品族與通俗唱法融合之探討

劉強(qiáng)

摘 要：聲樂(lè)演唱是一門(mén)藝術(shù)，縱觀整個(gè)聲樂(lè)的發(fā)展史，其演唱方法、表演形式一直在不斷的變化和發(fā)展，當(dāng)前呈現(xiàn)跨界“大融合”的趨勢(shì)。除戲曲藝術(shù)外我國(guó)的聲樂(lè)演唱方法可分為美聲、民族、通俗三種唱法，本文主要從兩大唱法的特點(diǎn)、兩大唱法結(jié)合運(yùn)用的必要性，的融合以及運(yùn)用等方面進(jìn)行討論，從而達(dá)到旁征博引、取其精華的目的。

關(guān)鍵詞：民族唱法；通俗唱法；大融合；為我所用

中圖分類(lèi)號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0123-01

民族，通俗兩種種唱法融合后帶來(lái)的新的音樂(lè)聲音，激發(fā)了很多音樂(lè)家，作曲家，歌手們的靈感，不斷的創(chuàng)作、改變、出新出奇；同時(shí)兩種唱法也在不斷地結(jié)合改進(jìn)，突破各自的局限，達(dá)到互相借鑒、互相學(xué)習(xí)的目的，逐步走向融合。帶給觀眾一個(gè)完全不同的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，不斷的創(chuàng)新，不斷的創(chuàng)造音樂(lè)奇跡。

一、民族與通俗唱法的含義及特點(diǎn)

1.民族唱法的含義及特點(diǎn)。民族唱法風(fēng)格帶有鮮明的中國(guó)民族特色。歌唱的著力點(diǎn)靠前，口腔的噴彈力較大；歌唱的共鳴以口腔共鳴為主同時(shí)；咬字發(fā)音棱角較大，字聲融洽歌唱的聲音明亮?，F(xiàn)在民族唱法趨于成熟，其特點(diǎn)主要是聲音有明亮的色彩感，而且?guī)в袕?qiáng)烈的個(gè)性，歌唱表演形式多樣，表演出落大方，靈活多變。聲音音質(zhì)甜美，清脆，以真聲為主，氣息轉(zhuǎn)換靈活。

2.通俗唱法的含義及特點(diǎn)。通俗唱法注重語(yǔ)言的韻律，要求咬字吐字清晰、委婉，并在演唱中借用各種裝飾性技法。對(duì)嗓音條件、共鳴、咬字吐字等方面沒(méi)有嚴(yán)格的要求，在表演時(shí)依靠話筒和擴(kuò)音設(shè)備擴(kuò)大效果。因其通俗易學(xué)，形式多樣，成為目前強(qiáng)普及最廣的一種演唱方法。通俗唱法的特點(diǎn)通俗易懂朗朗上口，要求門(mén)檻低，某種程度上推動(dòng)了聲樂(lè)的發(fā)展傳播。

二、民族與通俗唱法融合的基礎(chǔ)條件

1.民族與通俗唱法你中有我，我中有你。呼吸上的共性。民族唱法的呼吸講究氣沉丹田，唱出的歌聲響亮，后繼有力。而通俗唱法在呼吸上的要求要低一些，但氣息同樣很重要。共鳴的共性。民族唱法和通俗唱法在演唱歌曲時(shí)聲音都會(huì)在胸腔、咽腔、口腔或頭腔四個(gè)共鳴腔共鳴。咬字吐字的共性。民族唱法和通俗唱法都以咬清晰的字吐字作為一個(gè)合格的演唱者評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

2.民族與通俗唱法融合符合人們的音樂(lè)需求。聲樂(lè)演唱是要滿足人們?nèi)找孀兓囊魳?lè)需求，因此全新的唱法的提出很有必要，符合時(shí)代的發(fā)展。我國(guó)著名歌唱家吳碧霞，就是音樂(lè)跨界融合的先驅(qū)。作品優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表演出落大方，藝術(shù)觀賞價(jià)值極高。所以未來(lái)聲樂(lè)藝術(shù)的融合趨勢(shì)不可避免。

3.民族與通俗唱法融合符合人才培養(yǎng)基本要求?，F(xiàn)代社會(huì)需要多方面全能發(fā)展的人才。普通院校培養(yǎng)音樂(lè)生的目標(biāo)不再是培養(yǎng)出演唱家，而是培養(yǎng)出能夠?qū)⒁魳?lè)發(fā)揚(yáng)光大的全能型人才，因此每種類(lèi)型的音樂(lè)都要有所涉獵。

三、民族與通俗唱法融合的基本要求和大趨勢(shì)

1.實(shí)現(xiàn)民族與通俗唱法融合需要苦練基本功。掌握氣息的運(yùn)用。氣息都是其原動(dòng)力，使我們的腔體產(chǎn)生足夠的共鳴。應(yīng)采取科學(xué)的鍛煉呼吸方法，從而得到足夠的氣息。胸腹式聯(lián)合呼吸目前最科學(xué)的呼吸方法使歌唱達(dá)到豐滿的共鳴和最好的歌唱效果?？嗑毎l(fā)聲技巧。歌唱時(shí)真聲和假聲都應(yīng)該合理的運(yùn)用。應(yīng)該下大功夫在訓(xùn)練真假聲的結(jié)合與連貫的工作上，是他們之間的銜接達(dá)到無(wú)痕對(duì)接，“真中有假，假中有真”這一理想境界。注意吐字咬字。語(yǔ)言的清晰表達(dá)是歌唱者的基本素養(yǎng)之一，這是基本功。無(wú)論是在說(shuō)話還是在歌唱朗誦，都應(yīng)該注意文字信息傳達(dá)清楚無(wú)誤，這對(duì)以后發(fā)展很有好處。

2.實(shí)現(xiàn)民族與通俗唱法融合需要技巧上的有機(jī)結(jié)合。民族與通俗唱法的融合目前已經(jīng)取得長(zhǎng)足的發(fā)展。通過(guò)聲樂(lè)訓(xùn)練的技巧變化，民族唱法與通俗唱法更加緊密的聯(lián)系在一起，人們逐漸接受并開(kāi)始熱捧這類(lèi)融合的表演形式。民族語(yǔ)通俗唱法相融合的例子也是有很多的，如劉和剛演唱的《父親》，特別是閻維文唱的《母親》把民族與通俗唱法融合的可謂天衣無(wú)縫，既突出了民族唱法字正腔圓，氣勢(shì)飽滿這一特點(diǎn)，還把通俗唱法中語(yǔ)言樸實(shí)，來(lái)源生活高于生活，感情真摯，朗朗上口等這些特點(diǎn)包含在內(nèi)，既整體連貫又不失風(fēng)格，民族與通俗唱法相得益彰。從目前的良好局面可以看出，融合后的音樂(lè)，能夠很好突出強(qiáng)調(diào)民族與通俗這兩種唱法的特點(diǎn)，給人們以全新的聲樂(lè)體驗(yàn)。所以未來(lái)發(fā)展，還要秉持這樣的發(fā)展創(chuàng)新理念，做到兩種不同演唱方法在技能技巧上的相互靈活轉(zhuǎn)變、有機(jī)結(jié)合。

3.實(shí)現(xiàn)民族與通俗唱法融合需要符合多元化的時(shí)代發(fā)展。編曲的多元，創(chuàng)作自主化，歌詞形象化是民族與通俗唱法融合發(fā)展的大方向。編曲不再只依賴(lài)于本民族的文化土壤，還要擷取其他民族的曲調(diào)，演繹出適合本民族的聲樂(lè)，我國(guó)有56個(gè)民族，素材來(lái)源很是寬泛。創(chuàng)作者獨(dú)立自主，根據(jù)自己的音樂(lè)體驗(yàn)，抒發(fā)內(nèi)心的情感。與此同時(shí)，歌詞規(guī)范化，既能表情達(dá)意，給人意以可視化的體驗(yàn)。劉和剛演唱的《父親》就是多元化、自主化下發(fā)展的典型代表作品。它的歌詞保留了民族唱法清晰這一特點(diǎn)，將父親樸實(shí)憨厚慈愛(ài)的形象通過(guò)音樂(lè)很好的呈現(xiàn)出來(lái)，父親的形象瞬間在聽(tīng)眾腦海中呈現(xiàn)，并且很容易聯(lián)想到自己的父親，感情上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。曲調(diào)舒緩，些許惆悵，是在緬懷，是在追憶。多元化體現(xiàn)在技巧靈活使用，通俗和民族唱法有跡可循。

總之，音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)、源自生活高于生活的藝術(shù)、不斷積極發(fā)展興革的藝術(shù)，是人類(lèi)長(zhǎng)期發(fā)展中人類(lèi)智慧的結(jié)晶。音樂(lè)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者和聽(tīng)者思想感情。實(shí)現(xiàn)民族與通俗唱法的融合，不僅能提高其藝術(shù)觀賞性，也能夠增強(qiáng)情感感染力。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳衛(wèi)潔.美聲、民族與通俗唱法的融合[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（01）.