由白蛇形象的轉(zhuǎn)變看人性的解放

摘要：千百年來以故事、歌謠、散文、戲曲以及民間工藝美術(shù)等多種多樣的文藝方式，流傳和演變在廣袤的中華大地上，白蛇這個千古頌唱的形象在歷史長流中一直被人們所津津樂道。

關(guān)鍵詞：白蛇形象；蛇仙；人性

中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）09-0001-01

從最初的南宋話本《西湖三塔記》到明朝馮夢龍的《警世通言》中白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，再到清朝方成培的《雷峰塔傳奇》到后來田漢先生的京劇《白蛇傳》，白蛇的形象在一步步變化，妖性逐漸泯滅，而人性逐漸增強(qiáng)。在白蛇故事中，作者們成功塑造了白娘子如花似玉、多情聰慧、斗志如火的鮮明形象。看后使人久久不能忘懷，叫人深深同情她悲慘的命運(yùn)結(jié)局。然而白娘子從蛇妖嬗變到蛇仙，直演變到今天這個可愛的女性形象，卻經(jīng)過了漫長的歷史過程，付出了很多文人和民間藝人的心血。

一、蛇性到人性的華麗轉(zhuǎn)身

1、由利己到付出。在《西湖三塔記》中，可以充分看出蛇妖是無情無義的，即使你有恩于它，也無濟(jì)于事。馮夢龍《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，白娘子雖不害人但嚇人，她是一個一旦惹上，便擺脫不掉的麻煩。而在方成培的《雷峰塔》中，白娘子的形象就可愛多了，她既不害人，又不會輕易現(xiàn)原形，而是一個向往人間生活、追求人間真愛的蛇仙。她愛人間生活，即使被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，仍不后悔；她愛許仙，對許仙不離不棄。在夢花館主《前白蛇傳》中白娘子是個令人欽佩的女子，水漫金山本是法海為報私仇挑起的，黑風(fēng)大王為義妹白娘子打抱不平發(fā)起的，白娘子對此卻很內(nèi)疚，以致后來甘心接受被鎮(zhèn)于雷峰塔下的命運(yùn)。

2、行醫(yī)布施白娘娘。從方成培的《雷峰塔》開始，便有了白娘子協(xié)助許宣開藥店的情節(jié)。自古以來，醫(yī)生的職業(yè)操守便是救死扶傷，為病人解除病痛。而白娘子的救死扶傷，也是從方成培《雷峰塔》中的開藥材店到田漢《白蛇傳》中的開藥店表現(xiàn)出來的。從人們的反應(yīng)來看，白娘子是一個盡職盡責(zé)的好大夫，尤其是田漢《白蛇傳》中的一句唱詞道：“白素貞救貧病千百以上，江南人都歌頌白氏娘娘?！币姲啄镒佑幸活w善良的心，眾人稱她為白娘子而不是直呼其名，可見大家對她的肯定與贊許。

3、知書達(dá)禮好女子。在《西湖三塔記》中，白娘子是一個食人心肝的蛇妖，她所做的一切都建立在“欲”上。在《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，白娘子是一個隨心所欲的蛇妖，她所做的事情都是憑自己的好惡。在《雷峰塔》中，白娘子在待人接物方面也很少著墨。《前白蛇傳》中，白娘子知書達(dá)禮多了，白娘子在許仙發(fā)配蘇州后去尋許仙，到王家一處宅院安身，初到的第二天早上，便禮待各鄉(xiāng)鄰，一番下來，眾鄰“都稱贊這位娘娘的美貌賢德。”在許仙開店之際，王永昌去店內(nèi)拜賀，白娘子便向王永昌行禮，王永昌便摸出見面禮，許仙欲待不受，白娘子道：“長者賜，不敢辭。辭之不恭，受之有愧。既是大人抬舉，拜領(lǐng)罷了?！痹诤髞淼呐c人交往中，也是掌握分寸，無論是在語言上還是在行為上都是以禮相待、進(jìn)退得宜。

二、由重情欲走向重感情

1、對許仙愛的升華。白娘子在最初的形象中不知愛為何物，在《西湖三塔記》中也只是在玩弄完男人后將其害死。在馮夢龍《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，除了欲還有了情的成分，只是這時期白娘子對許宣的愛表現(xiàn)的不是很強(qiáng)烈。在許宣去見法海不歸時，她與小青便駕船去尋許宣。法海一聲喝道：“業(yè)畜敢再來無禮，殘害生靈；老僧為你特來?！卑啄镒右娏撕蜕?，和小青把船一翻，兩個都翻下水底去了，可見她妥協(xié)的一面。她對許宣的愛，或許方式不對，在許宣知道她是妖精，求她放過自己時，她則威脅許宣，可見其妖性的一面。但在法海讓她現(xiàn)出原形時，她卻不肯，在被迫現(xiàn)出原形后，還“兀自昂著頭看著許宣”這一看又有多少要說卻不能說的話。在方成培《雷峰塔》中，白娘子是傾注了一生的愛來愛許宣的。端午現(xiàn)形，嚇?biāo)涝S宣，她便不顧自身安危，前往嵩山南極仙翁處求取仙草，救活許宣。她總把最好的留給許宣，毫無顧忌地打扮著許宣，雖然許宣每次獲難皆因她而起，但是每次她都不離不棄地跟著許宣。在《樓誘》出，何斌想對她無禮時，她則驚嚇何斌，“從另一方面表現(xiàn)了白娘子對許宣愛情的忠貞、專一。”在夢花館主《前白蛇傳》中，雖然白娘子為報恩而來，但其中所包含的情義又豈是“報恩”二字可以說得盡的。在田漢《白蛇傳》中，沒有了報恩，白素貞對許仙的愛更是毫無保留。端午時，她本是飲不得雄黃酒，但是為了消除許仙的疑慮，不傷夫妻情分，便勉強(qiáng)飲了一杯。在許仙說：“祝我夫妻偕老百年”時，她又冒險飲了一杯，以致后來現(xiàn)形，嚇?biāo)涝S仙。在許仙被法?？墼诮鹕綍r，她又不顧自身安危，上山討要許仙，與法海打斗，水漫金山。

2、對小青由主仆之情發(fā)展到姐妹之情。在馮夢龍《白娘子永鎮(zhèn)雷鋒塔》中，小青是作為一個青魚精出現(xiàn)的，作者對她與白娘子之間的關(guān)系也很少著墨，只是交代性地說是白娘子的丫鬟。發(fā)展到方成培《雷峰塔》，小青是作為一個被白云仙姑收服的婢女形象出現(xiàn)，在此她們是主婢關(guān)系。在夢花館主《前白蛇傳》中，作者對白素貞收服小青這一細(xì)節(jié)并沒有多寫，在文中，她們既是主婢，又是師徒，雖然小青稱白娘子為主母，稱許仙為主人，但是白娘子對小青還是有點(diǎn)姐妹之情的，以致后來白素貞被鎮(zhèn)于雷峰塔下時，小青還修煉飛刀，想救其出塔。在田漢《白蛇傳》中，小青也是作為一個“旦”的角色出現(xiàn)，白素貞與小青之間的稱呼也不再是主仆之間的稱呼，而是以姐妹相稱，可見她們之間的感情，突破了主仆這一封建身份。

三、被賦予母愛光輝

在方成培《雷峰塔》中“出現(xiàn)了前所未有的白娘子懷孕情節(jié)”在白娘子被鎮(zhèn)于雷峰塔下時，仍念念不忘其兒。在夢花館主《前白蛇傳》中，其慈母情懷表現(xiàn)的更是淋漓盡致，她知道其子滿月之時，便是她遭難之日，只要她在法海來收她之前走掉，便可逃過此劫難。在她走之前，她給兒子做了從一歲到七歲的衣服，但在她兒子滿月的當(dāng)天她又抱著一絲僥幸，只要拖住許仙，便可逃過此劫，不用母子分離。正是由于她的不舍，沒能逃脫被鎮(zhèn)于雷峰塔下的命運(yùn)。臨行前的托孤，更是令人酣然淚下。

白蛇這個形象在歷史的長河中不斷被打磨、圓潤。直到今天，成為人們廣為同情、贊嘆的形象。隨著時代的不斷發(fā)展，白蛇故事及人物形象的演變也是帶有其不朽性的。而對這些的探討對我們了解在當(dāng)時的特殊的社會環(huán)境下人們的思想及文化是十分有益的。

作者簡介：張麗（1992-），女，漢族，山東日照人，管理學(xué)碩士，青島科技大學(xué)傳播學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)管理2014級研究生，研究方向：文化企業(yè)管理。