淺析國內(nèi)城市環(huán)境中的涂鴉藝術(shù)

劉宗寶

摘 要：隨著時(shí)代的變遷和城市化的普及，涂鴉藝術(shù)對(duì)城市環(huán)境建設(shè)的影響逐漸得到政府部門的重視和關(guān)注，并在部分城市建立了涂鴉區(qū)。城市環(huán)境的建設(shè)與涂鴉藝術(shù)的理性融合，逐漸對(duì)我國城市文明建設(shè)城市影響。涂鴉藝術(shù)極具個(gè)性化、自由化的特質(zhì)，在某種程度上可能對(duì)城市環(huán)境帶來不良影響，因此，需要對(duì)其進(jìn)行集中化、整體化的引導(dǎo)，發(fā)揮其積極一面的作用，營造出獨(dú)特的城市環(huán)境。

關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)；城市環(huán)境；影響

中圖分類號(hào)：J525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）35-0205-01

一、商業(yè)環(huán)境的涂鴉

目前許多浙江地區(qū)的商家為了吸引年輕人的注意和突出自己店鋪的時(shí)尚和國際性，會(huì)在店面裝修時(shí)在店面內(nèi)外畫上大量的涂鴉作品。當(dāng)人們?cè)诠湟恍┬∠锖蜕虉鰰r(shí)，會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)一些涂鴉作品，在涂鴉的背后也許是一家銷售個(gè)性商品的小店，或一個(gè)有意思的主題餐廳。這些涂鴉作品都有自己獨(dú)特的表達(dá)語言，對(duì)空間的延展起到了很好的提示效果，讓顧客注意到，并會(huì)因這驚喜的感官體驗(yàn)而顯得有趣和奇特。①涂鴉藝術(shù)的出現(xiàn)，使浙江地區(qū)的商業(yè)環(huán)境更加的生動(dòng)、活潑，也為商業(yè)區(qū)增添了不少藝術(shù)情懷。

二、居住環(huán)境的涂鴉

因?yàn)槿藗兊牧?xí)慣使然，很少有人會(huì)在居民樓的外墻上進(jìn)行大面積涂鴉，所以在浙江地區(qū)出現(xiàn)了一種新的涂鴉方式，這種方式一方面不會(huì)被人阻攔和譴責(zé)，另一方面也可以向親友炫耀體現(xiàn)自己，這就是近期比較流行的室內(nèi)涂鴉。

現(xiàn)在大多數(shù)的80后已經(jīng)成家立業(yè)，擁有自己的房子，在裝修時(shí)希望對(duì)傳統(tǒng)的、套路式的設(shè)計(jì)進(jìn)行一些改變，所以很多人就將自己喜歡的、想畫的圖案隨心所欲的畫在了墻上，用此來彰顯個(gè)性和前衛(wèi)，這也是涂鴉藝術(shù)的另一種發(fā)展方向，也將會(huì)成為一種新的藝術(shù)行為并對(duì)室內(nèi)裝飾潮流產(chǎn)生影響。

三、政府行為的涂鴉

在今天的城市環(huán)境中，涂鴉受到政府的引導(dǎo)和規(guī)劃，很多自發(fā)的涂鴉變成了用于改造和美化城市環(huán)境的裝飾。雖然使用的是涂鴉創(chuàng)作的基本手法，但是作品的內(nèi)容和形式就和外國的涂鴉有很大的差別，我國政府的行為涂鴉多為顏色明快，圖案健康，具有中國特色的作品，這也許這將是中國式涂鴉的一種特殊的發(fā)展方式。

四、地方特色涂鴉文化出現(xiàn)的必然性

近年來，涂鴉藝術(shù)慢慢融入我國的公共藝術(shù)中，政府組織的涂鴉活動(dòng)也在逐年增加，要使涂鴉藝術(shù)真正成為合法化的公共藝術(shù)，則必需“入鄉(xiāng)隨俗”，與地方特色相結(jié)合。因此，涂鴉藝術(shù)的地方特色將成為涂鴉藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢。涂鴉藝術(shù)形式上而言是一種新形式，與我國傳統(tǒng)藝術(shù)相比，更具個(gè)性化和自由化，而中國文化更注重內(nèi)在修養(yǎng)及文化的傳承，因此，涂鴉文化要想長期的發(fā)展和生存，就必須順應(yīng)國情，將地方特色文化融入其中，形成獨(dú)具特色的中國涂鴉，展現(xiàn)其積極的一面。

五、涂鴉創(chuàng)作的多元化和個(gè)性化

目前，我國很多的涂鴉設(shè)計(jì)稿出自專業(yè)人士之手，這也和國人的心態(tài)有關(guān)，他們覺得只有正規(guī)學(xué)習(xí)過專業(yè)美術(shù)的人才懂什么是藝術(shù)。其實(shí)涂鴉藝術(shù)原本是一種草根藝術(shù)，它并不具備專業(yè)性，只要喜歡涂鴉、了解涂鴉、能表達(dá)涂鴉的人都可以參與到涂鴉創(chuàng)作中。

在政府主導(dǎo)的大環(huán)境下，越來越多的涂鴉創(chuàng)作依賴政府組織生存，很多涂鴉者會(huì)將這些作品當(dāng)做公共財(cái)產(chǎn)而不敢去更新或“破壞”，這樣不僅使涂鴉者之間少了很多互動(dòng)，也抑制了涂鴉藝術(shù)的多元化發(fā)展。涂鴉創(chuàng)作應(yīng)該兼具多元化與個(gè)性化特征，即可以獨(dú)具藝術(shù)性，也可以被賦予商業(yè)性。今天社會(huì)，越來越多的知名品牌設(shè)計(jì)師樂于將涂鴉元素融入到他們的品牌設(shè)計(jì)和企業(yè)形象設(shè)計(jì)中，用多元化手法展現(xiàn)其極具個(gè)性的品牌魅力。這種表現(xiàn)形式也受到廣大年青群體的青睞。

六、對(duì)涂鴉藝術(shù)的引導(dǎo)

就管理者而言，可以借鑒和學(xué)習(xí)西方國家的經(jīng)驗(yàn)和做法。在西方，早期涂鴉者和管理者之間也存在很長一段時(shí)期的矛盾，經(jīng)過長時(shí)間的對(duì)抗與磨合，管理者們從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，采取求同存異的方法正確引導(dǎo)涂鴉者的行為，在城市中劃分出專用的涂鴉區(qū)域，使涂鴉藝術(shù)在城市中合理的生存下來。

就我國對(duì)涂鴉的管理而言，可以在西方經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行引導(dǎo)。（1）在城市環(huán)境規(guī)劃中，劃分出專為涂鴉所用的區(qū)域，利用涂鴉作品增添城市文化和個(gè)性；（2）在城市商業(yè)區(qū)也可以引入涂鴉，確定主題，給涂鴉者發(fā)揮的空間，提高該區(qū)域的藝術(shù)氛圍；（3）組織涂鴉協(xié)會(huì)，按照政府的政策進(jìn)行引導(dǎo)；（4）請(qǐng)高校教師來指導(dǎo)，或者政府出面請(qǐng)某個(gè)當(dāng)?shù)馗咝ｉT負(fù)責(zé)這個(gè)涂鴉區(qū)域，可以畫一些公益性質(zhì)的涂鴉。此外，就涂鴉者而言，應(yīng)學(xué)會(huì)控制情緒，合理的“收放”個(gè)人情緒，不要以“藝術(shù)”之名，將個(gè)人情緒強(qiáng)加給社會(huì)。社會(huì)需要正面能量，涂鴉創(chuàng)作者們可以通過“藝術(shù)”獨(dú)有的魅力，將自己對(duì)城市的記憶、看法表達(dá)其中，以說服城市管理者們對(duì)涂鴉藝術(shù)的理解，對(duì)城市個(gè)性化的重視，從而達(dá)到兩者相輔相成，相互融合的狀況。

作為一種文化涂鴉應(yīng)該成為城市文明的載體，而不應(yīng)該淪落為一種廉價(jià)的極端宣泄行為，因此，對(duì)涂鴉藝術(shù)進(jìn)行正確的引導(dǎo)不僅僅是解決城市管理者與涂鴉創(chuàng)作者之間矛盾的起始點(diǎn)，也是創(chuàng)建城市文明環(huán)境的落腳點(diǎn)。

注釋：

①柯亞莉.城市涂鴉藝術(shù)初探[D].重慶：重慶大學(xué)，2008.