街津口赫哲民族文化村可持續(xù)發(fā)展淺議

劉歡　陳學軍

[提要] 街津口赫哲民族文化村是赫哲族傳統(tǒng)文化薈萃之地。隨著區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，民俗旅游與鄉(xiāng)村旅游日益火熱，尤其是在國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃深入推進背景下，赫哲民族文化村憑借自身的自然環(huán)境優(yōu)勢與文化優(yōu)勢，旅游文化產(chǎn)業(yè)所取得的成果有目共睹。本文針對其發(fā)展中存在的現(xiàn)實問題，提出未來發(fā)展建議。

關鍵詞：街津口;赫哲民族文化村;可持續(xù)發(fā)展;旅游文化產(chǎn)業(yè)

基金項目：佳木斯大學重大項目培育基金項目（WZQ2012-003）;佳木斯大學人文社會科學項目（13Sh201511）階段性成果

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A

收錄日期：2015年12月10日

一、街津口赫哲民族文化村簡介

街津口赫哲民族文化村位于同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)，地處街津山國家森林公園內(nèi)。作為一個古老的漁獵民族，赫哲族漫長的漁獵生活是其獨特的漁獵文化形成的基礎。赫哲民族文化村以赫哲族傳統(tǒng)文化為主體，以優(yōu)美的自然風光為依托，集中展示了赫哲族歌舞、漁獵生活、宗教習俗、傳統(tǒng)技藝等民族文化精髓，建有廣場區(qū)、狩獵區(qū)、游樂區(qū)等功能區(qū)，景區(qū)內(nèi)的文化村大門、赫哲展覽館、陶自然博藝齋、赫哲民俗藝苑、荷花湖等景點各具特色，民族文化與自然風光和諧融合，引來眾多國內(nèi)外游客駐足游覽。

二、赫哲民族文化村發(fā)展優(yōu)勢

（一）自然環(huán)境優(yōu)勢

1、地理優(yōu)勢。街津口赫哲民族文化村位于黑龍江省佳木斯市所轄的同江市東北部，北隔黑龍江與俄羅斯猶太自治州相望，四周山環(huán)水繞，水陸交通便利，毗鄰街津山國家森林公園，林木蔥郁，清逸秀麗，風景獨佳。

2、資源優(yōu)勢。街津口周圍群山環(huán)繞，樹木種類繁多，如樺樹、榆樹、椴樹等。樹木多樣使山林中的木耳、榛蘑、猴頭菇等野生菌類十分豐富，林中還有美味的野果和珍貴的野生動物。豐富的水資源為各種魚類的生息與繁衍提供了極好的條件，這也是赫哲族賴以生存的漁獵生活的堅實基礎。其中鰉魚、哲羅魚、大馬哈魚等都具有較高的知名度，制成的美味佳肴對旅游者產(chǎn)生了強大的吸引力。

3、氣候優(yōu)勢。街津口赫哲民族文化村地處中溫帶，屬于大陸性季風氣候，冬季寒冷干燥，夏季溫熱多雨，氣候較為濕潤，四季較為分明，不同季節(jié)可以領略到不同的特色美景，尤其是夏季適合開展避暑度假旅游、冬季適合開展冰雪旅游項目。

（二）文化優(yōu)勢。街津口赫哲民族文化村所在的街津口赫哲族鄉(xiāng)是赫哲族的聚居地，赫哲族在歷史上被稱為魚皮部落，漁獵文化歷史悠久，地域文化特色鮮明。街津口與俄羅斯遠東地區(qū)隔江相望，異域風情濃厚，因此無論是地域特色還是人文風情都很適合旅游開發(fā)。

1、服飾文化。赫哲人在歷史上因用魚皮做衣服而被稱為魚皮部，日常生活中的服裝、被褥等多用魚皮、獸皮制成，制作方法極具特色，將胖頭、鯉魚、大馬哈等魚類的皮剝下，晾干去鱗，熟成和布一樣綿軟后再進行裁剪、縫制，縫制所用之線由胖頭魚皮切成細絲而成，或用鹿筋、狍筋制成。在當今旅游中，魚皮衣的制作過程具有相當?shù)挠^賞和體驗價值。

2、飲食文化?！叭~宴”是赫哲族飲食的一大特色，赫哲人對魚的吃法可謂是多種多樣，比較出名的有剎生魚、炒魚毛、魚刨花、烤生魚片等，而最為出名的“剎生魚”是一道待客的佳肴，許多旅游者都慕名前往品嘗。

3、民間藝術?！耙连斂啊笔呛照茏迕耖g流傳的說唱文學，是國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被聯(lián)合國教科文組織列入急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！凹蘖铋煛笔且环N抒情歌曲，赫哲人常用這個曲調(diào)即興填詞，抒發(fā)自己的感情?！八_滿舞”屬巫舞，獨舞是為病人治病時跳的，在祈福和還愿時跳集體舞。此外，民間傳說特倫固、民間故事說胡力等藝術形式也頗具特色。

4、民族節(jié)日。赫哲族在原始信仰崇拜和生產(chǎn)活動發(fā)展演變的基礎上，形成了具有民族特色的歲時節(jié)日，其中最有名的是烏日貢大會，此外還有開江節(jié)等，游客可參與體驗，享受傳統(tǒng)文化活動帶來的樂趣。

三、赫哲民族文化村發(fā)展中的問題

（一）旅游體驗不足。赫哲民族文化村主要通過靜態(tài)形式向游客展示赫哲族文化，在形式方面稍顯單調(diào)乏味，再加上各地主打民族特色的同類旅游產(chǎn)品呈現(xiàn)多樣化趨勢，競爭激烈，難以在眾多的同類產(chǎn)品中獨樹一幟。赫哲族素以魚皮部落著稱，主打的自然是和魚文化相關的民族特色文化，比如原始的捕魚場景體現(xiàn)在藝人制作的魚皮畫等民族藝術品上。再比如漁獵生產(chǎn)工具在赫哲民族文化村或博物館靜態(tài)展出，或制作成旅游紀念品銷售給游客，但問題在于這些東西大部分以靜止的狀態(tài)呈現(xiàn)在游客面前，而游客也僅僅停留在觀賞的表層，淺嘗輒止，無法深入細細品味。當今旅游者非常注重動態(tài)參與和體驗，親身感受旅游的樂趣，深入品味其中的文化內(nèi)涵，如何將赫哲民族文化村中游客以“靜態(tài)觀賞為主”的旅游模式轉(zhuǎn)換成“靜態(tài)觀賞與動態(tài)體驗并存”的旅游模式值得深入思考。

（二）服務設施有待完善。赫哲民族文化村所在的街津口作為東北邊陲小鎮(zhèn)，位置較為偏遠，交通較差，相對應的旅游接待服務設施不夠完善，調(diào)研發(fā)現(xiàn)不少游客反映當?shù)厝胱〉馁e館環(huán)境較差，配套設施不全，比如有WiFi的賓館或旅店屈指可數(shù)，服務人員大部分為當?shù)鼐用?，未接受正?guī)培訓，服務技能與素質(zhì)普遍不高。而在旅游購物方面，由于大部分商店銷售的是民族手工藝品，制作過程復雜，耗時長，生產(chǎn)效率低下，在旅游旺季難以滿足大量游客的需求，游客的滿意度受到影響。

（三）旅游規(guī)劃欠佳。包括赫哲民族文化村在內(nèi)的街津口鄉(xiāng)的旅游發(fā)展尚處于初期階段，在開發(fā)建設過程中尚未形成一整套完備、科學的管理系統(tǒng)和開發(fā)系統(tǒng)，旅游項目的規(guī)劃和設計較為盲目，目標不夠明確，在新區(qū)的規(guī)劃和建設中，當?shù)卣Y合赫哲傳統(tǒng)民居，在此基礎上加以創(chuàng)新建設了一批現(xiàn)代度假小區(qū)，但規(guī)劃者并未注意到新建設的小區(qū)脫離原有的街津山和蓮花河景區(qū)的整體框架，這樣的孤立狀態(tài)是不和諧的。游客花時間是為了體驗傳統(tǒng)的赫哲風情，并不是來參觀一個現(xiàn)代的小區(qū)。局部特色與整體和諧，傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代氣息這些都是規(guī)劃者值得深思熟慮的地方。

（四）宣傳促銷乏力。由于地處東北偏遠地區(qū)，赫哲民族文化村的旅游文化宣傳力度遠未達到南方省份的水平。比如，劉三姐的歌聲讓桂林山水名揚天下，“印象·劉三姐”大型實景演出已廣為人們所熟知;大型明星旅行真人秀《花兒與少年》讓不少觀眾渴望來一場歐洲之旅;而綜藝親子戶外真人秀《爸爸去哪兒》更是讓偏遠的海林市雪鄉(xiāng)遠近聞名。大家都知道《烏蘇里船歌》是一首東北民歌，但又有多少東北三省以外的人知道它描述的是赫哲族人過上幸福生活，心情格外開朗的歌曲呢？由此可見，旅游業(yè)的發(fā)展離不開宣傳，只有不斷加大宣傳力度，做好旅游營銷和旅游公關，不斷提升其知名度和影響力，才能推動旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。

（五）民族文化亟待保護。隨著時間的流逝，赫哲族傳統(tǒng)技藝日漸沒落。在以前赫哲族婦女都很擅長魚皮制作技藝，剝皮、干燥、熟軟、拼接縫合、藝術修飾等都是傳統(tǒng)魚皮技藝的基本步驟，制作過程繁瑣復雜、強度大、耗時長。由于魚皮制作工藝復雜且成本高昂，再加上豐富多樣的外來服裝面料大量輸入，致使魚皮服飾在赫哲人的日常生活中基本消失，而淪落為藝術品和舞臺表演服裝。此外，赫哲族其他傳統(tǒng)制作技藝（比如樺樹皮、漁獵生產(chǎn)工具等）以及原汁原味的赫哲藝術（如傳統(tǒng)舞蹈、民族音樂等）也面臨著同樣的問題，亟待搶救與保護。

四、赫哲民族文化村未來發(fā)展建議

（一）加強游客體驗。繼觀光旅游、休閑旅游后，讓游客親身參與、體驗的動態(tài)旅游愈發(fā)火熱，赫哲民族文化村應抓住這個趨勢，緊扣“魚文化”主題，在此基礎上改革創(chuàng)新，創(chuàng)造出一系列能讓游客參與其中的主題旅游活動。比如，游客購買魚皮服飾時，可以通過三維動畫展示魚皮服飾制作過程以及專業(yè)人士的現(xiàn)場指導等方式讓游客參與其中，這樣實質(zhì)性的體驗不僅能更加生動地展示赫哲族傳統(tǒng)技藝，還能讓游客體驗親身參與的樂趣，深入品味赫哲族傳統(tǒng)文化的精髓。再比如烤塔拉哈（即烤魚）作為赫哲族特色飲食中的經(jīng)典，無論是口味還是食用方法都極具特色，富有體驗性，因此可將游客捕魚、烤魚以及飯后互動游戲等活動串聯(lián)起來，從而滿足游客體驗和參與的要求，這樣游客在游覽過程中，既能夠從靜態(tài)了解赫哲族傳統(tǒng)文化，又可以從動態(tài)更加深入地體驗最本真的赫哲風情。

（二）完善基礎設施。旅游接待服務功能是多方面的，吃住行游購娛六大要素都得體現(xiàn)出全面性和綜合性。地方政府應根據(jù)當?shù)鼗A設施現(xiàn)狀，投入資金完善各種硬件設施。比如從內(nèi)外部合理規(guī)劃交通，達到可進入方式多樣化，為游客節(jié)省時間;聘請服務行業(yè)專家對當?shù)芈糜螛I(yè)從業(yè)人員進行培訓，不斷提高其服務素質(zhì)與操作技能，從而提高游客滿意度;在手工藝品方面，政府應投入資金建設專門的赫哲族手工藝品制作工廠，購買機器，邀請有專業(yè)制作技能的藝人進行指導、監(jiān)督，達到規(guī)?；a(chǎn)的目的。只有服務設施完善、服務質(zhì)量提高了，游客滿意度和赫哲民族文化村的美譽度、知名度才會得到提升。

（三）科學規(guī)劃。街津口的旅游規(guī)劃和旅游項目的設立要堅決避免盲目，要因地制宜。首先，街道景觀是文化村非常重要的部分，最先考慮的是街道的實用性，休閑衛(wèi)生等道路設施要完善，既滿足不同交通工具的需求，又要體現(xiàn)邊陲小鎮(zhèn)應有的民族風情，還應在街道旁種植花草樹木來凈化空氣、減少噪聲污染;其次，建筑景觀要注意保存赫哲族原有的傳統(tǒng)特色民居，而這往往是游客最想體驗的東西，還要根據(jù)總體環(huán)境背景建設傳統(tǒng)與時尚相結合的酒店等設施，做到實用性與民族性的有機統(tǒng)一;最后，在旅游景觀設計、旅游規(guī)劃與旅游項目開發(fā)中要突出漁獵民族這一特色，根據(jù)赫哲民族文化村的空間體系，在合適的地點建造模擬的狩獵場和釣魚臺，讓游客參與其中開展模擬的狩獵活動，并讓游客開展垂釣、燒烤等活動，將漁獵文化發(fā)揮到極致。

（四）加大宣傳促銷力度。知名度和影響力離不開宣傳和策劃等公關活動?！稙跆K里船歌》作為赫哲文化的象征，早在1980年就已被聯(lián)合國教科文組織選定為亞太地區(qū)音樂教材，其地位可見一斑，是赫哲族人民的驕傲。但由于時間過于久遠，當代旅游者對此不太了解，無法達到一聽《烏蘇里船歌》，就想到赫哲族的程度。因此，可以聘請當今有名的民族歌唱家重唱《烏蘇里船歌》來宣傳赫哲族;還可請明星做赫哲旅游的代言人，比如韓庚是赫哲人，比較合適。女子十二樂坊就是杭州旅游的代言人，在很大程度上提高了杭州市的知名度;還可以聘請專業(yè)策劃團隊開展具有典型赫哲民族文化特色的實景演出活動或制作專門的旅游宣傳片等進行宣傳，激發(fā)游客的旅游欲望。

（五）加強民族文化保護。針對赫哲族傳統(tǒng)技藝走向衰亡這個問題：首先，當?shù)卣畱摻⒁惶淄晟频奈幕z產(chǎn)保護制度，讓人們了解赫哲族傳統(tǒng)文化的保護現(xiàn)狀及其重要性;其次，政府可以邀請專門研究赫哲文化的專家或掌握赫哲技藝的藝術家定期給年輕的赫哲人進行培訓，讓傳統(tǒng)文化和技藝得到很好的傳承;再次，還可以組建赫哲文化和技藝研究表演協(xié)會，定期進行具有民族特色的表演，不斷提升赫哲人的民族自豪感和認同感;最后，政府應對民間藝術家給予鼓勵和扶持，讓其專心做好傳承、發(fā)展赫哲族文化的工作。

五、結論

街津口赫哲民族文化村旅游業(yè)的發(fā)展應該立足于當?shù)貙嶋H的資源和環(huán)境特點，認清當下發(fā)展的優(yōu)勢與問題，始終堅持實事求是的原則，在尊重自然，順應自然，保護自然的基礎上，結合時代特色與當代旅游者多樣化的旅游需求，不斷改革創(chuàng)新，形成一套適合自身旅游業(yè)發(fā)展的開發(fā)模式與管理模式，使極具特色的少數(shù)民族文化得到傳承與發(fā)揚，使其民族特色更加鮮明，文化氣息更加濃郁，產(chǎn)生更加強大的吸引力，以促進當?shù)亟?jīng)濟、文化、社會等各個方面的可持續(xù)發(fā)展。