強(qiáng)化形象思維進(jìn)行歌曲表演創(chuàng)作

王十慶

摘要：形象思維是人類的一種思維方式，人們把彼此分離的表象組合起來，把通過創(chuàng)造性思維深化了的形象置于某一情境之中，使形象與情節(jié)有機(jī)融合變?yōu)樗囆g(shù)形象。作為歌唱者要想把一首聲樂作品表現(xiàn)得淋漓盡致、感人至深，首先應(yīng)從剖析歌詞中生動(dòng)的語言形象、塑造性格揭示人物的精神世界、把握個(gè)性鮮明的聲音形象等方面，對(duì)歌曲作品中所呈現(xiàn)出的各種具體形象進(jìn)行創(chuàng)造性地整合。

關(guān)鍵詞：形象思維；聲音形象；語言形象；人物形象

中圖分類號(hào)：J604.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）09-0258-02

形象思維在歌唱表演中有著舉足輕重的作用。美學(xué)家王世德在他主編的《美學(xué)辭典》中對(duì)形象思維是這樣定義的：“形象思維作為藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的思維形式，又稱‘藝術(shù)思維，是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)思維的主體。它貫穿于觀察生活、攝取素材、安排情節(jié)，塑造形象的整個(gè)過程。形象思維有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是一般不脫離具體形象，它通過對(duì)表象的選擇、集中、想象、虛構(gòu)，舍棄表面的、偶然的、次要的感性的材料，使形象凝聚成生動(dòng)鮮明的、有典型性的藝術(shù)形象。二是灌注著強(qiáng)烈的感情。形象思維在整個(gè)審美或創(chuàng)作過程中，都要受到感情誘導(dǎo)和推動(dòng)，充滿欣賞者或藝術(shù)家強(qiáng)烈的審美感情。”①從以上定義中可以清楚地看到，人們是通過各種具體形象來進(jìn)行藝術(shù)思維活動(dòng)的。在一首聲樂作品中會(huì)同時(shí)表現(xiàn)出多種形象，如人物形象、物體形象、動(dòng)物形象、自然景象等等。那么如何才能把各種具體形象凝練到一首作品中變?yōu)檎w的藝術(shù)形象呢？ 作為歌唱者首先應(yīng)從以下幾個(gè)方面對(duì)各種具體形象進(jìn)行創(chuàng)造性的組合。

一、剖析歌詞中生動(dòng)的語言形象

語言是人們進(jìn)行思想交流的主要形式。特別是作曲家和歌唱家在二度創(chuàng)作的審美思維活動(dòng)過程中，必須借助于歌詞來進(jìn)行分析、綜合、體驗(yàn)和概括。在聲樂作品中，無論是獨(dú)唱、合唱、還是重唱，音樂和語言有著非常密切的關(guān)系。歌詞在聲樂作品中有著特殊的作用，不僅能描繪人物形象、景物形象，而且還可以揭示現(xiàn)實(shí)事件，反映事件發(fā)展的全過程。特別是在演唱中，可以用語言的不同音調(diào)直接模擬各類人物的音調(diào)、語氣，給人一種身臨其境，如見其人的感覺，在感知形象的同時(shí)領(lǐng)悟哲理反思人生。例如歌劇《黨的女兒》中七叔公的一段唱“我老漢爬了一輩子山，采了一輩子藥，可治不了，家鄉(xiāng)遭破敗，父老們受煎熬；我抱打不平，鐵掌縱橫江湖道，可擋不住，收租的還坐轎，種田的還挨刀。我求過神，我拜過廟，可到頭來，只剩一間破草寮！自從來了共產(chǎn)黨，才有這山青水碧花多嬌。誰知道，風(fēng)云突變濁浪起，革命高潮轉(zhuǎn)低潮。國難方顯忠臣在，雪壓青竹節(jié)更高，我平生不向人低頭，今日我愿向黨彎腰，只要能為黨報(bào)效，頭可拋，心可掏，有什么天大的重任我來挑！”這首歌前半段歌詞運(yùn)用了控訴和對(duì)悲慘遭遇痛苦回憶的音調(diào)，給作曲者呈現(xiàn)出一組形象性極強(qiáng)的聲音形象。曲作者在深刻地感受到歌詞所提供的音樂形象基礎(chǔ)上，采用了低回婉轉(zhuǎn)的音區(qū)，悲憤、凄涼、控訴的音調(diào)旋律表現(xiàn)出一個(gè)受壓榨和欺凌，滿腹冤屈無處伸，在痛苦中倍受煎熬的農(nóng)民老漢形象。這首歌后半段歌詞則運(yùn)用了抗?fàn)?、吶喊、宣誓的聲調(diào)，為曲作者提供了一組與上半段歌詞形成鮮明對(duì)比的語言形象。作曲家根據(jù)語言形象的音調(diào)則又采用了高亢激越的音區(qū)，雄渾豪放、富有滄桑感的音調(diào)旋律，將七叔公倍受壓榨和欺凌，心底里積壓的怨憤吼獅般地吶喊出來，從而更加充分地展現(xiàn)出七叔公不甘屈辱、寧折不彎，為了黨的事業(yè)情愿肝腦涂地，敢于擔(dān)當(dāng)、富有血性的性格側(cè)面。這首歌的總體人物形象是——受盡壓榨和欺凌而又不甘屈辱、耿直善良、俠肝義膽、勇于擔(dān)當(dāng)、富有血性的農(nóng)民老漢形象。但同時(shí)歌曲中還呈現(xiàn)出好多個(gè)具體形象，如：“爬山采藥”的形象；“家鄉(xiāng)遭破敗”的形象；“抬轎”的形象；“抱打不平”的形象；“雪壓青竹”的形象等等，正是由于這些不同的具體形象在演唱過程中不斷地加強(qiáng)渲染與烘托，才使得人物總體形象更加鮮明突出，震撼人心！著名男中音歌唱家楊洪基成功地塑造了七叔公這一形象，每當(dāng)他唱到這首歌最后一句“天大的重任我來挑”的“挑”字，他在小字一組A的音高上，發(fā)出男中音獨(dú)有的、雄渾豪邁、極富滄桑感的聲音拖腔長達(dá)十多拍時(shí)，頓時(shí)臺(tái)下沸騰啦！觀眾席里好象炸了窩似的，報(bào)以長時(shí)間雷鳴般的掌聲！之所以能夠取得如此強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，這正是曲作者、歌唱者在對(duì)歌詞內(nèi)涵深入剖析用心體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地抓住了歌詞語言形象這一特點(diǎn)，根據(jù)語言聲調(diào)不同的變化，馳騁想象、精心創(chuàng)作演繹的結(jié)果。已故著名人民音樂家冼星海曾在一篇文章中論述道：“歌曲是歌詞與曲調(diào)的化合，歌詞在歌曲中是占了決定地位，一個(gè)歌曲有意義與否，差不多從歌詞就可以看到一部分?！雹谡Z言形象是表現(xiàn)歌曲情感的重要手段，歌詞本身包含著特定的情緒和內(nèi)容。因此，一個(gè)歌唱者在演唱一首歌曲時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地剖析作品中生動(dòng)的語言形象。

二、塑造性格揭示人物的精神世界

人物形象是聲樂作品中形象體系的核心。歌曲通過人與人，人與環(huán)境的關(guān)系來塑造角色形象，揭示人物的精神世界。例如歌劇《小二黑結(jié)婚》中小芹的唱段《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》，它把劇中少女小芹思念小二黑的心理表現(xiàn)得細(xì)致入微，生動(dòng)感人。唱腔中一聲“二黑哥”，曲譜在“二”字之后給予一個(gè)短暫的十六分休止符的停頓，“哥”字又在四分音符前加了個(gè)前倚音，將一個(gè)少女羞澀中含有的懷念、嬌柔中帶有甜美的心情，在總共只有三個(gè)字、二個(gè)拍子、一個(gè)小節(jié)中表現(xiàn)得淋漓盡致。再如曲中“我前晌也等，后晌也盼，站也站不定是坐也坐不安”幾句，對(duì)于要表達(dá)出小芹急盼二黑哥回歸的心情，音樂在前兩句加了切分音，后兩句的第一拍都為四個(gè)十六分音符，將這種急盼的心情給予了加強(qiáng)，提高了表現(xiàn)力。緊接著“背著俺的爹娘來洗衣衫”一句，音樂又以漸慢的形式表現(xiàn)出了小芹身上透出的在中國農(nóng)村還存在很濃的封建意識(shí)的影響，以及它與中國歷史新階段的青年人已具有的新的思想解放意識(shí)中的矛盾，已明顯于后者戰(zhàn)勝前者?！澳闳ラ_會(huì)那一天……”音樂配合詞義較緩慢、平靜，很確切地表現(xiàn)了小芹的回憶狀態(tài)，回憶了送二黑走時(shí)的那種既不好意思，又依依不舍的情態(tài)?！白蛞雇硇∏畚易隽艘粋€(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見了二黑哥你當(dāng)了模范……”，音樂從一個(gè)甜蜜的回憶中突然轉(zhuǎn)向小芹自述自己做的一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)二黑哥立功、當(dāng)模范、受嘉獎(jiǎng)的夢(mèng)。這部分唱腔里包含著小芹對(duì)二黑哥的欽佩、愛慕、企盼與思念的情緒。音樂曲調(diào)由前部分緩慢到增速間的對(duì)比，對(duì)比出了小芹前后兩種不同的心理情緒表現(xiàn)。這個(gè)唱段，將人物內(nèi)心的感情以及情緒表達(dá)得起伏跌宕、鮮明生動(dòng)，人物性格栩栩如生。這正是音樂在文學(xué)作為依據(jù)的前提下，根據(jù)作品提供的規(guī)定情境，充分發(fā)揮出音樂自身的語言性功能，從而強(qiáng)化了音樂與生俱有的形象化思維所達(dá)到的特殊效果。在演唱中塑造人物形象，主要是深刻地表現(xiàn)人物的內(nèi)在情感，也就是說要用自己最美妙的歌聲和富有內(nèi)在體驗(yàn)的表演，塑造性格揭示人物的精神世界。

三、把握個(gè)性鮮明的聲音形象

以塑造人物形象為主的歌曲在聲樂藝術(shù)中占有相當(dāng)大的比例，歌唱藝術(shù)主要是運(yùn)用人的聲音形象來創(chuàng)造角色形象的。生活是創(chuàng)造歌曲中角色聲音形象的源泉，在生活中由于每個(gè)人的性別、年齡、性格、職業(yè)等主要方面的不同，那么，體現(xiàn)在各人發(fā)出的聲音高度、色彩、音量、音質(zhì)都是完全不一樣的。如嬰兒聲、小姑娘的聲音、小男孩的聲音、青年男子的聲音、中年女教師的聲音、老太太的聲音、老工人的聲音、老農(nóng)民的聲音等等。以上談到聲樂主要是運(yùn)用人的聲音形象來創(chuàng)造角色聲音形象的，它把生活中不同性別、年齡、性格、職業(yè)的人們的聲音形象凝練、概括、規(guī)范為不同的聲部，如男高音的聲音形象適合表現(xiàn)年輕的小伙子；女高音的聲音形象適合演唱年輕的姑娘，男中音的聲音形象更適合扮演男子漢、英雄、勇士等粗獷豪邁的角色；女中音適合扮演中、老年女性；男低音更適合扮演蒼老的男性角色。作為歌唱演員在創(chuàng)造角色時(shí)，首先要抓住人物的聲音形象，如何挑選角色決定演唱作品，一定要根據(jù)各自的聲部、創(chuàng)造能力，去選擇那些既揚(yáng)長避短、又容易駕馭的角色和作品進(jìn)行創(chuàng)作，以便自己的聲音形象與角色的聲音形象渾然一體，為塑造個(gè)性特征鮮明的人物形象服務(wù)，而不是相反讓人物聲音形象符合演員聲音形象。

另外，歌唱者還要加強(qiáng)對(duì)自己聲音可塑性方面的訓(xùn)練。隨著音樂藝術(shù)的發(fā)展，一些音樂作品不但要求歌唱者有寬廣的音域、高超的技巧，還要能根據(jù)不同角色的需要?jiǎng)?chuàng)造出符合人物形象特征的聲音形象，否則將無法勝任這一些作品的演唱。如演唱《魔王》這首歌曲時(shí)，就需要歌唱者運(yùn)用四種聲音形象塑造出四個(gè)性格迥異的人物形象。“在夜半風(fēng)中，騎馬飛奔，是一位父親和他兒子，他把那孩子抱在懷里，緊緊地抱著，使他溫暖。”這開頭四句用一種講故事的形式道出作者的話，那么歌唱者就應(yīng)該創(chuàng)造出一種適合表現(xiàn)講故事者或是作者的聲音形象來演唱。“兒子，為何這樣驚惶害怕？”這是父親的話，演唱者要塑造父親腔調(diào)語氣的聲音去表現(xiàn)父親的形象。“??！父親，你可看見魔王？他頭戴王冠，露出尾巴……啊，父親，父親，你聽見沒有，那魔王對(duì)我低聲說什么？”這幾句都是兒子的話，演唱者要運(yùn)用小孩的聲音去表現(xiàn)小兒子的形象?！昂煤⒆影?，跟我來吧！我和你一起快樂游玩；無數(shù)的鮮花開滿海濱，我的母親還有金邊衣裳?！边@幾句是魔王說的話，演唱者要選用狡猾奸詐的聲音形象來揭示魔王邪惡兇狠的本質(zhì)。作為一個(gè)歌唱演員除了刻苦認(rèn)真地訓(xùn)練歌唱技巧外，還要在生活中特別注意對(duì)各種不同類型的人物進(jìn)行觀察和體驗(yàn)，在創(chuàng)造中才能夠塑造好各類人物形象，準(zhǔn)確地把握住角色個(gè)性特點(diǎn)鮮明的聲音形象。

總之，作為歌唱者要想把一首聲樂作品表現(xiàn)得淋漓盡致、感人至深、震撼人心！首先應(yīng)強(qiáng)化歌唱者的形象思維，從剖析歌詞中生動(dòng)的語言形象、塑造性格揭示人物的精神世界、把握個(gè)性鮮明的聲音形象等方面，對(duì)作品中所呈現(xiàn)出的各種具體形象進(jìn)行創(chuàng)造性地整合。

注釋：

①王世德《美學(xué)辭典》462頁 北京知識(shí)出版1986年版.

②劉智強(qiáng) 韓梅編著《世界音樂家名言錄》第102頁 中國華僑公司1991年11月出版。