安徽民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計中的融合再生

郭艷

（阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽阜陽236037）

安徽民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計中的融合再生

郭艷

（阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，安徽阜陽236037）

目前民間美術(shù)廣泛地運用于現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，形成設(shè)計熱潮。安徽地區(qū)豐富的民間美術(shù)資源如何跟上時代的步伐融入現(xiàn)代設(shè)計中成為熱門話題?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計作為使用性較強的設(shè)計門類，發(fā)展迅速，但也存在著缺乏文化根基的現(xiàn)狀。把安徽民間美術(shù)作為設(shè)計元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，會使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更有意味、更有親和力，同時也為民間美術(shù)的當(dāng)代傳承提供更多啟示與思考。

民間美術(shù)；室內(nèi)設(shè)計；安徽

安徽民間美術(shù)背后蘊藏著安徽地區(qū)深厚的傳統(tǒng)文化，是生活在這片土地上的人們幾千年的認(rèn)識總結(jié)與審美選擇。進入21世紀(jì)，其生存環(huán)境發(fā)生改變，出現(xiàn)傳承人缺失，功能衰落等一系列問題，面臨著萎縮甚至消亡的危機。日本設(shè)計理論家大智浩·佐口七郎指出：繼承發(fā)展一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)，不是融于古物之中，而在于繼承保全作為傳統(tǒng)精神的創(chuàng)作者的理念，即創(chuàng)造。新時期，對民間美術(shù)的保護與傳承不能只把目光停留在其本身的原生態(tài)生存空間，應(yīng)該開辟新的傳承載體，這樣才能開啟民間美術(shù)在當(dāng)下的傳承之門。室內(nèi)設(shè)計作為實用性較強的設(shè)計門類，發(fā)展十分迅速，但在發(fā)展的過程中存在在著缺乏文化根基的現(xiàn)象。若把民間美術(shù)與室內(nèi)設(shè)計進行融合，會碰撞出創(chuàng)意的火花：一方面，民間美術(shù)可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了豐富的資源和靈感，可以設(shè)計出更有文化內(nèi)涵的室內(nèi)空間；另一方面，為民間美術(shù)尋找新的載體，實現(xiàn)其在當(dāng)代持續(xù)傳承。

一、安徽民間美術(shù)的地域性特征和審美取向

作為我國地域性民間美術(shù)的代表，安徽民間美術(shù)品種十分豐富，多達100余種，造型種類遍及平面、立體與綜合造型，其中很多種民間美術(shù)在我國占有重要地位。較為典型的有：徽州三雕(木雕、磚雕、石雕)、蕪湖鐵畫、淮南壽州窯陶瓷、阜陽剪紙、界首彩陶等。（表1）安徽因南北交通樞紐的地理位置，使得南北文化在這里交融碰撞。省內(nèi)南部的民間美術(shù)多呈現(xiàn)出精致細(xì)膩、典雅靜穆的文人氣質(zhì)；而北部的民間美術(shù)多呈現(xiàn)出古樸醇厚、中庸適度、天人合一的藝術(shù)風(fēng)格。安徽民間美術(shù)這種剛?cè)岵?、兼容并蓄的審美特征潛移默化的影響著?dāng)?shù)厝藗兊乃枷牒托袨?。以其作為室?nèi)設(shè)計的文化根基，它傳統(tǒng)的形式與意蘊不僅可以增加室內(nèi)設(shè)計為文化氛圍和品位，還能迎合人們追求美好事物的心理，傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代，符合現(xiàn)代審美需求。

表1 安徽民間美術(shù)資源統(tǒng)計表

二、安徽民間美術(shù)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的解讀

當(dāng)今社會，人們生活在鋼筋混凝土的現(xiàn)代深林之中，長期處于灰蒙蒙而又冰冷的環(huán)境下，加之工作壓力、生活壓力、學(xué)習(xí)壓力等重重壓力，人們的壓抑情緒不斷增加、持續(xù)蔓延。人們出于本能對生活環(huán)境提出舒適、個性、舒緩等情感化要求，這為民間美術(shù)元素的應(yīng)用提供了巨大的市場空間。安徽民間美術(shù)獨有的藝術(shù)特色，對增加室內(nèi)空間的藝術(shù)氣息與文化價值，提升室內(nèi)空間的形態(tài)美有一定作用，能夠滿足當(dāng)?shù)厝藗儗κ覂?nèi)空間的情感化要求。

1.有助于營造舒適的空間環(huán)境

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，各地區(qū)間的信息交流更加便捷，但是設(shè)計的地域性特征卻正在被削弱。目前很多室內(nèi)設(shè)計方案處于一種對外來風(fēng)格的瘋狂模仿之中，北歐風(fēng)格、地中海風(fēng)格、田園風(fēng)格、日式風(fēng)格、泰式風(fēng)格、韓式風(fēng)格……，給生活在其中的人們帶來“洋氣”的同時帶來更多的是陌生感與違和感?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，傳承了幾千年的民間美術(shù)是一個地區(qū)人們審美追求的集中體現(xiàn)，在室內(nèi)設(shè)計中的運用更加符合生于斯長于斯人們的審美要求。生長于安徽地區(qū)的人們的腦海中總會有很多關(guān)于民間美術(shù)的記憶片段，兒時的貓頭鞋、衣服上的春公雞、頭頂?shù)幕薄⑴镯數(shù)膱F花、窗戶上的窗花、墻壁上的年畫、家里的柳條筐……這些漸漸遠離現(xiàn)代生活老物件，若能在客廳、書房、臥室中再出現(xiàn)它們的身影，以這些民間美術(shù)的美來裝飾室內(nèi)空間，會提升使用者對室內(nèi)空間的認(rèn)同感和舒適感。

2.有助于塑造個性化的空間格調(diào)

人們對室內(nèi)空間的要求有很多，一般集中在兩個方面：一方面與外界隔離，形成安全的生存空間；另一方面必須為使用者提供舒適的生活環(huán)境，讓人戀戀不舍。在這里承載者使用者對生活的記憶，彰顯使用者的個性。存在于使用者身邊的民間美術(shù)是使用者記憶的載體，把其運用于室內(nèi)空間設(shè)計之中，能喚起使用者的記憶，產(chǎn)生依戀感。安徽民間美術(shù)種類豐富，表現(xiàn)形式五花八門，每個人都有自己喜好的藝術(shù)形式。有的人喜歡民間剪紙，室內(nèi)空間可以用剪紙元素進行裝飾；有的人熱衷于年畫的色彩，室內(nèi)空間則側(cè)重于對這些色彩的運用；還有些人喜歡徽州雕刻，為他們設(shè)計的空間陳設(shè)多考慮放置這些物品進行軟裝飾。每個人的喜好和生活方式不同，設(shè)計出來的室內(nèi)空間也應(yīng)該有所不同。安徽民間美術(shù)的多樣性可以為個性化的空間氛圍的營造提供了豐富的素材。

3.有助于實現(xiàn)室內(nèi)空間的審美意蘊

安徽民間美術(shù)的造型、色彩、材料以及技法有相當(dāng)一部分可以直接應(yīng)用。在室內(nèi)設(shè)計中對民間美術(shù)造型的直接提取，是在一定設(shè)計主題和功能性要求下，分析所要運用的這些民間元素的典型特點，根據(jù)材質(zhì)和室內(nèi)空間審美需求，將其造型直接提取，運用于室內(nèi)界面之中。安徽民間美術(shù)中包含很多人物、動物、植物等不同類型的造型，可以直接運用于室內(nèi)空間裝飾之中。當(dāng)然要對這些造型進行篩選，再結(jié)合現(xiàn)代材料技術(shù)來做室內(nèi)裝飾。安徽民間美術(shù)中的農(nóng)民畫、鳳畫、年畫等平面造型有著較為鮮艷的色彩，并且色彩搭配方式較有特色，以這樣的配色規(guī)律應(yīng)用于室內(nèi)色彩設(shè)計中，會形成濃郁的地方風(fēng)格。安徽各類民間美術(shù)選用的材料各有不同，即便是同一種技法在不同的材料上也會呈現(xiàn)不同的樣貌。室內(nèi)設(shè)計對材料運用的視覺效果可以從安徽民間美術(shù)中汲取思路，甚至直接應(yīng)用。安徽民間美術(shù)中剪、刻、畫、烙、編、扎、繡等技法，可以在室內(nèi)空間的墻面、隔斷、樓梯、吊頂?shù)脑O(shè)計作為裝飾手段，豐富的技法，為界面處理帶來多種方式。

3.打散重構(gòu)

三、以現(xiàn)代設(shè)計方法對安徽民間美術(shù)進行元素提煉

安徽民間美術(shù)中在造型上有概括、抽象、程式、象征等特征，有的側(cè)重實用性，有的追求精神表達，充滿了象征的意味。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對民間美術(shù)的借鑒，應(yīng)以現(xiàn)代設(shè)計方法對民間美術(shù)進行提?。簩ζ湓煨瓦M行應(yīng)用，注重現(xiàn)代設(shè)計手段對其進行簡化與重構(gòu)，對其“意”進行延伸。

制度只有在執(zhí)行時才能真正發(fā)揮作用，而系統(tǒng)的執(zhí)行則需要在必要條件下操作。假如系統(tǒng)中的成本管理責(zé)任體系是非常完善的，對成本的控制會非常有幫助?？茖W(xué)的成本管理責(zé)任制度是改進成本管理制度的一項必要要求。對于激勵和監(jiān)測費用管理制度，要嚴(yán)格執(zhí)行。

將數(shù)據(jù)輸入到SPSS19.0中,分析,用(±s)表示平均值,組間用χ2檢驗,P<0.05,統(tǒng)計學(xué)有意義。

2.抽象符號化

1.直接應(yīng)用

對元素的提取、轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計中廣泛使用的方式。這里所說的將民間美術(shù)中元素的重構(gòu)并不是簡單的元素堆砌和拼接，而是通過對各類傳統(tǒng)裝飾元素文化意蘊的深刻了解下，對其進行分析、歸納、總結(jié)，提取典型的表現(xiàn)特征，進行有機的重組或者變異，最終達到形變意存的裝飾目的。阜陽民間剪紙中的月牙紋、鋸齒紋、渦紋等紋飾，把其簡化為幾何紋飾，可以在室內(nèi)構(gòu)件中運用。安徽地區(qū)廣泛流行的年畫的內(nèi)容，重新以打散重構(gòu)的方式構(gòu)成裝飾圖案，運用于墻面裝飾。對于熟悉年畫的當(dāng)?shù)厝?，見到這一形式會形成熟悉而又耳目一新的視覺效果。

安徽民間美術(shù)精致細(xì)膩的文人氣質(zhì)和中庸適度、天人合一的藝術(shù)風(fēng)格與室內(nèi)設(shè)計回歸自然的審美不謀而合。把選材于自然材料的皖南盆景、徽州雕刻用于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計中，能夠形成返璞歸真的意趣。以安徽民間美中虛實相生的理念指導(dǎo)室內(nèi)空間劃分，可以有效避免室內(nèi)空間“一覽無余”的弊端，在有限的空間中形成豐富的層次效果，通過巧妙的連續(xù)貫穿，達到韻律起伏和含蓄的審美意蘊。安徽民間美術(shù)在長期的歷史積淀中形成了很多固定的程式來表達人們對美好生活的向往。人們所欣賞的藝術(shù)形象傳達出思想內(nèi)涵與寓意，常見的吉祥喜慶形式有“丹鳳朝陽”“五福捧壽”“鯉魚躍龍門”等，將這些程式以有形的符號運用于室內(nèi)空間中，是塑造空間審美文化意蘊的重要手段。如在酒店大堂中以一副“丹鳳朝陽”的浮雕來裝飾主題墻，形成細(xì)致、華麗的視覺效果，提升空間的特質(zhì)，增強空間文化品味。

木雕藝術(shù)在延續(xù)傳統(tǒng)精神的同時，如何呈現(xiàn)出與時代步伐相互聯(lián)系的切入點，是格外關(guān)鍵的。這樣做的目的，就是為了提升人們的精神訴求，為繁忙的當(dāng)代社會帶來藝術(shù)的養(yǎng)分，在當(dāng)代藝術(shù)的大環(huán)境中，打破一些概念的限制，重構(gòu)多姿多彩的藝術(shù)理想，同時也把傳統(tǒng)精神以新穎的方式進行承繼。木雕藝術(shù)家既有概念和技藝重組、再造的過程，也是將傳統(tǒng)意義上的審美觀念加以重塑的過程。不拋棄原有的藝術(shù)根基的創(chuàng)新，是拉近人與藝術(shù)品之間的距離的一種嘗試。

民間美術(shù)有些形式往往過于復(fù)雜，不適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的裝修模式。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用中應(yīng)將民間美術(shù)繁冗的造型加以提煉、簡化，形成具有新意義的新符號。安徽民間美術(shù)也要迎合時代特點發(fā)展性、批判性的繼承和應(yīng)用，對代表性的形式進行必要簡化，抽象化的表達更加有利于其在室內(nèi)設(shè)計空間中的運用。如安徽民間美術(shù)中大量的植物紋飾，去掉其繁雜的細(xì)部，保留其形態(tài)特征與審美意蘊，呈現(xiàn)出簡潔的裝飾美感。代表太陽光的剪紙渦紋，可以進一步簡化為發(fā)射形，在空間運用強調(diào)韻律美感。

4.“意”的提取

根據(jù)地層構(gòu)造條件及地下水的賦存特征，勘查區(qū)附近地區(qū)主要有松散巖類孔隙水含水巖組、碳酸鹽巖裂隙巖溶含水巖組、碎屑巖夾碳酸鹽巖巖溶裂隙含水巖組、基巖裂隙水，其中基巖裂隙水主要賦存于新第三系玄武巖孔洞裂隙中，主要巖性為玄武巖、凝灰?guī)r等。

現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活狀態(tài)，迫使人們追求恬靜來中和疲憊與壓力。中庸適度的安徽民間美術(shù)在一定程度上可以平復(fù)人們焦躁的情緒，撫慰個人情感，獲得和諧之美。安徽民間美術(shù)的中庸之美與室內(nèi)設(shè)計形式進行碰撞，可以擦出別樣的火花。提取其靈魂要素，將其中所蘊含的意境提煉。在理解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)化處理，如形態(tài)變形、修飾、強化等，突出最具典型性和傳統(tǒng)特色的部分，再融入室內(nèi)設(shè)計中，做到以“意”塑“境”，營造恬靜淡泊的室內(nèi)環(huán)境。對于現(xiàn)代風(fēng)格較強的室內(nèi)空間，對民間美術(shù)的選用要適度，民間美術(shù)元素占到一定比例即可。如現(xiàn)代室內(nèi)空間中，一件柳編的沙發(fā)，一幅年畫的裝飾畫，現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融，室內(nèi)空間增加了文化韻味，民間美術(shù)也有了現(xiàn)代感。

四、安徽民間美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的表達載體

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計越來越重視對中國傳統(tǒng)文化的運用，民間美術(shù)的運用應(yīng)勢而起，不管是在裝飾圖案中的運用，還是融入硬件裝修的造型之中，獨有的裝飾特色，會成為今天室內(nèi)設(shè)計的新亮點。安徽民間美在室內(nèi)空間中的運用非常廣泛，如空間形象墻、室內(nèi)硬裝修，通過對圍合界面的處理，選擇具有安徽民間圖案的室內(nèi)陳設(shè)品來渲染氛圍。

1.空間布局

室內(nèi)空間為人所用，就要適應(yīng)使用者的行為以及精神要求?？臻g布局采用何種形式除了取決于特定的功能外，還要結(jié)合藝術(shù)性來滿足審美要求。安徽民間美術(shù)以中庸適度、求全求美、天人合一的理念引導(dǎo)下演化出絕對對稱、相對對稱等不同的形式。在室內(nèi)空間分隔中可以以此觀念統(tǒng)領(lǐng)全局，平面形狀多以圓形、正多邊形等對稱式空間效果。同時，使用者在有組織的空間序列中，空間是隨著使用者的移動而變化的。在玄關(guān)這一特殊的空間中，采用“先抑后揚”的手段，以安徽民間美術(shù)提煉和塑造的圖案、擺設(shè)為空間的視覺焦點，引導(dǎo)使用者穿過空間，為人的視覺與心理做好鋪墊作用，形成平和、內(nèi)斂的審美意境。在安徽特色茶樓的設(shè)計中，可以選用綠茶產(chǎn)地皖南地區(qū)的民間美術(shù)作為設(shè)計元素，在空間布局中以對稱式格局布局，在連續(xù)的空間中，以徽州雕刻、盆景為視覺引導(dǎo)，塑造出多層次的空間序列，塑造儒雅的文人氣質(zhì)，不追求形式的張揚與霸氣。（圖1）

（3）可操作性原則。制作的課件，操作要盡量簡便、靈活、可靠，便于教師控制。有的教師在制作課件時，一味地追求“高科技”，用Flash或其他非常用軟件制作，中間設(shè)置許多超鏈接，把教學(xué)課件搞得“機關(guān)重重”。一旦上起課來，由于緊張或不熟練，常常忘了其中的“機關(guān)”，按錯按鈕，弄得牛頭不對馬嘴，洋相百出。

圖1 梅林閣餐廳設(shè)計設(shè)計：許建國

2.界面處理

畢爾巴鄂這個曾經(jīng)默默無聞的港口城市，通過古根海姆博物館等一系列重要文化設(shè)施的打造、建設(shè)，成為享有世界級聲譽的文化旅游目的地。圖為古根海姆博物館

室內(nèi)界面與使用者聯(lián)系最為密切，地面、墻面、頂棚要采用哪種材料、哪種圖案這取決于空間的功用和設(shè)計師的規(guī)劃。在滿足功能的前提下，設(shè)計師會選擇不同的設(shè)計風(fēng)格來處理室內(nèi)界面。在選用傳統(tǒng)風(fēng)格進行設(shè)計時，民間美術(shù)圖案無疑是比較好的選擇。適合的民間美術(shù)形式可以直接上墻，一些民間美術(shù)圖案線面處理優(yōu)美，具有較好的寓意，在空間的裝飾效果較好，就可以直接應(yīng)用。如阜陽剪紙以單色為多，陰陽對比和諧，帶有濃厚的裝飾味道，在室內(nèi)設(shè)計中可以提取其圖案運用于主題背景墻。在吊頂天花的設(shè)計中可以以阜陽剪紙的團花為設(shè)計元素，陽紋突起，陰紋凹陷，花卉、動物等吉祥紋樣的運用盡顯安徽文化中對團圓意蘊的追求。流傳于徽州地區(qū)建筑上的墻頭畫，以襯托墻壁美的形式存在，可以直接出現(xiàn)在今天的室內(nèi)墻面上，當(dāng)然要注意內(nèi)容的選擇與室內(nèi)空間功能相符合。還可以將安徽地區(qū)的陶瓷技藝進行轉(zhuǎn)化，如將界首彩陶陶胚采用重組、統(tǒng)一化的手法制作裝飾墻，從另一個角度欣賞其造型與結(jié)構(gòu)之美。

半干法脫酸效率主要受漿液粒徑、煙氣停留時間（GRT）、煙氣溫度、石灰品質(zhì)等因素影響，一般情況下該工藝的脫酸效率可達到95%以上。

3.重點裝飾

空間的總體藝術(shù)氛圍是空間中所有要素的綜合反映，不僅需要空間分割、界面處理還需要家具與陳設(shè)。家具與陳設(shè)一方面能夠讓使用作者有效的使用空間，并幫助使用者在空間中定位，另一方面還會滿足使用者的審美等精神要求。在陳設(shè)品的選擇上，安徽豐富的雕刻形式和陶瓷泥塑提供了豐富的選擇。民間刺繡可以在窗簾、床罩、沙發(fā)套中廣泛運用。團花的吊頂，柳編做的沙發(fā)給人以舒適感覺，鏤空桌布以阜陽剪紙變身而來，樓梯的欄桿以蕪湖鐵藝塑造，通過各式各樣的裝飾細(xì)節(jié)來展示室內(nèi)空間的生活方式和文化底蘊，民間美術(shù)在室內(nèi)構(gòu)件中融合再生。

結(jié)語

目前安徽民間美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的運用比較少見，希望在本文的探討下，會有越來越多的室內(nèi)設(shè)計師關(guān)注地域文化。從民間美術(shù)中汲取營養(yǎng)，以現(xiàn)代設(shè)計方法為出發(fā)點，對民間美術(shù)進行提煉轉(zhuǎn)化，注重“意”的運用，著眼于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合方式。把安徽民間美術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，不是一種新的設(shè)計形式，更不是要為室內(nèi)設(shè)計增添一種設(shè)計手段，而是對傳統(tǒng)文化的的回歸，是煥發(fā)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)中的生命力，是對傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的有益探索。

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責(zé)任編校 秋晨

J193

A

2095-0683（2016）05-0120-05

2016-05-24

安徽省高校人文社會科學(xué)一般項目(2015SK016)；安徽省高校人文社會科學(xué)一般項目（2015SK007）；安徽省社會科學(xué)普及規(guī)劃項目（LZ2015002）

郭艷（1980-），女，遼寧海城人，阜陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，碩士。