意識(shí)形態(tài)教育的政治技術(shù)與政治藝術(shù)

孟群 朱良超

摘要：由于意識(shí)形態(tài)事關(guān)一個(gè)政治組織的政治合法性問(wèn)題，一直以來(lái)都是社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的熱門(mén)課題。本文通過(guò)闡釋目前我國(guó)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，反思我國(guó)馬克思主義傳播中面臨的困境，并試圖運(yùn)用各種政治技術(shù)與政治藝術(shù)手段，探討當(dāng)前我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的合理路徑。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)教育；政治技術(shù)；政治藝術(shù)

對(duì)于執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)不言自明，直接關(guān)系到黨的凝聚力，關(guān)系到人心向背，因此，建構(gòu)具有強(qiáng)大吸引力的意識(shí)形態(tài)對(duì)于執(zhí)政黨獲得和維護(hù)政權(quán)具有重要意義。自1848年《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以后，馬克思主義逐漸成為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立政權(quán)的指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承發(fā)展創(chuàng)新了馬克思主義理論，自此，馬克思主義成為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。然而當(dāng)下，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的攻堅(jiān)階段，以馬克思主義為核心的主流意識(shí)形態(tài)受到了巨大的挑戰(zhàn)，因此，通過(guò)各種政治技術(shù)和政治藝術(shù)以增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、政治技術(shù)與政治藝術(shù)的內(nèi)涵與聯(lián)系

關(guān)于“政治技術(shù)”一詞的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界至今還沒(méi)有統(tǒng)一的界定。周平教授對(duì)于政治技術(shù)的界定較為權(quán)威，“政治技術(shù)，是運(yùn)用政治權(quán)力解決政治問(wèn)題，尤其是政治難題的設(shè)置、經(jīng)驗(yàn)、方式和技能。”而對(duì)于“政治藝術(shù)”一詞的界定，目前學(xué)術(shù)界主要有兩種觀點(diǎn)，高民政教授認(rèn)為政治藝術(shù)更多的是一種謀略和技巧，另一些學(xué)者認(rèn)為，政治藝術(shù)是一種政治審美活動(dòng)。由此看來(lái)，就政治技術(shù)和政治藝術(shù)二者的關(guān)系來(lái)講，政治技術(shù)是政治藝術(shù)的前提，沒(méi)有政治技術(shù)也就無(wú)從談?wù)嗡囆g(shù)，政治藝術(shù)本質(zhì)上是優(yōu)化了的政治技術(shù)，兩者相互聯(lián)系，相輔相成，那些能夠使政治實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生良好社會(huì)影響和社會(huì)效能的政治技術(shù)其實(shí)就是我們所講的政治藝術(shù)，因此，我們不應(yīng)把政治技術(shù)和政治藝術(shù)割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)理解和把握二者的融合傾向。

二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的現(xiàn)實(shí)困境

在當(dāng)前馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳教育中，片面強(qiáng)調(diào)“灌輸”的作用，變成了一種填鴨式的教育，忽視受教育者的主動(dòng)性，使其產(chǎn)生厭煩情緒和抗拒心理，從而影響到教育教學(xué)的質(zhì)量和受教育者的學(xué)習(xí)效果，并且，把馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育看做是一種一味地灌輸，也是一種對(duì)馬克思主義灌輸理論的誤解。當(dāng)今馬克思主義的意識(shí)形態(tài)教育，其傳播普及必須尊重大眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)群眾不僅僅是在單向的、片面的接受馬克思主義理論，而是群眾可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性將馬克思主義的意識(shí)形態(tài)教育與社會(huì)生活與工作實(shí)踐相結(jié)合，從而使馬克思主義的意識(shí)形態(tài)教育更為貼近群眾。

當(dāng)前我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育，所面臨的另外一大難題就是馬克思主義的理論研究有“經(jīng)院化”、“神圣化”趨勢(shì)，且宣傳教育脫離實(shí)際的危險(xiǎn)。馬克思主義作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，產(chǎn)生于基層，產(chǎn)生于群眾之中，本質(zhì)上是一種代表廣大人民群眾利益的理論思想，并且此后，馬克思主義理論進(jìn)一步上升為黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，成為我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，這一巨大的變化不僅證實(shí)了馬克思主義的真理性，也為馬克思主義的廣泛傳播提供了廣闊平臺(tái)，然而在這一理論上升為主流意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中卻日益面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。馬克思主義的宣傳教育不應(yīng)該是居高臨下的，而應(yīng)該把馬克思主義融入人民群眾的日常生活，利用人民群眾的切身感受，運(yùn)用人民群眾的豐富經(jīng)驗(yàn)來(lái)真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。

除此之外，目前我國(guó)馬克思主義的宣傳普及的形式也成為制約其發(fā)展創(chuàng)新的一大瓶頸，究其原因在于馬克思主義理論不能適應(yīng)信息時(shí)代的飛速發(fā)展，傳播手段更新慢、難以與時(shí)俱進(jìn)。到目前為止，我們?cè)谶M(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)宣傳時(shí)，主要依靠廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)的傳播形式，隨著信息技術(shù)的普及與發(fā)展，一改過(guò)去信息傳播手段單一、效果滯后的局面，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的作用日益明顯，因此，在我國(guó)要想更好的實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，就必須全面提高傳播與普及能力，占據(jù)信息科技時(shí)代下宣傳輿論的制高點(diǎn)，讓馬克思主義深入人心。

三、馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的政治技術(shù)與政治藝術(shù)

任何一個(gè)國(guó)家的官方意識(shí)形態(tài)，實(shí)質(zhì)上都承擔(dān)著為統(tǒng)治階級(jí)的合法性進(jìn)行辯護(hù)的職責(zé)，馬克思主義作為我國(guó)的官方意識(shí)形態(tài)，黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，同樣肩負(fù)著這一重要任務(wù)。在改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)期，我黨必須靈活運(yùn)用各種政治技術(shù)和政治藝術(shù)，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，更好地實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國(guó)家、社會(huì)的新一輪的整合。

創(chuàng)新是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，理論的創(chuàng)新也是馬克思主義向前發(fā)展的源泉。改革開(kāi)放以來(lái)，我黨針對(duì)不同歷史階段所面臨的不同社會(huì)矛盾和發(fā)展中遇到的新問(wèn)題，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，概括并提出了一些新的論斷，相繼提出了鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推動(dòng)著馬克思主義理論的不斷發(fā)展。縱觀改革開(kāi)放三十年，我們意識(shí)到?jīng)]有與時(shí)俱進(jìn)的理論就沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，一個(gè)理論體系是否具有感召力、說(shuō)服力，在很大程度上取決有無(wú)理論的發(fā)展與創(chuàng)新。由此看來(lái)，我黨必須通過(guò)理論創(chuàng)新，才能永葆馬克思主義意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在力量。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化，出現(xiàn)了許多新情況新問(wèn)題，這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的存在對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，易使一些人對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)思想產(chǎn)生困惑與質(zhì)疑?，F(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下集體主義核心價(jià)值觀受到了沖擊，追求個(gè)人利益和個(gè)性發(fā)展已得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。馬克思主義并不反對(duì)個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并且主張?jiān)趪?guó)家法律、道德許可的范圍內(nèi)，最大限度地實(shí)現(xiàn)好個(gè)人利益和價(jià)值。但一些社會(huì)個(gè)體以個(gè)人私利為追求目標(biāo)，勢(shì)必會(huì)削弱馬克思主義意識(shí)形態(tài)政治功能。因此，新的歷史條件下，我黨加強(qiáng)思想政治教育，強(qiáng)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)顯得尤為重要。

在當(dāng)今社會(huì)，要激發(fā)社會(huì)成員對(duì)某一思想理論和意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和信仰，僅僅依靠宣傳教育和灌輸?shù)姆绞?，是難以奏效的。因此，要增強(qiáng)社會(huì)群體對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，必須高度重視馬克思主義思想與廣大社會(huì)群眾的精神生活相結(jié)合，將馬克思主義的意識(shí)形態(tài)思想融入到優(yōu)秀文化作品中去，從而牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，使之符合更廣大人民群眾的利益。由此，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能惠及群眾，貼近人民群眾的生活，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

如今網(wǎng)絡(luò)新媒體已成為傳播意識(shí)形態(tài)的重要平臺(tái)，各種思想文化的集散地。因此，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)要與時(shí)俱進(jìn)，也要借助網(wǎng)絡(luò)載體增強(qiáng)傳播的廣泛性和有效性。在信息化時(shí)代下，我們必須充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一媒介，充分利用各種新的政治技術(shù)、政治藝術(shù)，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的親和力、吸引力，使廣大社會(huì)群眾更易理解和接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的思想理論，加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的政治功能。

結(jié)語(yǔ)

在改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，各種社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)，我國(guó)官方意識(shí)形態(tài)馬克思主義面臨著巨大的挑戰(zhàn)，因此，要正確認(rèn)識(shí)和增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的重要性。要運(yùn)用意識(shí)形態(tài)教育的政治技術(shù)與政治藝術(shù)，認(rèn)真總結(jié)辨析馬克思主義的本質(zhì)內(nèi)涵，挖掘馬克思主義的內(nèi)在潛力，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的理論發(fā)展與創(chuàng)新，積極運(yùn)用馬克思主義的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的新一輪整合。