當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育探析

李淑敏++薛昌義

摘 要： 大學(xué)生是祖國(guó)的未來、民族的希望，是未來社會(huì)主義的建設(shè)者，是國(guó)際爭(zhēng)奪的主要力量。他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定、國(guó)家的和諧和祖國(guó)的未來。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育，就是要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，把大學(xué)生培養(yǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，意識(shí)形態(tài)，主流意識(shí)形態(tài)，意識(shí)形態(tài)教育

當(dāng)代大學(xué)生處在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景之中，這種復(fù)雜、多元的社會(huì)大環(huán)境，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育既有積極的影響，也帶來了消極的影響。改革開放以來，在取得巨大成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多新的問題，諸如社會(huì)分化加劇、貧富懸殊擴(kuò)大、政治體制改革滯后等。與此同時(shí)，全球化步伐加快，信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化成為時(shí)代特征，在蘇東劇變后，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家加緊了對(duì)我國(guó)的“和平演變”，種種矛盾和問題交織在一起，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

1、當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)

1.1經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化不是一個(gè)純粹客觀的歷史過程，它具有明顯的意識(shí)形態(tài)的特性。隨著我國(guó)不斷融入經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育正經(jīng)受著來自經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)。首先，隨著全球化進(jìn)程的深入發(fā)展，我國(guó)與西方資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等領(lǐng)域交往與交流日益頻繁，這為西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透提供了更多通道。其次，我國(guó)的改革是在社會(huì)主義基本制度不變的情況下對(duì)部分體制進(jìn)行改革，是對(duì)具體制度的改變。有些當(dāng)代大學(xué)生因?yàn)樯媸啦簧睿狈ι钊敕治龅哪芰?，很容易模糊我?guó)主流意識(shí)形態(tài)與西方資本主義意識(shí)形態(tài)的界限。再次，“全球化本質(zhì)上是時(shí)空的延伸過程，發(fā)生在此地和異地的社會(huì)形式和事件之間的關(guān)系都相應(yīng)地延伸開來”。全球化使得世界變成了地球村，于是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的“先發(fā)展優(yōu)勢(shì)”更直接、更迅速地呈現(xiàn)在我們面前，有些人包括部分大學(xué)生由于缺乏正確的比較態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生不滿情緒，進(jìn)而對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)理論所表達(dá)的觀點(diǎn)產(chǎn)生懷疑。

1.2信息網(wǎng)絡(luò)化的挑戰(zhàn)

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生們獲取各種知識(shí)和信息的重要渠道，逐漸成為大學(xué)校園生活的重要組成部分。在信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，各種社會(huì)信息迅速增加，有些消極信息會(huì)在一定程度上誤導(dǎo)大學(xué)生，減弱他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。另外，在信息網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，教育者的信息優(yōu)勢(shì)在逐步喪失。這就使得施教者很難了解學(xué)生的思想狀況，從而在施教內(nèi)容、方式和途徑上處于被動(dòng)地位。如此一來，主流意識(shí)形態(tài)教育者的權(quán)威自然受到影響，其工作效果也會(huì)受到影響。 因此，信息網(wǎng)絡(luò)化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育者的信息素質(zhì)提出了更高的要求。

1.3社會(huì)意識(shí)分化的挑戰(zhàn)

在經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的大背景下，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，各種文化意識(shí)不斷產(chǎn)生和演變，各種中外價(jià)值觀念和新舊價(jià)值觀念相互碰撞，社會(huì)意識(shí)不斷趨于多元化各種社會(huì)思潮和社會(huì)意識(shí)在我國(guó)理論和實(shí)踐層面廣泛傳播，意味著當(dāng)前我國(guó)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了嚴(yán)重的分化，這種分化對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生了深刻影響，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育帶來了嚴(yán)峻的沖擊和挑戰(zhàn)。

2 當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育存在的問題

回顧大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育走過的歷程，可以肯定，在當(dāng)代大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)體系中，積極理性的元素仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育也取得了積極的成果。但與此同時(shí)，由于受到各種各樣的沖擊和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育無論是在內(nèi)容還是在方式、途徑方面都存在著一些問題。

2.1 教育內(nèi)容僵化

首先，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容滯后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。一般來說，任何意識(shí)形態(tài)理論都具有一定的滯后性，在這種情況下，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的基本內(nèi)容相對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言，就顯得陳舊和過于理論化，因此對(duì)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困惑和問題，就缺少有說服力的解釋或有效的說明。如果教育者本身缺乏足夠的理論素養(yǎng)和分析能力，他們就只能固守教科書的內(nèi)容，或者脫離實(shí)際地從一般原理作抽象推論，對(duì)一些敏感的社會(huì)問題不能作出令人信服的解釋，從而降低了思想政治理論課的吸引力和主流意識(shí)形態(tài)教育的有效性。

其次，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際。主流意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，解決他們思想認(rèn)識(shí)上的疑惑。然而，目前我國(guó)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育并未對(duì)此表達(dá)足夠的關(guān)注和重視，在操作中往往以抽象的理論代替對(duì)現(xiàn)實(shí)的具體分析，把主流意識(shí)形態(tài)教育等同于知識(shí)教育，把社會(huì)現(xiàn)實(shí)排斥于主流意識(shí)形態(tài)教育之外，致使主流意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容在一定程度上脫離了大學(xué)生的真實(shí)生活。

2.2 教育方法單一

大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的方法直接決定了學(xué)生們的接受模式。近年來，許多高校通過積極探索，在大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育方式上有了很大的改變。但是，由于多方面的原因，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育仍然存在著由上到下的命令方式，在方法手段上還是傳統(tǒng)的“灌輸”模式，主流意識(shí)形態(tài)教育方法相對(duì)傳統(tǒng)單一的總體狀況并沒有改變。傳統(tǒng)的高校主流意識(shí)形態(tài)教育將大學(xué)生看做是被動(dòng)的被加工對(duì)象，忽視大學(xué)生們的主觀能動(dòng)性。這種過度功利化的高校主流意識(shí)形態(tài)教育，只是強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)教育者的絕對(duì)服從，大學(xué)生成為教育者根據(jù)自己意愿塑造的客體，觀念的說教和規(guī)范的灌輸，成為傳統(tǒng)高校主流意識(shí)形態(tài)教育的重要特征。于是，這就客觀上造成了片面強(qiáng)調(diào) “灌輸”，而不愿根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和人性的需要努力探索新時(shí)期高校主流意識(shí)形態(tài)教育的新思路和新方法。在改革開放和社會(huì)日益發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的以說理和灌輸教育為主的主流意識(shí)形態(tài)教育形式已越來越引起學(xué)生們的不滿，其至抵觸，對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的效果而言也是收效甚微。

2.3教育途徑復(fù)雜

目前，我國(guó)的大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育主要是由高校相關(guān)部門來承擔(dān)，很少有來自學(xué)校之外的其他力量的配合。即使是在大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育中有家庭和社會(huì)的共同參與，但它們之間往往又缺乏協(xié)調(diào)性，難以形成合力。特別是，隨著改革開放的日益深入，人們的生活方式也發(fā)生了極大的變化，社會(huì)上的違法亂紀(jì)、貪污腐化、暴力、色情等消極負(fù)面，甚至是灰色的現(xiàn)象，不斷對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的信仰產(chǎn)生沖擊，對(duì)于這樣一種復(fù)雜的教育環(huán)境，使得當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育呈現(xiàn)出前所未有的曲折性、復(fù)雜性和反復(fù)性。

3、改革大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的對(duì)策

當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育既重要，又比較難做，要收到實(shí)效，必須在教育內(nèi)容、教育方式和教育途徑上進(jìn)行創(chuàng)新，并且需要各方面共同努力，營(yíng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境。只有如此，才能使主流意識(shí)形態(tài)教育真正落到實(shí)處，促進(jìn)大學(xué)生健康地成長(zhǎng)成才。

3.1 貼近學(xué)生，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合

理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐，但正確的理論必然來源于實(shí)踐。一方面，理論教育對(duì)于受教育者認(rèn)識(shí)和思想水平的提高具有不可替代的作用。另一方面，實(shí)踐教育對(duì)于人們思想的形成和發(fā)展有著推動(dòng)和檢驗(yàn)作用，是其中的決定性力量。理論教育能夠提供知識(shí)，而實(shí)踐教育則是運(yùn)用知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)的過程能夠使受教育者進(jìn)—步體會(huì)和理解知識(shí)，從而完成對(duì)理論教育內(nèi)容的認(rèn)同和內(nèi)化。因此，在大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育過程中，如果僅僅停留在理論知識(shí)的傳授上，而不與學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合，不能解決他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的具體問題，就很難有說服力和吸引力，也難以取得很好的效果。所以，在大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育中，必須理論聯(lián)系實(shí)際，把豐富多彩的生活實(shí)踐作為教育內(nèi)容的源泉，盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際，從大學(xué)生的心理特點(diǎn)出發(fā)，按照大學(xué)生的思想行為規(guī)律和主流意識(shí)形態(tài)教育規(guī)律，有針對(duì)性地開展主流意識(shí)形態(tài)教育，促進(jìn)大學(xué)生在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)知和實(shí)踐上“知行統(tǒng)一，知行轉(zhuǎn)化”。

3.2 顯性教育與隱性教育相結(jié)合

顯性教育是指充分利用各種公開的手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)教育方法。這種方法具有公開性、多渠道性和大規(guī)模性等特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。然而，傳統(tǒng)的顯性教育由于具有集體灌輸?shù)奶攸c(diǎn)，忽視了受教育者的個(gè)體差異，使得受教育者處于被動(dòng)地位而不能發(fā)揮自身的主動(dòng)性，因此這種方式不適應(yīng)大學(xué)生心理上的訴求。正如蘇霍姆林斯基所言，“金玉良言不能再三重復(fù)，否則就會(huì)變成陳詞亂調(diào)，變得象一個(gè)懶散匠人手中的工具那樣拙鈍。假如一遇困難就去用這一脆弱而精細(xì)的工具，那將使偉大而神圣的事業(yè)庸俗化?！毕啾容^而言，隱性教育則是利用人們的社會(huì)實(shí)踐和各種活動(dòng)，使受教育者在不知不覺中接受教育的方法，這種方法能夠很好地消除受教育者的逆反心理，從而達(dá)到顯性教育方法無法達(dá)到的效果。

總之，在大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的過程中，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育只有協(xié)調(diào)一致，相互配合，才能確保大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育取得良好成效。我們應(yīng)該在學(xué)校教育的基礎(chǔ)上，充分利用社會(huì)和家庭的教育資源，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化的主流意識(shí)形態(tài)教育網(wǎng)絡(luò)。需要指出的是，在學(xué)校教育中，除了思想政治理論課教學(xué)外，還需要加強(qiáng)對(duì)各種社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和管理，擴(kuò)大大學(xué)生基層黨組織的影響力。應(yīng)緊密結(jié)合大學(xué)生身心特點(diǎn)，積極探索有效的方法、路徑和模式來進(jìn)行社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)教育，以完成培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的歷史使命。

參考文獻(xiàn)

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