公共藝術(shù)的介入

何小青 羅曼

摘 要：在當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長的新常態(tài)特征下，城市建設(shè)從追求規(guī)模轉(zhuǎn)向追求質(zhì)量將是新的趨勢和需求。高品質(zhì)的城市空間、城市文化魅力，特別的城市歷史底蘊(yùn)等城市“軟實力”越來越顯示出它的價值。正如規(guī)劃設(shè)計對城市空間干預(yù)所產(chǎn)生的具體質(zhì)變，公共藝術(shù)介入空間后也常如“城市針灸”的效果般，從某些異質(zhì)性的穴位逐漸誘生周邊城市環(huán)境的改變。但從本質(zhì)論述到操作過程，乃至介入效果，空間規(guī)劃設(shè)計與公共藝術(shù)介入究竟有何不同？在公共藝術(shù)介入的場域中，是否存在異于規(guī)劃設(shè)計理性的企圖、邏輯及美學(xué)立場在全球化與在地化拉扯的同時，公共藝術(shù)無疑是城市環(huán)境的“設(shè)計觸媒”。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；藝術(shù)介入；城市環(huán)境；“設(shè)計觸媒”

經(jīng)濟(jì)從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，是當(dāng)前中國經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的特征，城市建設(shè)從“大躍進(jìn)”式的建設(shè)模式轉(zhuǎn)為重視質(zhì)量的建設(shè)形態(tài)，城市建設(shè)從追求規(guī)模轉(zhuǎn)向追求質(zhì)量將是新的趨勢和需求，其核心必然反映對文化的更高訴求上。城市的飛速建設(shè)，帶來了對城市文化的一種快餐性的訴求，也帶來了對城市環(huán)境藝術(shù)的量化需求。城市規(guī)劃師、環(huán)境設(shè)計師、景觀設(shè)計師、燈光設(shè)計師、街道家具設(shè)計師等都被找來，共同為某個場域或城市道路作規(guī)劃，團(tuán)隊透過縝密計算所完成的一致性風(fēng)貌使我們欣喜，然而其危險也是相對的，在表面繁榮的背后藏著盲目地符號性復(fù)制潮流，欲求視覺性的協(xié)調(diào)卻有可能使原本對比鮮明的元素在規(guī)劃中消失不見，犧牲的是城市獨有的文化品質(zhì)，其成果大都成為重功能性，卻失去品味的堆疊。環(huán)境藝術(shù)與地景藝術(shù)近代于西方展開時，呼吁人類要重視環(huán)境永續(xù)議題，且小心使用貼近自然的素材進(jìn)行創(chuàng)作，盡量不造成環(huán)境生態(tài)的負(fù)擔(dān)，它也是一種公共藝術(shù)的呈現(xiàn)。而城市作為一種環(huán)境藝術(shù)，是長時間眾人智慧之積累，所以也是一種社會藝術(shù)。

因此，我們需要思考：人類呼吁要重視環(huán)境永續(xù)議題的初衷哪兒去了？我們的文化哪兒去了？經(jīng)濟(jì)充滿活力是不是就等于一個健康的城市？

人們評價城市發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)在發(fā)生變化，開始更多地從城市的美觀和文化氛圍來評價一個城市，在城市環(huán)境的建設(shè)中開始關(guān)注其“綜合價值”。城市環(huán)境最高的理想并不只是那些物化的形態(tài)，而是對滿足城市人群的行為需求、留存城市文化意象寄以期望。因而，我們需要另一種更開放適宜的“城市公共空間”的定義和操作模式。即使不同的社會有其不同的發(fā)展進(jìn)程及需求，但“公共空間”的建立，抑或是“公共空間”的重建，皆是貫穿每一個社會時期的重要課題。由于城市的發(fā)展，人們始終喜歡聚集、喜歡分享共有的空間顯得更加重要。新的轉(zhuǎn)型期給未來城市建設(shè)帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在城市建設(shè)從規(guī)模到質(zhì)量的轉(zhuǎn)型期，正在步入注重自然與人文和諧，訴求城市差異和特色，全面塑造城市文化形象發(fā)展的新階段，城市建設(shè)從追求規(guī)模走向追求質(zhì)量的轉(zhuǎn)型帶來了城市設(shè)計與環(huán)境建設(shè)的新課題。①

公共藝術(shù)對相應(yīng)空間的作用及價值恰恰體現(xiàn)在這里。公共藝術(shù)成為現(xiàn)代都市論述的一環(huán)，它正是用藝術(shù)的語言和方式潛移默化地介入然后去化解這些問題，重塑在地環(huán)境和在地人文精神。對于一個勇于吸收新文化的國家來說，公共藝術(shù)仍是一種未被充分理解與消化的異質(zhì)文化，城市雕塑雖是公共藝術(shù)的一個重要組成部分，但早已不是公共藝術(shù)的全部內(nèi)容。公共藝術(shù)正在不斷地“滋長”，是促使每一個人與世界、促使每一個人與他人“相遇”的媒介，公共空間、公共性、藝術(shù)性、社會性、在地性、公益性、公眾參與、跨學(xué)科、跨媒介，這些關(guān)鍵詞都是談及公共藝術(shù)時繞不開的話題?！俺鞘幸驗楣菜囆g(shù)而增加它的價值。公共藝術(shù)區(qū)分延續(xù)著城市的地域歷史和精神傳承，反映并揭示一個社會，創(chuàng)造更有意義的城市和更獨特的地方（Public Art Network Council，2010）?！惫菜囆g(shù)不再責(zé)成觀眾專注地回應(yīng)其全神貫注創(chuàng)造的具象物件，而是要以最合宜的介入去創(chuàng)造、去促成人與整個環(huán)境的新關(guān)系，理清場域中所缺的東西，更新、復(fù)興、創(chuàng)新，不做無謂的添加，誘生“公共空間”的出現(xiàn)和交流。通過物化的精神場，滲透至人們?nèi)粘Ｉ畹膱鼍昂吐窂街?，并以一種動態(tài)的精神意象，引導(dǎo)人們?nèi)绾慰创约旱某鞘?、自己的生活?，F(xiàn)在更多的人關(guān)心居住的地區(qū)有沒有公園、綠地，這是因為人們對精神消費(fèi)和藝術(shù)熏陶的需求是與生俱來的，隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，這種文化生活還在變化中釋放新的活力。城市的“文化形象”顯現(xiàn)一個國家的文化底蘊(yùn)，承載一個民族的文化自覺和意識，彰顯著城市的文化表情，而公共藝術(shù)的介入將成為文化生長的孵化器、城市風(fēng)格的助推器，公共藝術(shù)是城市環(huán)境的“設(shè)計觸媒”。

探索新的理念并形成對今后城市環(huán)境建設(shè)深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)和美不只是唯一的目標(biāo)，城市環(huán)境建設(shè)正從“藝術(shù)裝點空間”轉(zhuǎn)型到“藝術(shù)營造空間”，進(jìn)而走向“藝術(shù)激活空間”。不斷變換形態(tài)的“公共空間”的促成媒介非“藝術(shù)”莫屬。從“藝術(shù)介入空間”深入為“藝術(shù)浸潤空間”，藝術(shù)作為媒介除了改善人們的生活空間、美化城市視覺景觀，更希望能借此改變民眾的美學(xué)態(tài)度，產(chǎn)生對城市環(huán)境、社區(qū)環(huán)境的互動與認(rèn)同，形式包含但不限于繪畫、雕塑、影像、聲音、文字、網(wǎng)絡(luò)、裝置、新媒體、表演、教育劇場等領(lǐng)域，由此可看出藝術(shù)類型的多元化。藝術(shù)品出現(xiàn)所創(chuàng)造的時空分享，調(diào)整光線、導(dǎo)引方向、對視覺的刺激、視覺所暗示不可見之物、聲音、氣味等，對于環(huán)境空間的形成有相當(dāng)?shù)闹?，使體驗到的人感到精神富足。藝術(shù)在這里逐漸轉(zhuǎn)移為游戲、互動為主要目的的公共行為，讓公共空間中的自由、休閑、互動、游戲的特質(zhì)盡顯，是另一種可以成為環(huán)境“公共空間”的有利條件的介入型藝術(shù)，是人與人、人與環(huán)境互動的觸媒。

公共藝術(shù)的基本要素是“在地性”、因地制宜（site-specific）。城市公共空間（街道、廣場等）的藝術(shù)設(shè)置越來越琳瑯滿目，但離開美術(shù)館的藝術(shù)品與所在地的環(huán)境，與社會脈絡(luò)的對話，經(jīng)常仍是浮面而樣板的。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長、公共藝術(shù)研究領(lǐng)域資深專家汪大偉教授這樣概括：“我理解的在地性是不可復(fù)制性，‘非此地不可，也就是說離開這個地方、背景，該作品就可能毫無意義了”。從公共藝術(shù)的公共性及地方認(rèn)同來說，以公共藝術(shù)作為“地方重塑”的概念進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)置來深化社區(qū)的地景風(fēng)貌，從而豐富城市整體多元的地景風(fēng)貌，將社區(qū)公共藝術(shù)作為社會化的公共議題，透過公民論述與市民創(chuàng)作，在社區(qū)參與過程中凝聚地方認(rèn)同，形塑地方性與地點感。加大洛杉磯分校的“地方的力量”工作室（The Power of Place），以一位曾任助產(chǎn)士的黑人母親Biddy Mason的一生作為故事的創(chuàng)作素材，將種族、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、性別等社會議題融入藝術(shù)創(chuàng)作，并藉由“公共歷史工作坊”民眾參與說故事的過程積累創(chuàng)作內(nèi)容，藝術(shù)家與居民共同完成了畫作、書、雕塑等系列作品，再現(xiàn)了城市歷史的底層生命力，人們在觀賞這些作品的時候仿佛看見自己平日生活的場景進(jìn)入藝術(shù)的領(lǐng)域。透過藝術(shù)的反身凝視，認(rèn)同的力量塑造了一種全新而進(jìn)步的地方感。臺北市永康街社區(qū)的居民攜手北師美教系的師生，在永康公園的14面外墻上以藝術(shù)的手段詮釋地方故事，敘述著社區(qū)不同階段的代表性事件，并在現(xiàn)場直面社區(qū)居民和路過行人的討論和建議，自信地擺脫了一般鄰里公園大同小異的制式框架，用精美的琉璃磚拼貼出永康街社區(qū)的公共歷史（圖1）。[1]

從文化產(chǎn)業(yè)的視角，將一定場域內(nèi)的地方特色透過公共藝術(shù)與地景環(huán)境的整體規(guī)劃，選擇歷史主題、社會議題、地方特殊產(chǎn)物或創(chuàng)新文化等，形成具有特色的地方社區(qū)或村落，發(fā)展地方觀光、地方產(chǎn)業(yè)或文化商品等。[2]墨西哥灣海底震撼人心的公共藝術(shù)《無聲的進(jìn)化》，將400多個真人比例的雕塑沉入海底，因當(dāng)?shù)氐纳汉鹘赋Ｔ怙Z風(fēng)破壞，礁石稀少，雕塑群成為珊瑚、浮游生物等吸附的載體，海洋生物得以棲息、繁衍。公共藝術(shù)激發(fā)了人們對于海洋環(huán)境公共空間的意識，當(dāng)?shù)匾惨虼俗兂闪寺糜蝿俚兀▓D2）。

從城市設(shè)計的角度，考量城市環(huán)境中的通道、地標(biāo)、節(jié)點、區(qū)域、邊緣等空間組成要素，在城市“門面”的場域，將公共藝術(shù)作為全球地方化及地方全球化下形塑城市意象的重要元素，將城市剪影透過公共藝術(shù)強(qiáng)化城市性格。[2]臺北市立動物園的公共藝術(shù)從相應(yīng)空間便開始介入，且具體而微：動物園捷運(yùn)站、公車站、貓空纜車，公共藝術(shù)早早介入城市交通樞紐；動物園門前的路燈“長著”動物的斑紋，圍墻、雕塑、電話亭，藝術(shù)的每一處介入都邀請藝術(shù)家為動物園“私人定制”；園內(nèi)隨處可見的雕塑、導(dǎo)覽牌、休息亭、售賣亭、垃圾站、昆蟲區(qū)的垃圾桶，甚至是機(jī)動車道路旁的凸面鏡等，藝術(shù)不僅潛移默化地介入空間，循舊化新，藝術(shù)本身就是空間（圖3）。

文化的積淀是建立在城市自然增長的基礎(chǔ)上的，公共藝術(shù)作為城市環(huán)境的“設(shè)計觸媒”，在當(dāng)下人為促進(jìn)城市化進(jìn)程中，給城市注入文化的靈魂，恢復(fù)城市歷史的記憶，建立城市的人文與場域精神，營造宜居、藝術(shù)的生存環(huán)境。致力于推廣公共藝術(shù)在城市的發(fā)展，通過公共藝術(shù)介入來提倡城市的公共精神，體現(xiàn)公民意志，表達(dá)公眾意愿，提升公共藝術(shù)美學(xué)意義與其在城市中的價值，增加人們對一座城市、一個社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。針對城市空間的公共藝術(shù)介入，我們希望公共藝術(shù)進(jìn)駐城市公共空間是一個新的契機(jī)，讓我們有機(jī)會重新檢討與改善我們的城市空間與環(huán)境品質(zhì)，藉由公共藝術(shù)深化在地認(rèn)同的機(jī)制漸次發(fā)生，期望透過公共藝術(shù)轉(zhuǎn)換城市的意象，融合藝術(shù)、自然和建筑的邊界來呼應(yīng)環(huán)境，在全球化的潮流中，發(fā)展出屬于每個城市特有的城市意象與在地精神，塑造出歡愉又有活力的、人們喜愛的、具有深度文化美感的城市。

注釋：①中國環(huán)境藝術(shù)雜志環(huán)境藝術(shù)聯(lián)盟對王中的訪談：新形勢下，中國環(huán)境藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略如何升級？

參考文獻(xiàn)：

[1] 臺北市文化局.解放公共藝術(shù)——破與立之間[M].臺北市文化局出版社，2004.

[2] 陳冠甫，廖世璋，彭嘉玲.藝術(shù)出墻：成果專輯Art Out of the Wall[M].臺北市文化局出版社，2007.

[3] Catherine Grout . Pour de lart dans notre quotidien：Des oeuvres en milieu urbain[M].姚夢吟，譯.遠(yuǎn)流出版社，2002.