恍┪羧盏穆浜箝]塞的小山村變得不再閉塞，交通條件也得到了改善，人們也開闊了眼界。

（二）旅游業(yè)能通過開發(fā)旅游產(chǎn)品和旅游商品推動民族文化發(fā)展

旅游業(yè)開發(fā)旅游產(chǎn)品和旅游商品，對推動民族文化的發(fā)展有著積極的作用。恩施擁有豐富的旅游產(chǎn)品及旅游商品，比如來鳳土家旅游產(chǎn)品開發(fā)有限公司推出的土家西蘭卡普披肩，咸豐縣曉春茶業(yè)有限義務(wù)公司推出的硒源山玉葉春香白茶，利川市力佳竹木民族工藝開發(fā)有限公司推出的木胎漆花瓶等。其中，湖北寶石花工藝品有限公司推出的寶石花漆筷，湖北統(tǒng)一魔芋生物科技有限公司推出的統(tǒng)一魔芋膳食纖維，建始縣米工坊食品有限公司推出的戴大姐米酥等商品還獲得了湖北省第一屆少數(shù)民族特色旅游商品評選活動的優(yōu)秀獎項，這些商品為當?shù)氐亩悇?wù)、就業(yè)都做出了巨大貢獻，同時，也讓游客通過這些商品更好地了解當?shù)氐拿褡逦幕?/p>

（三）旅游業(yè)能夠帶動民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

通過旅游業(yè)帶動文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展，進而帶動整個地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)遺跡及其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是發(fā)展當?shù)氐挠行緩?。湖南鳳凰、云南麗江古城等成功實例，展現(xiàn)了民族文化與當?shù)刈匀坏耐昝澜Y(jié)合，既發(fā)展了當?shù)氐穆糜谓?jīng)濟，又發(fā)揚和保護了當?shù)氐拿褡逦幕?，并帶動了當?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（四）旅游發(fā)展能夠促進民族文化的傳播和交流，推動民族文化的發(fā)展

五湖四海的游客不僅為當?shù)貛砹私?jīng)濟收入，同時也帶來了新觀念及新文化，為當?shù)孛褡迮c外界現(xiàn)代化社會接軌又打開了一扇窗。在對外展示自身絢麗文化的同時也吸收外來的先進思想與觀念，反過來又增加當?shù)鼐用駥ψ约好褡宓奈幕淖院栏?，從而更加珍惜和保護自身的民族文化，更加有利于當?shù)孛褡逦幕膫鞒信c發(fā)展。當?shù)孛褡宓貐^(qū)為了發(fā)展旅游業(yè)，從制作傳統(tǒng)的民族手工藝品，修繕當?shù)氐拿窬雍蜌v史建筑，民族服飾著裝，舉辦各種本地特有節(jié)慶活動等方面入手，對那些瀕臨消亡的傳統(tǒng)民族文化加以搶救性保護，使那些瀕臨消亡的民族文化因為旅游業(yè)而獲得新生。

（五）旅游業(yè)對當?shù)孛褡宓貐^(qū)形成良好社會風(fēng)氣具有推動作用

來其他發(fā)達地區(qū)游客，會帶來現(xiàn)代社會的文明風(fēng)尚和良好的生活習(xí)慣，從而使當?shù)鼐用袷艿綕撘颇母腥?。與此同時，由于旅游業(yè)要求景區(qū)在服務(wù)、經(jīng)營和管理等各發(fā)面遵循行業(yè)標準，并要求本當?shù)鼐用駝?chuàng)造良好的社會環(huán)境，從而提高了當?shù)孛褡宓木C合素質(zhì)和文明程度。

二、旅游開發(fā)過度對當?shù)孛褡逦幕斐傻呢撁嬗绊?/h2>

旅游開發(fā)在為少數(shù)民族地區(qū)帶來經(jīng)濟效益的同時，也無疑對當?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展造成諸多消極的影響。面對少數(shù)民族地區(qū)脆弱的生態(tài)環(huán)境及原生態(tài)文化環(huán)境，以及相對處于弱勢的民族地區(qū)文化，不合理的開發(fā)利用加重了資源供需的平衡。

（一）不當開發(fā)會對文化資源如文物、古跡造成一定程度的損壞

片面追求經(jīng)濟效益，或急功近利的過度開發(fā)，往往會破壞原有的自然和人文風(fēng)貌。如在景區(qū)新建不適合的酒店、商業(yè)中心、游樂場等各種服務(wù)設(shè)施，在破壞原有的自然和人文風(fēng)貌的同時也毀壞固有的民族文化生態(tài)環(huán)境，使旅游景區(qū)商業(yè)化、城市化，對當?shù)孛褡逦幕谋Ｗo及發(fā)展造成不可挽回的損失。

（二）隨著旅游發(fā)展起來的第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)所帶來的對自然環(huán)境的破壞

旅游火起來之后，來到恩施的人口急劇暴增，來來去去的人口給恩施的自然環(huán)境帶來了空前的壓力，再加上當?shù)厝嗣癖Ｗo自然環(huán)境的意識不強，從而導(dǎo)致了自然環(huán)境的變壞，給自然環(huán)境帶來了壓力。某些景區(qū)不顧承載能力，讓游客超容量進入，不僅擁擠不堪，還破壞了景觀效果，引發(fā)嚴重的環(huán)境污染。同時，也是對外來游客不負責任的表現(xiàn)，不利于在外界形成良好的口碑。

（三）民俗文化旅游也給少數(shù)民族文化帶來了一定的沖擊

由于豐富多彩的現(xiàn)代文明的大舉進攻，加上社會經(jīng)濟的加速發(fā)展和城鎮(zhèn)化的大力推進，有意無意間對民族傳統(tǒng)文化造成了硬傷，傳統(tǒng)的民族文化逐漸被淡化。土家傳統(tǒng)吊腳樓變成了“小洋樓”，傳統(tǒng)節(jié)日被現(xiàn)代節(jié)日甚至舶來品所替代，原汁原味的土苗山歌被替換成各種流行音樂，各種民俗表演已經(jīng)是商業(yè)化的常態(tài)，這些外來文化使得當?shù)氐拿褡宸諊絹碓降?/p>

三、民族文化保護與旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的思路

第一，深入調(diào)查民族文化資源，建立民族文化保護圈，保護民族民間文藝，對傳統(tǒng)文化加大保護。如恩施地區(qū)的土家擺手舞、土家民歌、儺戲、土家吊腳樓、苗族史詩以及土家織錦、苗族蠟染、服飾和建筑文化的深度保護。恩施少數(shù)民族資源豐富，如首批“恩施州少數(shù)民族特色村寨”，包括利川市柏楊壩鎮(zhèn)大水井、利川市沙溪鄉(xiāng)張高寨、盛家壩鄉(xiāng)小溪、芭蕉侗族鄉(xiāng)戽口、建始縣高坪鎮(zhèn)十埡子老街、宣恩縣沙道溝鎮(zhèn)彭家寨、宣恩縣椒園鎮(zhèn)慶陽古街、來鳳縣百福司鎮(zhèn)舍米湖、咸豐縣黃金洞鄉(xiāng)麻柳溪、咸豐縣高樂山鎮(zhèn)官壩等十個自然村寨，它們真實、全面、系統(tǒng)、集中地向游客展示了當?shù)厣贁?shù)民族文化的特點。恩施地區(qū)生活著土家族、苗族、侗族及漢族等27個民族，巴楚文化、巴渝文化在這里交融，作為土家族、苗族文化的搖籃，恩施積淀了豐富濃郁的民族文化。其中，包括世界25首著名民歌之一的《龍船調(diào)》，經(jīng)典民歌《黃四姐》；還有茅臺斯舞、儺戲、絲弦鑼鼓、連響等民間舞蹈；以及過社、七月女兒會、牛王節(jié)等典型節(jié)事活動。除此之外，土家族的吊腳樓，侗鄉(xiāng)的風(fēng)雨樓，耕耘時的媷草鑼鼓，葬禮時跳得撒爾嗬，吉慶時跳的擺手舞，嫁娶時的土家哭嫁歌等，都展示著絢麗多彩的民族風(fēng)情。如此豐富的寶藏，應(yīng)當在有規(guī)劃的保護性開發(fā)。使在滿足當?shù)芈糜伟l(fā)展的同時也滿足于民族文化的保護和發(fā)展。

第二，開發(fā)旅游業(yè)與保護當?shù)孛褡逦幕窍噍o相成、相互支持的關(guān)系，開發(fā)旅游應(yīng)堅持先保護后開發(fā)的原則，提高當?shù)鼐用癖Ｗo民族文化的意識，推出相關(guān)保護民族文化的政策，扶持相關(guān)文化旅游企業(yè)的發(fā)張，正確處理發(fā)展旅游業(yè)與保護、傳承民族文化和開發(fā)民族文化資源的關(guān)系。開發(fā)和發(fā)展應(yīng)當以保護為前提，保護是為了更好的開發(fā)。民族文化資源經(jīng)過開發(fā)才能更好地實現(xiàn)經(jīng)濟和社會意義，而為了能持續(xù)性的實現(xiàn)經(jīng)濟效益有必須依賴于民族文化的保護。旅游業(yè)的收益都能為保護民族文化提供財力支持，如修葺和保護歷史遺跡，民俗資料的搜集和整理，當?shù)丨h(huán)境的改造，基礎(chǔ)設(shè)置的建設(shè)。同時，開發(fā)所造成的破壞也應(yīng)當最低限度的減少，不能因為開發(fā)旅游業(yè)而使本地的文化逐漸消亡，應(yīng)當加強管理，將負面影響控制在一定程度內(nèi)，使旅游開發(fā)與民族文化保護實現(xiàn)雙贏。

第三，政府應(yīng)充分發(fā)揮職能作用，做好當?shù)鼗A(chǔ)建設(shè)的支持工作，引導(dǎo)非政府組織做好協(xié)作工作。當?shù)卣毮懿块T應(yīng)借鑒其他成功經(jīng)驗，加強民族文化的品牌建設(shè)，使本地景區(qū)更具品牌效應(yīng)與吸引力。在吸引廣大游客的同時對自身的民族文化的保護與傳承使本地旅游的發(fā)展與民族的文化保護更好融合，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。在對外進行當?shù)孛褡逦幕放菩麄鞯耐瑫r，對內(nèi)加強對民族文化保護和發(fā)展，使當?shù)孛褡逦幕癁槁糜翁峁└S富多彩的資源。強化當?shù)鼐用竦拿褡逦幕Ｗo意識，增加其民族自豪感，在吸收外來先進文化的同時不忘自身民族文化的傳承與保護。對瀕臨消亡的民族文化藝術(shù)、歷史遺跡、傳統(tǒng)文化，在政策上做一定程度的調(diào)整，使保護民族文化能依靠政策更加順利地進行，使民族文化在個旅游經(jīng)濟的帶動下，獲得重視與保護。同時，還應(yīng)加強對旅游市場的監(jiān)管，對符合條件的優(yōu)秀企業(yè)加以扶持，讓他們不僅為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展做出貢獻，還能貢獻于當?shù)氐拿褡逦幕Ｗo事業(yè)；對嚴重損害民族文化的旅游行為加以取締與制止。

民族文化旅游與經(jīng)濟的關(guān)系很微妙，要正確處理二者之間的關(guān)系，既不能過度開發(fā)而損害民族文化，也不能過度保護使民族文化封閉而停滯不前，阻礙當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，應(yīng)協(xié)調(diào)好兩者的關(guān)系與程度，使民族文化得以更好地傳承，同時讓當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)得以更好地發(fā)展。

參考文獻：

[1]何玲.旅游發(fā)展背景下的民族文化變遷與保護研究[J].西南大學(xué),2014(5).

[2]彭鳳.民族文化變遷對旅游地的影響與對策分析[J].科技致富向?qū)?2013(15).

[3]高紅艷.民族地區(qū)文化生態(tài)旅游與民族文化保護[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報,2003(8).

作者簡介:馬文海，湖北民族學(xué)院，研究方向:民族學(xué)。