音樂(lè)教學(xué)中如何落實(shí)新課程理念

吳秀云

【摘要】音樂(lè)教學(xué)落實(shí)新課程理念，要求教師要樹(shù)立新的音樂(lè)教學(xué)觀，深入落實(shí)育人為本教育方針，建立民主平等的師生觀，樹(shù)立理性的教師權(quán)威。在音樂(lè)教學(xué)中，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，音樂(lè)教師要不斷豐厚自己的專業(yè)知識(shí)，深厚自己的文化知識(shí)，適應(yīng)新課程教學(xué)要求。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)教學(xué) 新課程理念 教學(xué)方法 厚實(shí)知識(shí)

傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)過(guò)分機(jī)械，學(xué)生在音樂(lè)課上不僅領(lǐng)略不到音樂(lè)帶給他們的歡樂(lè)，反而阻礙了學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情，導(dǎo)致厭學(xué)。隨著新課程改革的不斷深入，音樂(lè)教學(xué)實(shí)現(xiàn)了新的發(fā)展，從單純的音樂(lè)知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳?lè)教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中，感受到音樂(lè)之美，享受音樂(lè)之美，創(chuàng)造音樂(lè)之美，促進(jìn)了學(xué)生全面和諧發(fā)展。下面從教師觀念、教學(xué)方法、音樂(lè)知識(shí)等方面，就如何落實(shí)新課程理念談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、樹(shù)立新的音樂(lè)教學(xué)觀

首先，要確立育人為本的學(xué)生觀。新課程的基本理念體現(xiàn)了一種“人本思想”。教師必須在觀念上認(rèn)識(shí)到學(xué)生是有思想、有靈性的活生生的人，而不是接受知識(shí)的機(jī)器。在教學(xué)過(guò)程中不僅關(guān)注知識(shí)的傳授效果，而且關(guān)注學(xué)生的情感、意志、興趣、性格等，把教學(xué)時(shí)間放到那些有效果和有創(chuàng)造性的活動(dòng)上來(lái)，在活動(dòng)中了解、影響、激勵(lì)、鼓舞學(xué)生，營(yíng)造一種接納、支持和寬容的課堂氣氛，與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅。在新課程實(shí)踐過(guò)程中，教師必須“下神壇”，不再是光傳授知識(shí)，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們”。其次，要建立民主平等的師生觀。聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫(xiě)的《學(xué)會(huì)生存──教育世界的今天和明天》一書(shū)對(duì)教師角色作了精辟的論述：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而是越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參考者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！彼裕仨氜D(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育中“師道尊嚴(yán)”“惟師是從”的師生觀，構(gòu)建教學(xué)雙方主體之間相互尊重、相互信任的民主、平等、合作的新型師生觀，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生心聲，懂得尊重學(xué)生，真正做到教師與學(xué)生之間相互學(xué)習(xí)、相互切磋、相互啟發(fā)、相互激勵(lì)。這也是我們中華民族古已有之的“教學(xué)相長(zhǎng)”的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。再則，要樹(shù)立理性的教師權(quán)威觀。中國(guó)幾千年的封建教育，一直強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，把教師神化為精神領(lǐng)袖，具有絕對(duì)的權(quán)威。在新課程實(shí)踐過(guò)程中，隨著師生之間的交流頻繁和民主平等師生觀的建立，教師應(yīng)有的權(quán)威地位勢(shì)必受到不同程度的沖擊與挑戰(zhàn)，而這種權(quán)威觀念又是教育教學(xué)中不可或缺的保障，教師應(yīng)學(xué)會(huì)樹(shù)立理性的教師權(quán)威觀。這種權(quán)威來(lái)自于教師謙虛進(jìn)取的精神特質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度和不斷創(chuàng)新的人格魅力。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法，尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

新課程的理念強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)教學(xué)要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，注重促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性和和諧人格的發(fā)展。新課程指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和習(xí)慣，倡導(dǎo)自主的學(xué)習(xí)方式。教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者，教學(xué)過(guò)程中師生是平等的對(duì)話關(guān)系，不是師講生聽(tīng)，也不是師導(dǎo)生演，更不是師尊生卑，而是互學(xué)、互動(dòng)、合作、平等的關(guān)系。在新課程的條件下，教師要更多考慮怎么教，才能形成學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。同時(shí)，音樂(lè)教師還要加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。在知識(shí)爆炸的時(shí)代，掌握知識(shí)的多少已經(jīng)不是最重要的，而如何掌握知識(shí)才是至關(guān)重要的。所以，基礎(chǔ)教育的任務(wù)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。通過(guò)對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及比較，課程專家一致認(rèn)為，改變單一的接受性學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)技能、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整體發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)未來(lái)需要的創(chuàng)新人才具有重要意義。因此，新課程強(qiáng)調(diào)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)建立具有“主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、交流與合作”特征的學(xué)習(xí)方式。作為音樂(lè)教師，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，為不同層次的學(xué)生提供參與學(xué)習(xí)、體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。

三、厚實(shí)知識(shí)底蘊(yùn)，提高教學(xué)實(shí)效

新課程對(duì)音樂(lè)教師知識(shí)上提出了更高的要求。要求音樂(lè)教師既要注意自己的專業(yè)知識(shí)和文化知識(shí)的拓寬加深，又要考慮不斷地汲取新的條件知識(shí)，并在實(shí)際工作中積累實(shí)踐知識(shí)。首先，要有豐厚的專業(yè)知識(shí)。專業(yè)知識(shí)是指教師所任教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，它包括教學(xué)能力和音樂(lè)能力。這兩部分相互交融，共同構(gòu)成了音樂(lè)教師的教學(xué)技能。其中音樂(lè)教學(xué)技能包括歌唱教學(xué)技能、鋼琴?gòu)椬嗉寄?、?jiǎn)單樂(lè)器教學(xué)技能、合唱指揮技能等；教育教學(xué)技能包括分析組織教材的能力、準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)能力、組織教學(xué)活動(dòng)的能力等。其次，要有深厚的文化知識(shí)。文化知識(shí)是指教師除了專業(yè)知識(shí)以外其他方面的文化知識(shí)。新課程提倡對(duì)多元文化理解和課程內(nèi)容的綜合，結(jié)合其他學(xué)科來(lái)擴(kuò)大學(xué)生視野，發(fā)散學(xué)生思維，增加教學(xué)信息，各門學(xué)科之間除了在教育理念上保持一致外，在實(shí)踐操作層面更凸現(xiàn)出彼此的交互性、相融性。這既能拓展音樂(lè)教育的外延，又增加了它的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了綜合審美的目的。如音樂(lè)與文學(xué)有著不解之緣。在音樂(lè)欣賞時(shí)用語(yǔ)言描繪，讓學(xué)生在言語(yǔ)刺激下喚起表象或產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而可以加深對(duì)作品的理解程度。如欣賞交響詩(shī)套曲《我的祖國(guó)》第二樂(lè)章《沃爾塔瓦河》描寫(xiě)水仙女舞蹈的一段音樂(lè)時(shí)，教師這樣描繪：“波爾卡的樂(lè)聲漸漸遠(yuǎn)去，夜幕降臨了，大地一片寂靜，唯有那沃爾塔瓦河依然緩緩流淌。這時(shí)銀色的月光照射著河面，傳說(shuō)中的水仙女，身披輕紗，腳踏銀波，在晶瑩的月光下婆娑起舞……”既像解說(shuō)音樂(lè)，又像朗誦詩(shī)歌，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生理解和體會(huì)音樂(lè)作品提供了很大幫助。從歷史的視角欣賞音樂(lè)，可以讓學(xué)生準(zhǔn)確而有深度地理解作品。欣賞抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的藝術(shù)歌曲時(shí)，就可以根據(jù)歷史發(fā)展的線索進(jìn)行欣賞：“九一八事變”東北淪陷──《松花江上》；“一二·九運(yùn)動(dòng)”華北危急──《畢業(yè)歌》；“七七事變”抗戰(zhàn)全面爆發(fā)──《太行山上》……利用學(xué)生熟知的歷史知識(shí)讓他們?cè)诟杪曋袑徱暁v史，又從歷史的角度理解了他們本以為艱澀難懂的藝術(shù)歌曲，引起他們更多更廣泛的思考，這種思考會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出音樂(lè)本身。所以，文學(xué)、歷史、地理、數(shù)學(xué)、美術(shù)等各科知識(shí)，對(duì)音樂(lè)理解力的形成有重要的參考價(jià)值。只有不斷更新充實(shí)這些邊緣學(xué)科的知識(shí)，才能更好地理解作品，進(jìn)行深刻的審美活動(dòng)。