思想政治教育方法中的主客問(wèn)題研究

白雷強(qiáng)　牛敏凈

【摘 要】本文通過(guò)回顧我黨新民主主義時(shí)期、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期、改革開(kāi)放初期三個(gè)階段的思想政治教育方法發(fā)展史，總結(jié)出其借鑒意義。在此基礎(chǔ)之上，研究了當(dāng)前思想政治教育方法的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐現(xiàn)狀，提出了兩點(diǎn)意見(jiàn)，希望借此能夠引起對(duì)思想政治教育方法論基礎(chǔ)理論的重視。

【關(guān)鍵詞】方法；和諧社會(huì)；主體性

思想政治教育是我黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)凝聚力的重要手段，是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的有力支撐。思想政治教育的時(shí)效性是主體與客體之間一致性、統(tǒng)一性的重要表現(xiàn)。因而，加強(qiáng)思想政治教育主、客研究顯得尤為必要。

一、我黨思想政治教育方法發(fā)展的歷史回顧

（一）新民主主義時(shí)期的思想政治教育方法。1.以馬克思的革命理論為基礎(chǔ)創(chuàng)建。馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，我們黨的一切制度都是以馬克思主義為思想基礎(chǔ)，思想政治教育也不例外。這個(gè)時(shí)期思想政治教育的內(nèi)容主要是宣傳馬克思主義以及馬克思主義經(jīng)典作家的理論和觀(guān)點(diǎn)。2.以壯大黨的力量為目的。黨每一個(gè)時(shí)期的工作都要緊緊圍繞其所制定的目標(biāo)而展開(kāi)。黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的主要任務(wù)是團(tuán)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。思想政治教育在這個(gè)時(shí)期主要的是政治教育，以發(fā)展黨員、團(tuán)結(jié)群眾、聯(lián)合中間階級(jí)。3.以灌輸為主要方法。以大量、全方位的宣傳標(biāo)語(yǔ)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效。誠(chéng)然，這種思想政治教育方法達(dá)到了黨的目的，同時(shí)我們也看到了這種思想政治教育方法的弊端。革命的理論強(qiáng)調(diào)非友即敵，強(qiáng)制的方法不能達(dá)到教育人民的目的，灌輸不能使馬克思主義完全內(nèi)化成人民的行為理念。

（二）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的思想政治教育方法。1.以毛澤東的人民內(nèi)部矛盾為理論基礎(chǔ)。毛澤東的思想是當(dāng)時(shí)最新的馬克思主義中國(guó)化成果。毛澤東《論人民內(nèi)部矛盾》的發(fā)表為我國(guó)思想政治教育方法論的發(fā)展提供了契機(jī)，其指出了社會(huì)主義改造完成后，敵我矛盾向人民內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)變。從理論上，思想政治教育主體之間的關(guān)系發(fā)生了深刻變化。2.以團(tuán)結(jié)人民，建設(shè)社會(huì)主義為主要目的。新民主主義革命完成以后，黨擁有了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的八大確定了中國(guó)的主要矛盾為人民日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)、文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的不對(duì)稱(chēng)。發(fā)展生產(chǎn)力是八大確立的黨的主要工作。黨的工作重心的轉(zhuǎn)移決定了思想政治教育工作目的的變化——調(diào)動(dòng)人民發(fā)展生產(chǎn)的積極性。人民公社化運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)等都表現(xiàn)出了人民空前的熱情。3.以批評(píng)——團(tuán)結(jié)為方法。社會(huì)主義公有制的建立使剝削階級(jí)在中國(guó)退出了歷史舞臺(tái)。社會(huì)的主要矛盾不再以敵對(duì)矛盾為主要表現(xiàn)形式，而是人民內(nèi)部矛盾。思想政治教育工作成為處理人民內(nèi)部矛盾的主要途徑。

（三）改革開(kāi)放初期的思想政治教育方法。黨的十一屆三中全會(huì)從理論和實(shí)踐上徹底結(jié)束了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤路線(xiàn)，黨的工作重心切實(shí)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。隨著鄧小平關(guān)于什么是社會(huì)主義，社會(huì)主義本質(zhì)等關(guān)于社會(huì)主義的重大思想的提出，思想政治教育方法也隨著時(shí)代的步伐跟進(jìn)。這個(gè)時(shí)期的思想政治教育也從理論上摒棄了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，在目的上不僅僅是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，還在于統(tǒng)合社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。在方法上出現(xiàn)了多樣化的特點(diǎn)。但是，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展，現(xiàn)有的思想政治教育方法在現(xiàn)實(shí)面前顯得越來(lái)越力不從心了。

二、思想政治教育方法的主客理論基礎(chǔ)

正如前面所述，我們現(xiàn)在的思想政治教育方法是在革命時(shí)期創(chuàng)建的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)以革命的理論為基點(diǎn)。革命理論最明顯的特點(diǎn)就是斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)意味著消滅。體現(xiàn)在思想政治教育方法領(lǐng)域就是以敵我的區(qū)分態(tài)度做思想政治教育工作。雖然從建國(guó)到現(xiàn)在，思想政治教育理論經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段的發(fā)展，但是其明顯不能充分的為現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮其應(yīng)有的作用。究其原因，思想政治教育方法中主體與客體的分離。近代以來(lái)，尤其是笛卡爾“我思故我在”命題的提出，主體性問(wèn)題才開(kāi)始進(jìn)入哲學(xué)的視野。此后，康德、黑格爾等哲學(xué)家也對(duì)主體性問(wèn)題做出過(guò)重要的論述?？档麓_立了“精神活動(dòng)的主體性”，黑格爾把“理性客觀(guān)化為絕對(duì)的精神”。馬克思認(rèn)為，認(rèn)識(shí)社會(huì)活動(dòng)的主體，是歷史的主體。人具有自然屬性、社會(huì)屬性等特點(diǎn)。在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展出了主體——主體之間的相互“交往性”。在當(dāng)代中國(guó)，隨著和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等思想的提出，為思想政治教育理論在處理人與人的關(guān)系上提供了新的思路。在思想政治教育中，做工作的是人，接受教育的也是人，因而我們不能用第一性和第二性來(lái)對(duì)待人與人之間的關(guān)系，否則就會(huì)出現(xiàn)斗爭(zhēng)，出現(xiàn)不和諧。

三、改進(jìn)思想政治教育方法，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性

（一）創(chuàng)新思想政治教育方法理論。列寧同志告訴我們 “沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)人承擔(dān)的社會(huì)角色呈現(xiàn)多元化。其既是理性人，也是社會(huì)人，既有無(wú)私的公益心，更有利己的私欲。思想政治教育方法理論應(yīng)以此為基礎(chǔ)，借鑒國(guó)外思想政治教育方法理論的優(yōu)秀成果，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。具體而言，就是打破其主體與客體的區(qū)分，變主體——中介——客體模式為主體——主體模式。

（二）轉(zhuǎn)變思想政治教育理念。灌輸以及批評(píng)教育等方法是以教育者與教育對(duì)象的不平等為前提。不能讓對(duì)象把思想政治教育的內(nèi)容內(nèi)化為其行為準(zhǔn)則。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中提出疏導(dǎo)的方法，這是心理學(xué)與思想政治教育結(jié)合的成果。在注重顯性教育的同時(shí)，我們也要側(cè)重隱性教育。通過(guò)創(chuàng)造良好的環(huán)境來(lái)達(dá)到思想政治教育的效果。此外，實(shí)踐教學(xué)、語(yǔ)言文字訓(xùn)練中滲透思想政治教育等也豐富了思想政治教育的方法。

結(jié) 語(yǔ)

思想政治教育方法主體性問(wèn)題是關(guān)涉思想政治教育時(shí)效性的永恒話(huà)題。希望本文的探討對(duì)此有所裨益。

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