論高校德育的困境與對策

【摘要】高校道德教育的目的是為了使教育對象能夠“知德行善”，但當(dāng)前德育正面臨著一個困境，即大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為的反差和分離，出現(xiàn)“知而不行”、“知而錯行”、“知行不一”的現(xiàn)象。本文從道德中知行轉(zhuǎn)化的矛盾、家庭因素、高校自身因素、社會因素四個方面分析高校道德教育的局限性，并試圖從優(yōu)化社會環(huán)境，形成良好德育氛圍、加強理想信念教育，提高意志品質(zhì)、加強心理健康教育，塑造健全人格、加強校園文化建設(shè)，堅持正確價值取向、改革德育教學(xué)模式，構(gòu)建科學(xué)的考評體系等角度來探討高校德育知行統(tǒng)一的可能性。

【關(guān)鍵詞】高校德育；知行分離；知行統(tǒng)一

一

道德教育是道德活動的重要形式，它是培養(yǎng)理想人格、造就人們內(nèi)在道德品質(zhì)、調(diào)解社會行為、形成良好的社會輿論和社會風(fēng)氣的重要手段，也是學(xué)校教書育人的一項重要內(nèi)容。道教育的過程，是一個幫助受教育者提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立和堅定道德信念并最后形成道德行為習(xí)慣的過程，即建立“知”、“情”、“意”、“信”、“行”的有機統(tǒng)一的過程。

二

高校作為大學(xué)生道德教育的主陣地，被社會各界寄予厚望。這些象牙塔里面的“天之驕子”被認(rèn)為是社會的高素質(zhì)人才、精英階層，因此當(dāng)他們的行為表現(xiàn)得與公眾的傳統(tǒng)觀念不符時，如在公交車上不給老弱病殘孕讓座、不排隊買票、運用各種方式在考試中舞弊等，都會被認(rèn)為是與大學(xué)生身份不符、沒有社會社會公德的。這時，大家都會把全部責(zé)任推到學(xué)校身上，認(rèn)為學(xué)校沒有盡到管理和教育的責(zé)任。其實這樣對高校而已是不公平的，學(xué)校德育不應(yīng)也不能為大學(xué)生生活中知行不一現(xiàn)象承擔(dān)主要責(zé)任，因為高校德育在學(xué)生道德踐行中知行轉(zhuǎn)化的作用是非常有限的，這也是高校德育的困境這所在。

1、道德難題：知易行難

道德形成過程是一定外界環(huán)境影響下的內(nèi)在知、情、信、意、行諸心理要素的辯證運動、均衡發(fā)展的過程，其中最為核心的環(huán)節(jié)是由知轉(zhuǎn)化為行。然而，一定的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的過程，不是簡單的跨越，而是必須經(jīng)過情感、信念、意志等因素的催化作用、觸媒作用，方能實現(xiàn)。

2、道德行為的不確定性

人的行為是一個復(fù)雜系統(tǒng)中各種因素綜合作用的結(jié)果，個體是否會做出一定的行為取決于很多因素的影響，如價值觀、情感、需要、經(jīng)驗等?！叭魏我粋€思想、原理的提出都不是任意的、偶然的，由某個思想家憑空創(chuàng)造出來的，而是一定的社會物質(zhì)生活條件和關(guān)系的反映”（馬克思語）。在不同的環(huán)境條件和時空背景下，個體的道德行為也是不盡相同的。

三

筆者在通過查閱前人相關(guān)專著論文等資料后，提出了自己的一點看法和建議。

1、加強理想信念教育，提高大學(xué)生意志品質(zhì)

要讓學(xué)生在日常的道德踐行中，不管遇到什么困難和阻礙、不管遇到何種條件和情況、不管社會和身邊環(huán)境如何變化，都能堅持自己內(nèi)心的道德定律，不隨波逐流、人云亦云，在物欲橫流的浪潮中迷失自我。而是自始至終都保持一種對道德良知的敬畏之感和對世間真善美的崇尚之情，并在此過程中了解、知曉、接受、認(rèn)可、信服道德之“知”。使知變成強烈的行為動機，促使道德行為的發(fā)生。

2、加強校園文化建設(shè)，堅持正確價值取向

大學(xué)校園是大學(xué)生成長的具體環(huán)境，學(xué)校的環(huán)境布局與美化等，都是對學(xué)生價值觀進行潛移默化教育的重要方面。加強校園文化建設(shè)，要通過科學(xué)的管理、完善的制度、健康的集體活動來營造一種健康、活潑、有序的文化氛圍，體現(xiàn)校園文化的時代特色；要完善學(xué)校的人際和輿論環(huán)境，通過多種形式，樹立良好的校風(fēng)，形成健康的輿論導(dǎo)向和有凝聚力的校園精神，給大學(xué)生積極的影響；要樹立全員德育意識，形成教書育人、服務(wù)育人、管理育人的良好氛圍，通過教師的人格力量、良好的育人環(huán)境氛圍來影響學(xué)生的價值觀。

當(dāng)代大學(xué)生的主體思維更具開放性，學(xué)生獲取信息的方式更加靈活、渠道更加多元。在信息的交流和傳播上更加個性化，有更多的載體和方式進行信息的交流，如QQ群、手機短信、網(wǎng)絡(luò)博客、微博等。尤其是高校學(xué)生組織活動活躍，是知識豐富、思想活躍的文化群體，他們之間的平等交流、積極研討不僅能發(fā)揮教育的主體性，還能成為了解輿情的最佳渠道。要充分發(fā)揮高校自組織及各新興媒體的作用和力量，用正確的輿論引導(dǎo)教育客體形成正確的取向，促進自身的知行統(tǒng)一。

3、改革高校德育模式，構(gòu)建科學(xué)的考評體系

教學(xué)方法的問題事關(guān)德育的質(zhì)量，從德育的特點來看，理想追求、道德信念等意識主要是通過思想的交流、對話乃至沖撞反思形成的。教育的方法要與思想產(chǎn)生的規(guī)律相適應(yīng)，可采取例如討論、辯論等思想交流的方法，以及參觀調(diào)查、社會實踐等實證的方法。這些方法的運用中，教師的引導(dǎo)作用非常重要，因而對教師的教學(xué)提出了很高的要求：一是教師課前要精心策劃，充分準(zhǔn)備；二是教師的學(xué)問功底要深，教學(xué)組織能力要強，否則教師可能難以駕馭課堂，無法將學(xué)生的思想引入社會主義道德要求的軌道。在教學(xué)手段問題上，教師應(yīng)善于利用豐富多彩的教學(xué)手段，特別是運用先進的多媒體進行教學(xué)，使德育教學(xué)走進新時代，改變德育古板、程式化的印象，增強吸引力和滲透力。改變課堂的單一模式，實行課內(nèi)和課外、學(xué)校與社會相結(jié)合的多重模式，通過走向社會，加強知行統(tǒng)一的實踐環(huán)節(jié)，在現(xiàn)實的道德實踐活動中，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，達(dá)到知行統(tǒng)一的德育效果。

作為德育教師，要認(rèn)真研究、改革德育考試方式及評價體系，通過科學(xué)、合理和富有創(chuàng)新的測試，加強對學(xué)生的思想品德教育，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，讓學(xué)生言行一致，學(xué)以致用。提高學(xué)生的思想、道德、法律素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生運用知識分析問題和解決問題的能力，為其逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀打下良好的基礎(chǔ)，這就決定了德育課考核評價的內(nèi)容，應(yīng)該是知識、能力、覺悟三方面的統(tǒng)一。

高校德育效果的最終體現(xiàn)是大學(xué)生道德表現(xiàn)的知行統(tǒng)一，然而正如唯物辯證規(guī)律所告訴我們的那樣：任何事物的發(fā)展都不是徑情直遂、一帆風(fēng)順的，而是前進性與曲折性的統(tǒng)一。同樣，高校德育也是如此。當(dāng)前的德育實效性確實較低，我們不能一味地將責(zé)任推向高校，因為高校德育確實存在著其有限性和困境。德育是一個長期而系統(tǒng)的工程，其需要從小開始落實并伴隨一個人一生的成長過程，中國古人將“修身”定為人生第一事。在此過程中需要整個社會環(huán)境的優(yōu)化，從而形成人人都踐行知行統(tǒng)一的道德準(zhǔn)則。

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【作者簡介】

張斌斌（1991—），男，湖北黃岡人，湖北師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院助教，主要研究方向：思想政治教育理論與實踐研究。