陜西關中馬嵬驛民俗旅游開發(fā)存在問題探討

【摘 要】 文章以陜西省興平市馬嵬驛民俗文化村為研究案例，分析了其在關中地區(qū)民俗旅游發(fā)展過程中存在的問題：過分地商業(yè)化，導致民俗文化庸俗化;忽視民俗文化的環(huán)境保護，民俗地居民對民俗造成破壞;管理和服務水平低，存在監(jiān)管盲區(qū);民俗文化開發(fā)主體的專業(yè)技能和知識素養(yǎng)有待提高;品牌意識淡薄，尚未形成品牌優(yōu)勢。

【關鍵詞】 關中地區(qū);民俗旅游;馬嵬驛;問題

一、民俗旅游釋義

在人類的文化意識形態(tài)結構中，民俗處于最底層，是由人民群眾集體創(chuàng)造、相沿成習的一種生活文化，具有混沌的原生態(tài)的文化特色。它代表了民族特色和地方特色的精髓，因而葆有豐富的文化底蘊和豐富多彩的生活情趣。作為一種極具吸引力的文化資源，其現(xiàn)代旅游的開發(fā)價值日益展現(xiàn)出來。民俗旅游正顯示出勃勃生機，成為廣大旅游者最熱衷的旅游項目之一。

民俗文化是一個地區(qū)、一個民族悠久歷史文化發(fā)展的結晶，包含有非常豐富的社會內(nèi)容，民俗旅游正是一個包含旅游者到異地體驗當?shù)孛癖姷默F(xiàn)實生活內(nèi)容、民俗文化以及進行民俗文化消費的復雜動態(tài)過程，因此地方特色和民俗特色也成為旅游資源的靈魂，可以說是一種高層次的旅游。通過這種民俗旅游活動，游客可以實現(xiàn)自我完善的旅游目的，達到良好的游玩目的。

二、陜西關中地區(qū)發(fā)展民俗旅游的優(yōu)勢條件

陜西關中地處陜西省中部，也是陜西最為富庶的地區(qū)，東起潼關，西至寶雞南接秦嶺，北抵陜北黃土高原，是一個南、北、西三面環(huán)山向東敞開的河谷平原盆地，包括西安、寶雞、咸陽、銅川、渭南五個地市，是黃河文化的搖籃，號稱“八百里秦川”。

陜西關中地區(qū)有人類活動的歷史比較悠久，地域開發(fā)較早，深厚的原始文化層形成了很多古代原始文化的遺址，古老的神話傳說也特別多，比如夸父逐日、倉頡造字、唐堯避水、杜康造酒等。優(yōu)越的生態(tài)和人文環(huán)境以及幾千年歷史發(fā)展留下來的珍貴文物和極其豐富的歷史文化，這些都成了該地區(qū)發(fā)展旅游資源的主要吸引力。俗語有“南方才子北方將，咸陽塬上埋皇上。”歷史上周、秦、漢、隋、唐等十多個王朝都先后在關中建都，歷時千余年。眾多帝王陵墓是古絲綢之路起點的佐證，更證明了這里是一個多民族文化融合的故鄉(xiāng)，也是道教，佛教，伊斯蘭教文化的聚集地。作為文化重要內(nèi)容的民俗資源，在關中也是非常豐富的。在衣、食、住、行、樂等方面，關中人形成了一些獨特的方式，稱其為“關中十大怪”：“面條像腰帶、鍋盔像鍋蓋、辣子是道菜、泡饃大碗賣、碗盆難分開、帕帕頭上戴、房子半邊蓋、姑娘不對外、有凳子不坐蹲起來、唱戲吼起來”，具有極強的新奇性和趣味性。社火，剪紙，皮影，泥塑，戲曲等民俗文化，多以歷史人物，歷史故事為題材的內(nèi)容。秦腔，也被稱作亂彈，是陜西地方戲曲藝術的重要成分，也是我國現(xiàn)有戲曲藝術中最古老的劇種。長安古樂也被稱為“西安鼓樂”，是現(xiàn)存世界最古老、規(guī)模最大的古老民間樂種，律、調(diào)、譜、系、曲也最完善，堪稱中國古代音樂的“活化石”。現(xiàn)以咸陽興平市馬嵬驛民俗文化村為研究案例分析陜西關中地區(qū)民俗旅游發(fā)展中存在的問題。

三、關中馬嵬驛民俗文化體驗園開發(fā)中存在的問題

1、景點概況

馬嵬驛民俗文化體驗園，簡稱“馬嵬驛”，位于陜西省咸陽興平市馬嵬街道辦李家坡村。地理位置優(yōu)越、交通便利、距西安市60公里、距西安咸陽國際機場50公里，距興平市區(qū)12公里。景區(qū)總占地233畝，合理利用了自然的臺塬地勢、溝壑地形、李家坡村民廢棄的窯洞院落，以黃山宮道教文化為底蘊，以楊貴妃與唐明皇凄美愛情故事為依托，用泥塑的形式敘述了馬嵬源自東晉名將馬嵬筑城建鎮(zhèn)的傳說;馬嵬驛是是一個集馬嵬古驛站文化展示、文化交流、原生態(tài)餐飲、民俗文化體驗、休閑娛樂、生態(tài)觀光、環(huán)境保護于一體的新概念生態(tài)園。建設有4條民居古街：民俗作坊街、民俗小吃街、民俗文化展示街、大唐文化街。馬嵬驛建設以“古驛站文化”為主，融合“農(nóng)耕文化和民俗文化”，滿足市民及旅游者食、住、行、游、購、娛的需求以及參與農(nóng)事體驗及民俗文化活動，是感受大自然情趣的一種新型旅游形式。[1]

2、存在的問題

近年來，在當?shù)卣闹匾暸c領導下，馬嵬驛的民俗旅游得到了大力發(fā)展，豐富的關中民俗文化資源也得到了一定程度地開發(fā)和利用，受到越來越多游客的了解和喜愛，但與此同時也暴露出了一系列問題，與其他發(fā)達省份相比，仍存在一定程度的差距，還有一些亟待解決的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）過分地商業(yè)化，導致民俗文化庸俗化。發(fā)展馬嵬驛地區(qū)的民俗旅游資源，就意味著本地區(qū)在一定程度上的對外開放，為了吸引更多的游客，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值，開發(fā)商們?yōu)榱擞下糜握叩暮闷婊颢C奇心理，刻意改變民俗內(nèi)容，破壞民俗深刻的人文內(nèi)涵和豐厚的社會價值，在一些景區(qū)存在生造虛假民俗文化的現(xiàn)象，既是對當?shù)孛袼孜幕牟蛔鹬?，也不利于品牌形象的樹立，也不利于在激烈的市場競爭中脫穎而出。

（2）忽視民俗文化的環(huán)境保護，民俗地居民對民俗造成破壞。受市場經(jīng)濟的影響，重開發(fā)，輕保護成為當?shù)匕l(fā)展民俗旅游的關鍵性問題，掠奪式的開發(fā)以及忽視環(huán)境效益和社會效益的粗放式經(jīng)營，嚴重損害了民俗旅游資源，破壞了景區(qū)的生態(tài)價值以及可持續(xù)性發(fā)展，缺乏整體、全面的規(guī)劃和指導，所以發(fā)展民俗旅游資源的持續(xù)性不強。另外，當?shù)鼐用竦谋Ｗo意識不足，民俗地居民的日常生活也會對當?shù)氐沫h(huán)境造成影響，一些傳統(tǒng)的優(yōu)秀民俗文化可能會遭到破壞，同時，傳統(tǒng)的一些民間工藝和技術也可能面臨著后繼無人從而失傳的風險。

（3）管理和服務水平低，存在監(jiān)管盲區(qū)。由于進入園區(qū)的道路比較狹窄，所以節(jié)假日旅客流量較大的時候，交通會十分擁擠，通行困難，導致一些黑出租及三輪車隨意停靠攬客，更使本就擁擠的交通雪上加霜，造成一些安全隱患。另一方面，由于園區(qū)內(nèi)外分界不明，一些外地游客往往將車停放在園區(qū)外當?shù)卮迕裼米约腋馗慕ǖ氖召M停車場內(nèi)，這也是一種亂收費現(xiàn)象，因此也對馬嵬驛對外良好形象的塑造造成了不良影響。

（4）民俗文化開發(fā)主體的專業(yè)技能和知識素養(yǎng)有待提高。當前馬嵬驛民俗村的開發(fā)與關中其它的民俗村存在一定程度的雷同現(xiàn)象，旅游項目多為傳統(tǒng)的觀光式旅游，經(jīng)營模式滯后，參與程度更高的體驗式旅游并沒有得到很好的發(fā)展，所以不能讓游客參與其中，也沒辦法親身體驗民俗文化的魅力和民俗景區(qū)的內(nèi)在價值。這些主要是由于缺乏科學的規(guī)劃，民俗旅游規(guī)劃人才、經(jīng)營人才缺乏，這也是當前馬嵬驛發(fā)展民俗旅游的瓶頸問題。

（5）品牌意識淡薄，尚未形成品牌優(yōu)勢。品牌是馬嵬驛民俗文化村至關重要的形象宣傳工具，因此它的建設和發(fā)展離不開對品牌的塑造，但目前游客對馬嵬驛具體的旅游特色尚不知曉，宣傳力度不夠導致其在除了周邊縣市的其余地區(qū)還還尚未形成強大的品牌輻射力，景區(qū)的知名度還有待提升。

因此，針對馬嵬驛在發(fā)展民俗旅游的過程中出現(xiàn)的問題，當?shù)卣拖嚓P部門要協(xié)同配合，各相關利益主體在考慮自己利益的同時，也要從大局出發(fā)，倡導民俗地居民與游客共同參與，共同保護，確保游客在盡情體驗民俗文化的同時，也能達到保護傳統(tǒng)文化和環(huán)境的目的，只要這樣才能提高整體服務意識和服務水平，從而吸引更多的游客前往欣賞和體驗。

【注 釋】

[1] http：//www.maweiyi.com/scenic-spot-intro.aspx.

【參考文獻】

[1] 顧濤.中國民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展研究[D].廣西：廣西師范大學，2002.

[2] 鐘聲宏.民俗文化環(huán)境保護與民俗旅游的可持續(xù)發(fā)展[J].廣西民族研究，2010.16（7）32—35.

[3] 王麗娜.陜西民俗文化旅游資源的保護和開發(fā)[J].湖南環(huán)境生物職業(yè)技術學院學報，2013（3）.

[4] 楊瓊.我國民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[D].上海大學碩士學位論文，2007（12）.

【作者簡介】

董佳利（1993-）女，陜西興平人，碩士研究生，研究方向：民族社會學.