信息素養(yǎng)應(yīng)該成為新課標(biāo)的一個顯著存在

何永生 何悄吟

[摘 要] 信息素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)是信息化時代的要求，是終身教育的根本目標(biāo)，是學(xué)校教育改革的核心，是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的基本要素，也是全體公民必備的基本素養(yǎng)。在當(dāng)今信息化時代，信息素養(yǎng)未能作為全體學(xué)習(xí)者必須具備的、共同的、最基本的要求被突顯，不能不說是有違時代特征的遺憾。所以，當(dāng)務(wù)之急是必須明確學(xué)科信息素養(yǎng)，將學(xué)科信息表征標(biāo)準(zhǔn)化，使信息素養(yǎng)成為新課標(biāo)的一個顯著存在。

[關(guān)鍵詞] 信息素養(yǎng)；核心素養(yǎng)；學(xué)科；新課標(biāo)；教育改革

[中圖分類號] G623，G633 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）10-0083-07

一、 問題的提出

近一年來，基礎(chǔ)教育界和以基礎(chǔ)教育為研究對象的學(xué)者，提到頻率最高的一個詞大概要算“核心素養(yǎng)”了。因?yàn)榧磳㈩C行的中華人民共和國新的國家課程標(biāo)準(zhǔn)，會對每個學(xué)科教育教學(xué)的“核心素養(yǎng)”作出明確的規(guī)定。這既可以理解為基礎(chǔ)教育在向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型過程中，將傳統(tǒng)“知”“學(xué)”“生”①關(guān)系上升到制度層面的一種嘗試，也可以看著是在信息化社會背景下，回應(yīng)突出的“知”“學(xué)”“生”矛盾的一種策略。五大領(lǐng)域、十?dāng)?shù)個學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)“核心素養(yǎng)”的確立，不可能因?yàn)榇掖覕M設(shè)之標(biāo)準(zhǔn)的頒布和一場聲勢浩大的課改運(yùn)動就會息彌與之相關(guān)的討論與爭鳴。討論和爭論會聚焦在哪些方面或問題上，當(dāng)下還不便猜測，但有一點(diǎn)是確鑿無疑的：在信息化時代，“信息素養(yǎng)”未能作為全體學(xué)習(xí)者必須具備的、共同的、最基本的要求被突顯，是有違時代特征的遺憾。

二、“信息素養(yǎng)”何以必須成為新課標(biāo)的一個顯著存在

關(guān)注人的信息素養(yǎng)培養(yǎng)看上去好像是一個新的概念，但實(shí)際上信息素養(yǎng)作為人的素質(zhì)構(gòu)成要素絕對不是一個新事物。亞里士多德說：“人是邏格斯的動物?！睋Q言之，人是符號和文化的動物?？梢哉f，伴隨人類社會出現(xiàn)口耳相傳的信傳和接受開始，對傳者和受者的信息素養(yǎng)要求就提到了十分重要的位置。在符號尚未成為人類指代和運(yùn)思物理世界的時代，信息則以聲音、體態(tài)及象形圖畫、結(jié)繩等方式存在；當(dāng)系列穩(wěn)定的符號產(chǎn)生以后，信息則主要以符號的方式存在。人類的一切有價值突破的活動便是往返于真實(shí)物理世界和虛擬符號世界之間。判斷人群和個體文明的特質(zhì)，在很大程度上是以這個人群和個體創(chuàng)制、加工和運(yùn)用符號的能力作為標(biāo)準(zhǔn)的。人類的交往與交際活動實(shí)際上是人類展示自身信息素養(yǎng)的活動。既然如此，為什么人的信息素養(yǎng)訴求在過去的教學(xué)大綱和后來的課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有提到教育教學(xué)應(yīng)該關(guān)注這一問題，而今天對這一問題的遺漏卻成了課程標(biāo)準(zhǔn)中一個不應(yīng)有的顯著的遺憾呢？

因?yàn)樵诿鎸γ婵陬^交流的信息方式的主導(dǎo)下，自我被包嵌在面對面關(guān)系的總體性之中，因而被構(gòu)建為語音交流中的一個位置；而印刷術(shù)產(chǎn)生之后以書面交流為顯著特征信傳階段，自我被構(gòu)建為一個行為者，處于理性/想象的自律性的中心；信息技術(shù)傳播階段，持續(xù)不斷的隨時變化，使自我失去了中心化的位置，呈現(xiàn)分散性和多元化的形態(tài)?！吧眢w已不再有效地限制主體的位置”[1] 25。具體而言，今天以比特為介質(zhì)和以網(wǎng)絡(luò)傳輸信息的方式改變了人類的生產(chǎn)、生活方式，改變了教育教學(xué)方式，它不僅將人們的世界知識提高到一個新的層次，有助于人們更加理解智力過程，加強(qiáng)有關(guān)學(xué)習(xí)過程、思維過程和推理過程的知識，而且將會為認(rèn)識科學(xué)提供模型和概念工具。在這一切變化的過程中，人作為存在主體與這個世界的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化。新的信息方式在改變原有交流結(jié)構(gòu)的同時，重新構(gòu)筑了信息傳輸者與接受者、信息與語境、接受者/主體與他/她的表征關(guān)系。換言之，新的信息方式“將一種新的關(guān)系強(qiáng)加到科學(xué)與權(quán)力之間、國家與個人之間、個人與社群之間、（原作者性）權(quán)威與法律之間、家庭成員之間、消費(fèi)者與零售商之間?！盵1] 24人的存在方式信息化了，或者說人的存在是以信息來表征的。就像“因?yàn)槲淖值募夹g(shù)”不僅“給人類的意識提供了新鮮的資源”，而且因?yàn)椤坝辛宋淖种螅覀兙筒坏貌恍拚覀儗θ祟惿矸莸睦斫饬恕盵2] 1一樣，正因?yàn)槿绱耍谝员忍貫榻橘|(zhì)，以互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)技術(shù)為平臺的信息化時代，當(dāng)信息化成為這個時代最顯著特征的時候，人的信息素養(yǎng)才成為對教育最基本的訴求。人的信息素養(yǎng)既然如此重要，那么，該如何來為其作基本的界定呢？

誠然，關(guān)于信息素養(yǎng)公認(rèn)的定義至今尚未確定。不僅如此，概念的語用也并未擇定。檢索一下進(jìn)入所謂的信息時代以后，曾經(jīng)和現(xiàn)在某一段時間流行的術(shù)語，基本上是以人們對技術(shù)某一側(cè)面的認(rèn)知來命名的。這自然有些盲人摸象的意味。比如“計算機(jī)素養(yǎng)”“媒體素養(yǎng)”“網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)”“e素養(yǎng)”“數(shù)字素養(yǎng)”等等。信息素養(yǎng)則是具有高度綜合性和概括性的一個語用。它抽象了上述“計算機(jī)”“媒體”“網(wǎng)絡(luò)”“e”等信息載體的物理特征和“數(shù)字”這一符號表征。它的高度抽象和概括，在遮蔽信息載體物理具象的同時，也使其具有了超越時空的普適性，使得我們能從更廣泛的意義上來討論這一問題。如果我們歷時性地討論“信息素養(yǎng)”這一問題，那么，近期可以追溯到上個世紀(jì)中期。

三、國內(nèi)外關(guān)于信息素養(yǎng)概念的探討

從20世紀(jì)70年代開始，西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)通過實(shí)實(shí)在在的標(biāo)準(zhǔn)討論，對人的信息素養(yǎng)提出了明確的可操作性的要求，并且隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，沒有中斷對信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的探索和完善。

1974年，美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·車可斯基首先提出信息素養(yǎng)這一概念，包括文化素養(yǎng)、信息意識和信息技能三個層次。這一素養(yǎng)概念，其實(shí)只明確了信息素養(yǎng)的一些基本要素。即知識、意識和技術(shù)三個層面。也就是說比較完整的信息素養(yǎng)不僅應(yīng)具有明確而自覺的信息意識，而且應(yīng)具備相關(guān)的知識和行為的能力。雖然沒有嚴(yán)整周延的界定，卻不失為一個框架性的約界。1987年，美國信息學(xué)專家Patrieia Breivik明確概括信息素養(yǎng)是“一種了解提供信息的系統(tǒng)，并能夠鑒別信息的價值、選擇獲取信息的最佳渠道、掌握獲取和存儲信息的基本技能”。這基本上是從技術(shù)掌握和信息價值判斷兩個方面來界定信息素養(yǎng)的。1989年，美國圖書館協(xié)會（ALA）把信息素養(yǎng)界定為：具有確認(rèn)信息、尋找信息、評價信息和有效使用所需要信息的能力四個方面。這一界定雖然仍然是要素羅列式似的，但較前述更為明確。它的重點(diǎn)放在“確認(rèn)”“尋找”“評價”和“運(yùn)用”這樣一些行為表征上。計算機(jī)技術(shù)濫殤于英國，美國卻是較早關(guān)注信息素養(yǎng)的國家。其關(guān)注焦點(diǎn)隨著信傳技術(shù)的變革與廣泛影響社會生產(chǎn)生活應(yīng)運(yùn)而變化。如果說美國關(guān)于信息素養(yǎng)的討論還只是學(xué)者個人、學(xué)會組織和關(guān)聯(lián)度高的行業(yè)行為的話。那么，在稍后的日本就已經(jīng)將其置于明確的學(xué)校教育要求，進(jìn)入了文部省的教育指導(dǎo)綱要。

1991年，日本文部省在《信息教育指南》中將信息素養(yǎng)定義為“信息的判斷、選擇整理、處理的能力和信息創(chuàng)造、傳遞的能力，對信息社會的特性和信息化對社會及人類影響的理解，對信息重要性的認(rèn)識和信息責(zé)任感，掌握信息科學(xué)基礎(chǔ)及信息手段的特性和基本操作”。1992年，《信息素養(yǎng)全美論壇的終結(jié)報告》對信息素養(yǎng)的詳盡表述為：“一個有信息素養(yǎng)的人，他能夠確定信息需求，形成基于信息需求的問題，確定潛在的信息源，制定成功的檢索方案。也包括基于計算機(jī)的和其他的信息源獲取信息。對信息能夠進(jìn)行評價、組織并能夠用于實(shí)際。將新信息與原有的知識體系進(jìn)行融合以及在批判思考和問題解決的過程中使用信息?！睂⑿畔⑺仞B(yǎng)定義為：“是人能夠判斷何時需要信息，并能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行檢索、評價和有效利用的能力?！?/p>

中國以學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)與組織和國家課程標(biāo)準(zhǔn)名義出臺有關(guān)于信息素養(yǎng)的界定的文本目前尚未發(fā)現(xiàn)。而學(xué)者個人關(guān)于信息素養(yǎng)概念的闡述，卻并不鮮見。大致有這樣幾種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為“信息素質(zhì)是指人所具有的對信息進(jìn)行識別、加工、利用、創(chuàng)新、管理的知識、能力與情意等各方面基本品質(zhì)的總和”[3]；一種認(rèn)為“個體（人）對信息活動的態(tài)度以及對信息的獲取、分析、加工、評價、創(chuàng)新、傳播等方面的能力；它是一種對目前任務(wù)需要什么樣的信息、在何處獲取信息、如何獲取信息、如何加工信息、如何傳播信息的意識和能力”[4]。（上述這類界定很多，總的情況是后來所作的界定較前面的內(nèi)容要素更多、更完善。）這種描述性界定總的特征是其內(nèi)涵基本上是以信息為加工對象各環(huán)節(jié)要素的羅列，而外延則是套用“素質(zhì)”這一概念的定義，是一個拼湊的概念。如果要對其不斷延展的內(nèi)涵要素進(jìn)行基本的歸類的話，則大致包括信息能力、信息意識、信息知識、信息道德等諸多方面。這些信息素養(yǎng)的指標(biāo)雖然已經(jīng)越來越豐富和完善，但對于信息技術(shù)改變?nèi)伺c人之間關(guān)系及存在方式的現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而挑戰(zhàn)傳統(tǒng)政治學(xué)、法理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)等等更深層次的問題卻未能成為關(guān)注的目標(biāo)。這多少反映了技術(shù)的發(fā)展超出了這些領(lǐng)域?qū)W術(shù)關(guān)懷的期待和視野，社會科學(xué)和人文科學(xué)學(xué)術(shù)反應(yīng)的滯后，至少說明了學(xué)術(shù)研究的靈敏度不夠、探索性不強(qiáng)。當(dāng)代由于技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的文化沖突越來越突出和尖銳。這一點(diǎn)從各國擬訂的信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)在技術(shù)指向與非技術(shù)指標(biāo)考量上也可見一斑。

四、國內(nèi)外信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)例述

信息素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)是信息化時代的要求、是終身教育的根本目標(biāo)、是學(xué)校教育改革的核心、是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的基本要求，也是全體公民必備的基本素養(yǎng)。因此，各國都有自己信息素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。

由表1可見，在同一時期西方國家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和學(xué)者個體關(guān)于人的信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)存在共同性的同時，也呈現(xiàn)差異性。相同的方面主要表現(xiàn)在關(guān)于獲取信息的技術(shù)掌握、渠道利用等方面。比如“能制定成功的檢索策略；能檢索信息源，包括能利用以計算機(jī)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)或其他技術(shù)”“高效、快捷地獲取與存儲信息” “搜集、分析、組織信息的能力；應(yīng)用數(shù)學(xué)概念和技巧的能力；應(yīng)用科技的能力”等。這些素養(yǎng)帶有技術(shù)理性，是信息素養(yǎng)中最基本的要求，也是看得見、摸得著的能力要素。此外，對于信息的科學(xué)認(rèn)識，也是上述標(biāo)準(zhǔn)中普遍關(guān)注到的要素。比如 “承認(rèn)準(zhǔn)確和完整的信息是制定明智決策的基礎(chǔ)”“能認(rèn)識信息對民主社會的重要性；能實(shí)踐與信息和信息技術(shù)相關(guān)的合乎道德的行為”“擁有關(guān)于信息世界的充分知識”等。這里所述關(guān)于信息的認(rèn)識，既有對信息作為決策重要性的理解，也有對信息社會特征的理解，還有對信息倫理修為自覺的訴求。其他標(biāo)準(zhǔn)有些是關(guān)于判斷信息價值、整合信息、運(yùn)用信息，甚至創(chuàng)造信息解決具體問題的要求。這些標(biāo)準(zhǔn)中所涉及的信息，在某種意義上已和前述要求中所說的信息不是相同的概念，即它們已經(jīng)不是一般抽象意義上的信息，而是牽涉到置于不同情境和專業(yè)場域中特定的知識系統(tǒng)和表征的信息。比如“能為實(shí)際應(yīng)用而對信息進(jìn)行組織；具有將新信息結(jié)合到現(xiàn)存知識體系中的能力”“能探求與個人興趣有關(guān)的信息；能評價文獻(xiàn)和其他對信息的創(chuàng)造性的表達(dá)”“具有促進(jìn)信息利用內(nèi)在化價值；擁有關(guān)于信息世界的充分知識；能批判性地處理信息；具有個人信息風(fēng)格”等。不同專業(yè)領(lǐng)域和特定情境的信息存在形式和表達(dá)方式都是不一樣的，概念、運(yùn)思方式也各不相同。所以，這些信息素養(yǎng)要求與其說是一般意義上的信息素養(yǎng)，還不如說是專業(yè)信息素養(yǎng)更為準(zhǔn)確。這樣的信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)擬定，給我們一個啟示，即作為國家信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，是一般的信息技術(shù)掌握標(biāo)準(zhǔn)，是作為工具理性的信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。盡管這樣的信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)必須包括必要的信息倫理和責(zé)任訴求，但它并不能替代不同學(xué)科課程的信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，而這些信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)就是該學(xué)科的核心素養(yǎng)所不可或缺的要素。所以，本文開篇所說新課程標(biāo)準(zhǔn)對于信息素養(yǎng)的關(guān)注不夠，并非指信息技術(shù)課程本身對這一問題的忽視，而是其他課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有意識到特定的信息素養(yǎng)對學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的重要性。

國內(nèi)學(xué)者較早開展信息素養(yǎng)的討論主要集中在《電化教育研究雜志》，時間集中在2000年之后。由于有國外學(xué)者及學(xué)術(shù)組織和專業(yè)機(jī)構(gòu)的討論可資借鑒，加之信息素養(yǎng)就技術(shù)層面而言，具有普適性和通用性，所以討論主要以選取不同側(cè)面的方式展開，在具體內(nèi)容上難有創(chuàng)新可言。比如南國農(nóng)的“信息能力”說，大致包括四個方面：獲取、處理、發(fā)送等三個方面都屬于基本技術(shù)素養(yǎng)，“信息免疫能力”是新的提法[6]。這屬于個人接受信息安全問題，可以細(xì)分為判斷、辨別、篩選等。張倩偉的“信息素養(yǎng)”說包括三個方面：信息能力、信息知識和信息意識與信息倫理道德[7]。至于彭紹東的信息素養(yǎng)八能力說[3]，基本是上述內(nèi)容的細(xì)化?？傊?，關(guān)注技術(shù)的成分多于其他方面。這是因?yàn)榧夹g(shù)作為物化的形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前的時候具有技術(shù)本身的性格，這種性格當(dāng)技術(shù)沒有獲得巨大突破的時候，對于使用者具有強(qiáng)制性、統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)化的特點(diǎn)。我們姑且稱之為顯性的信息素養(yǎng)，或者外在的信息素養(yǎng)。這一類別的信息素養(yǎng)是因?yàn)榭陀^外在的條件要求所不得不適應(yīng)的，是構(gòu)成全部信息素養(yǎng)的必要條件，但對于完整的信息素養(yǎng)訴求而言是不充分的。2003年教育部頒行的各學(xué)段（小、初、高）《信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》分別就信息素養(yǎng)作出規(guī)定，但基本以能力要求為主，2012年5月，中國教育技術(shù)協(xié)會信息技術(shù)教育專業(yè)委員會頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確表述，學(xué)生的信息素養(yǎng)表現(xiàn)在：“利用信息技術(shù)工具獲取、加工、管理、表達(dá)與交流信息的能力；對信息活動的過程、方法、結(jié)果進(jìn)行評價的能力；在熟悉利用技術(shù)條件和環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)表觀點(diǎn)、交流思想、開展合作與解決學(xué)習(xí)和生活實(shí)際問題的能力；積極探究技術(shù)應(yīng)用給社會生活帶來的變化，遵守相關(guān)的倫理道德與法律法規(guī)，形成與信息社會相適應(yīng)的倫理觀和責(zé)任感?！边@自然是一個集中外大全的信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)表述，關(guān)涉了技術(shù)運(yùn)用、價值判斷和倫理責(zé)任三個方面。其全面而籠統(tǒng)，但缺少具體的執(zhí)行指標(biāo)。

比較上述中外信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)他們一個最大的區(qū)別是，國外信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)既有教育教學(xué)方面的指向，也有專門機(jī)構(gòu)提供的標(biāo)準(zhǔn)，其普適性更強(qiáng)，針對性更明確，而在國內(nèi)基本上局限在《信息技術(shù)課程》這一單一學(xué)科上標(biāo)準(zhǔn)，缺乏信息素養(yǎng)與其他學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)聯(lián)性、通融性，容易形成兩張皮。使除了技術(shù)掌握的通用性之外，具體到信息價值判斷、信息法律法規(guī)意識和倫理責(zé)任意識流于一般的日常信息交流中，而沒有深入到具體學(xué)科的科學(xué)倫理文化和社會責(zé)任意識層面。

五、結(jié)語

目前，中外有關(guān)信息素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)確立都還沒有深入到具體學(xué)科層面。這就使信息素養(yǎng)仍然局限于信息技術(shù)為支持的單純層面，而離真正的信息化教學(xué)還有相當(dāng)距離。而信息表征的多元性必須是深入到學(xué)科素養(yǎng)之中，才能識得廬山真面目。而每一學(xué)科的信息表征是既有普泛的共同性，而又有獨(dú)特的特殊性。如何將學(xué)科信息表征標(biāo)準(zhǔn)化，是課程標(biāo)準(zhǔn)研制者和學(xué)科教學(xué)研究者一個繞不過去的問題。否則所謂的信息素養(yǎng)都是殘缺的。所以，當(dāng)務(wù)之急是必須明確學(xué)科信息素養(yǎng)，學(xué)科信息素養(yǎng)是學(xué)科核心素養(yǎng)不可或缺的要素，它必須成為新課標(biāo)的一個顯著存在。否則，這個新課標(biāo)一誕生就有可能存在先天不足的缺陷。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克·波斯特.信息方式[M].范靜嘩，譯.北京：商務(wù)印書館，2001.

[2]沃爾特·翁.口語文化與書面文化[M].何道寬，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3]彭紹東.信息技術(shù)教育學(xué)論綱[J].電化教育研究，2002，（11）.

[4]陳維維，李 藝.信息素養(yǎng)的內(nèi)涵、層次及培養(yǎng)[J].電化教育研究，2002，（11）.

[5]高淑芳.信息化教學(xué)研究 [M]北京：科學(xué)出版社，2005.

[6]南國農(nóng).教育信息化建設(shè)的幾個理論和實(shí)際問題[J].電化教育研究，2002，（11）.

[7]張倩偉.論教育技術(shù)態(tài)度及其培養(yǎng)[J].電化教育研究，2001，（10）.

[責(zé)任編輯：肖偲偲]