哈薩克族諺語意象的積極心理治療功用論析

摘要：諺語是語言的精華，在塑造民族性格，指導(dǎo)人們面對人生、不斷成長方面表現(xiàn)出積極的治療功用。諺語利用了民族心理中對文化和傳統(tǒng)的繼承，以典型意象作為載體，增加了諺語的積極治療作用，使人們自然而然地受到了傳統(tǒng)道德觀念的熏陶。

關(guān)鍵詞：哈薩克族；諺語；意象；積極心理治療功用

中圖分類號：I276.7 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）26-0022-02 收稿日期：2016-07-26

課題項目：新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研課題“哈薩克語、漢語諺語意象比較研究”（XYZY2014KYB008）；“《詩經(jīng)》參照視野下的哈薩克族婚戀歌文化個性研究”（XYZY2016KYB003）成果。

作者簡介：宋彩鳳（1975—），女，山東青島人，新疆應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，文學(xué)碩士，主要從事中國文學(xué)與文化研究。

諺語是民族語言的有機組成部分，不同民族運用諺語這一語言精華塑造民族性格。諺語的治療作用往往是在諺語的運用中完成的，運用者利用民族心理中對文化和傳統(tǒng)的繼承，以典型意象作為載體，增加了諺語的積極治療作用，使人們自然而然地受到了傳統(tǒng)道德觀念的熏陶。

一、馬意象在哈薩克族諺語中的運用

諺語的積極心理治療作用主要體現(xiàn)在它們通常指向一種被人們認(rèn)為積極有效的價值標(biāo)準(zhǔn)，人們認(rèn)為它們能夠糾正個體對這一指導(dǎo)原則的偏離。這在教育和勸勉人們?nèi)绾巫鋈?、如何處事的?guī)誡諺語中體現(xiàn)得最明顯。為了使諺語達到更好的教育、警戒目的，哈薩克族諺語經(jīng)常用馬作為意象。馬是哈薩克民族的“翅膀”，是哈薩克族最熟悉和喜歡的動物，它對故鄉(xiāng)、對主人忠誠、勇敢，在哈薩克民族文化中是包含著能激勵人生的豐富內(nèi)容的精神形象，是一種美好人格的象征。與漢民族文學(xué)上更多地將“騏驥——士不遇”聯(lián)系在一起完全不同，在哈薩克族民間文學(xué)中，馬形象正是和英雄、勇士聯(lián)系在一起，和忠貞聯(lián)系在一起。馬意象在諺語中所傳達出來的傳統(tǒng)，也很好地繼承了哈薩克民族自身文化的精髓。

哈薩克諺語說：“一句格言抵得上一只單峰駝的價值，一項忠告抵得上一匹好馬的價值。”諺語很多時候像是給人們的忠告、提醒、勸誡、安慰、教育，發(fā)揮著自身的積極治療功能。其中，馬意象有時候充當(dāng)著勸慰人們正確面對人生困境的角色：

高頭大馬有時肥，有時瘦；大丈夫在世有時窮，有時富有。

面對人生困境時，諺語成為治療工具，將高頭大馬與大丈夫?qū)εe，馬形象中勇敢面對困難的精神內(nèi)涵產(chǎn)生潛移默化的作用。

怒氣像野馬難以馴服，理智卻尾后緩緩移步。

手是頭的奴隸，腳是頭的馬匹。

馬意象又成為一位哲學(xué)家，撫慰怒氣沖天的人，引導(dǎo)善于思考的人。有時候又充當(dāng)著某方面例子來表達對某類人的嘲諷，從而引起大家的注意：

不嗅到料袋底子，馬不知飽。

這句諺語刻畫了馬吃料的習(xí)性，還用來揶揄貪嘴的人不吃光盤碗里的食物不知飽之相。哈薩克族以馬為主要交通工具，騎馬是牧區(qū)人民從小養(yǎng)成的習(xí)慣，正因為日日相處，天天使用，哈薩克族對馬的觀察非常仔細(xì)，也善于在諺語中表達各式各樣的態(tài)度和思想感情。

舍不得給馬喂料的，遲早得步行；舍不得大方待客的，遲早會挨餓。

以馬與人對舉，教育人應(yīng)熱情待客。

再說那馬日行千里，身上沒膘，沒人騎它；再說那人學(xué)問多，不知羞恥，人民不愛他。

說假話的人，騎的是四蹄不沾地的飛馬，說真話的人，騎的是半天挪不動一步的灰馬。

都以馬意象強調(diào)好客、正直。諺語具有高度的知識性、思想性和哲理性，馬意象正是三者的結(jié)合，它來自哈薩克族對馬的習(xí)性的了解、對馬的品格的喜愛，諺語也正是利用這一點達成了更加深刻的積極心理治療目的。

二、英雄意象在哈薩克族諺語中的運用

在哈薩克族諺語中，英雄意象也是非常典型的載體，它承載著哈薩克民族文化中的勇敢、勤奮、忠誠、可靠等現(xiàn)實常模。蕭兵先生在《中國文化精英》中認(rèn)為：“英雄的一生必然是苦難的一生。他時刻生活在緊張奮斗和種種嚴(yán)酷的考驗中……英雄的命運必然是：痛苦、折磨、危險、燒煉、戰(zhàn)斗、奉獻和犧牲。但是他不但安之若素，而且甘之如飴，流汗流血，而不流眼淚，帶著傷口和歡笑去戰(zhàn)勝一切艱難險阻，直到奉獻出生命。”這些對史詩中英雄的描述顯示了民族對英雄的認(rèn)識。諺語由于其短小精悍的特點，在運用英雄意象的時候著重刻畫主要特征，利用這些特征達到積極心理治療的目的。英雄最大的特征就是勇敢：

英雄看到的是生，懦夫看到的是死。

學(xué)者為人民打開眼界，英雄為人民獻出生命。

對死亡毫不畏懼，這是游牧民族必須培養(yǎng)的積極心理，生存環(huán)境嚴(yán)峻，布滿了死亡的可能性，只有不怕死亡，猛打猛拼，才能減少死亡，擴大生存空間。

諺語還以精練的語言展示英雄之所以成為英雄的原因——勤奮、忠誠、可靠：

勞動使人成為英雄，不勞動使人成為可憐蟲。

英雄的榮譽就是人民的榮譽，魚的名氣就是湖的名氣。

英雄的財富是群眾，英雄的榮譽在群眾中間。

英雄之所以得到人們的敬愛，主要是因為他們進行的艱苦卓絕的斗爭都是為人民爭取利益，保護人民的幸福，英雄來自人民，也忠于人民。

與英雄意象相似的是好漢意象。在哈薩克族諺語中，英雄與好漢是有區(qū)別的，英雄更強調(diào)的是超眾的勇敢、忠誠和奉獻，好漢則更強調(diào)勤勞、榮譽、誠實的品格。如：

大地有了莊稼，才顯得可愛；好漢辛勤勞動，才顯得健美。

這則諺語強調(diào)的是勤勞能干的才能稱之為好漢。

好漢肚里，存得住比金子重的秘密；淑女肚里，孕育著金頭的兒子。

這塊地比那塊地差在哪兒，既然它長莊稼又育花朵？這位好漢比那位好漢差在哪兒，既然他言必行，行必果？

這兩則強調(diào)的是誠實、守信的可以稱之為好漢。還有正直、愛人民被看作好漢的特征：

好漢不侵吞你的報酬，土地有人不會使你徒勞。

同樣，也強調(diào)好漢來自人民，顧惜自己的榮譽：

巴依夸他的牲畜，好漢顧他的名譽。

英雄和好漢意象承載著積極的教育意義，在游牧民族對抗自然和社會的過程中起著非常重要的引導(dǎo)作用，它們繼承了人類積極進取的心理稟賦，激勵著哈薩克族不斷正視困難。

諺語中塑造的意象來自獨特的民族文化，也塑造了特色鮮明的文化。從根本上來說，哈薩克民族用意象這種符號象征體系，成功地傳遞著哈薩克族文化的信息。哈薩克族對諺語的利用率也非常高，即使在一些調(diào)研論文中，都不斷引用諺語來表達自己的觀點，充分表明諺語在平常社會中的地位。

參考文獻：

鐘敬文.民間文學(xué)概論.上海：上海文藝出版社，1980.

烏丙安.民間文學(xué)概論.沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1980.

（德）佩塞施基安.積極心理治療：正向的理論與實踐.李培忠譯.北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2013.

美拉提汗，金炳喆.哈漢諺語詞典.烏魯木齊：新疆人民出版社，1986.

鄂嫩吉雅泰，陳鐵紅.智慧的花朵——中國少數(shù)民族諺語選輯.南寧：廣西人民出版社，1981.