德國(guó)音樂(lè)教育觀探析

張然

【摘要】在德國(guó)的學(xué)校教育中，出于對(duì)人的“知”、“情”、“意”有機(jī)結(jié)合全面發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)“情”與“意”在人格發(fā)展中重要性的認(rèn)識(shí)，德國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育非常強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”與“陶冶”。而以學(xué)生為中心的教育藝術(shù)觀是另一個(gè)支持藝術(shù)教育的重要因素。為了實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育理念從“以教師為中心”向“以學(xué)生為中心”轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于調(diào)整并處理好師生關(guān)系。本文對(duì)于德國(guó)音樂(lè)的這兩個(gè)重要的教育觀進(jìn)行了探析。以推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)教育教學(xué)改革的進(jìn)一步發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】“體驗(yàn)” “陶冶” 以學(xué)生為中心 音樂(lè) 教育理念 啟示

一、強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”與“陶冶”的教育藝術(shù)觀

出于對(duì)人的“知”、“情”、“意”有機(jī)結(jié)合全面發(fā)展的重要性的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)“情”與“意”在人格發(fā)展中重要性的認(rèn)識(shí)，德國(guó)學(xué)校教育非常強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”與“陶冶”。德國(guó)教育傳統(tǒng)對(duì)人格心靈陶冶同樣一直十分重視，從十八世紀(jì)的赫爾德（Herder）、洪堡到黑格爾、席勒、歌德都強(qiáng)調(diào)陶冶的重要性，伽達(dá)默爾認(rèn)為審美陶冶是通過(guò)藝術(shù)而達(dá)到生命和諧的過(guò)程，是一種生命的塑造。教育學(xué)家李特（Theoder Litt1880-1960），在總結(jié)這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，提出了陶冶教育觀，他在明確了整個(gè)文化教育學(xué)派的重要觀點(diǎn)：“人類的精神活動(dòng)經(jīng)由歷史的積淀過(guò)程而成為一種文化財(cái)富”的觀點(diǎn)之后，指出陶冶也是一種財(cái)富，他繼承了席勒“在近代社會(huì)，由于分工，由于國(guó)家使各職業(yè)和各等級(jí)嚴(yán)格割裂，使人性產(chǎn)生了分裂，勞動(dòng)者只是重復(fù)于千篇一律的單調(diào)動(dòng)作，人失去了內(nèi)心的和諧和完整，整個(gè)社會(huì)變成機(jī)械，人成了零件，要拯救社會(huì)，首先得恢復(fù)人性的完美，而這只有通過(guò)審美教育方能完成”的觀點(diǎn)。

李特在闡明陶冶與精神財(cái)富之間的關(guān)系時(shí)指出：精神力量是教育的本真源泉，是教育賴以生存的生命活力。文化教育家都非常重視精神力量的作用，都把它比作教育的血液，李特則將這種精神力量分成七種，即國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、宗教、科學(xué)、藝術(shù)、道德與時(shí)代精神，其中關(guān)于藝術(shù)、道德與時(shí)代精神是這樣闡述的：

藝術(shù)。作為一種精神力量，李特認(rèn)為，藝術(shù)的領(lǐng)域表征著人類的創(chuàng)造精神，藝術(shù)是隨著人類的脈搏一起跳動(dòng)的，它說(shuō)出了人類的心里話，表達(dá)了人類自身不斷生長(zhǎng)的東西：觀念、思想、希望、夢(mèng)境和抱負(fù)。以藝術(shù)來(lái)培養(yǎng)人的意志，使人避免陷入機(jī)械的和理性的存在，過(guò)上一種和諧的生活，消除時(shí)代中的不寧?kù)o和丑惡等現(xiàn)象，引導(dǎo)人的精神不斷升華。

道德。李特認(rèn)為道德在教育學(xué)中的價(jià)值是給予教育規(guī)范，其所負(fù)的責(zé)任是“道德品格”、“具有德性的人格”和“道德的協(xié)同體”的培養(yǎng)。要求發(fā)展道德教育，首先要以教育學(xué)與倫理學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián)，去培養(yǎng)人類互愛(ài)的精神。

時(shí)代精神李特認(rèn)為時(shí)代精神是國(guó)家和社會(huì)所表征出的主導(dǎo)性時(shí)代傾向和現(xiàn)實(shí)氛圍，并以一定價(jià)值取向影響著人們的思想和行為。稟有時(shí)代精神的“教育協(xié)同體”（Erziehungsgemeinschaft）是將教育理想化為社會(huì)的某種形式的媒體，經(jīng)過(guò)這種中介作用，該團(tuán)體就成為“教育化的生活團(tuán)體”（Padagogisiertre Lebensverband）。它是一種有機(jī)的協(xié)同體，能產(chǎn)生能量和能力，從事多方面的工作，發(fā)揮精神的自動(dòng)功能?！绑w驗(yàn)”與“陶冶”的發(fā)展教育觀，很自然地使美育與藝術(shù)教育成為整體教育的必不可少的組成部分。

二、以學(xué)生為中心的教育藝術(shù)觀

在德國(guó)學(xué)校教育中，以學(xué)生為中心的教育藝術(shù)觀是另一個(gè)支持藝術(shù)教育的重要因素。以學(xué)生為中心的發(fā)展教育觀直接導(dǎo)致的結(jié)果是，一方面強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的能力水平，從學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自由探索和創(chuàng)造性參與，另一方面則強(qiáng)調(diào)了教師在教學(xué)過(guò)程中的藝術(shù)性，兩者都視教學(xué)過(guò)程為一個(gè)藝術(shù)的過(guò)程。諾爾在“論教學(xué)論中的對(duì)立性”很清楚地論述了這一觀點(diǎn)在教學(xué)實(shí)際過(guò)程中的體現(xiàn)，他描繪一個(gè)教師曾讓孩子們做緘默練習(xí)，教室里靜得連針掉在地上的聲音都能聽(tīng)見(jiàn)。她通過(guò)這一方式，在孩子身上培養(yǎng)了一種孩子自己可以欣賞到的力量。一位小學(xué)教師讓孩子做一種練習(xí)，要他們?cè)谟螒蛑新?tīng)到哨聲后突然站住并看著他，孩子們不禁為自己具有這種自我控制的能力而歡欣雀躍。如果教師在語(yǔ)音課上讓學(xué)生自由造句，然后再加以整理，從中找出規(guī)律，并和學(xué)生一起檢驗(yàn)這些規(guī)律的有效性，那么這項(xiàng)作業(yè)就會(huì)給孩子帶來(lái)無(wú)窮的樂(lè)趣，因?yàn)楹⒆觽冊(cè)谶@一過(guò)程中對(duì)自己力量的感覺(jué)，隨著向規(guī)律性階段前進(jìn)而提高。這是一條從靈活到一致的途徑，但它始終包含著突然重新擺脫已有的框式而完全投入自由探索的可能性。這種自由和約束的更迭，個(gè)別的游戲活動(dòng)和一般的專心之間的變換等等，每一次都能提高對(duì)生活的感受，并從中產(chǎn)生出一種新的能力。再下一個(gè)目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)學(xué)生即使在自由活動(dòng)中也能隨時(shí)集中起注意力。此時(shí)，教師的藝術(shù)不僅在于抓住有利的時(shí)機(jī)更換活動(dòng)，而且首先在于正確地掌握要求學(xué)生集中注意力的程度，也就是說(shuō)，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，逐步延長(zhǎng)更換活動(dòng)的間隔時(shí)間。達(dá)到這一目的的先決條件是目標(biāo)明確的組織力量，這種力量，即使在活動(dòng)自由的情況下，也能處處建立起聯(lián)系，引出結(jié)果并確定結(jié)果。幫助學(xué)生體驗(yàn)正確的生活秩序，并建立起達(dá)到可靠性和完美性的意志。

到了德國(guó)當(dāng)代學(xué)校教育改革時(shí)期，由奧爾夫提倡的在音樂(lè)教學(xué)中的創(chuàng)造性原則，即“讓學(xué)生借助簡(jiǎn)單的樂(lè)器創(chuàng)造音響并進(jìn)行譜曲”，“創(chuàng)造性地聽(tīng)寫樂(lè)譜”，“從聽(tīng)懂音樂(lè)、解釋音樂(lè)發(fā)展成能創(chuàng)造性地從事音樂(lè)活動(dòng)”的原則，成為課程改革中的重要原則之一被推廣到各學(xué)校中去。而“教師應(yīng)具有一個(gè)藝術(shù)家的個(gè)性”則成為了對(duì)教師職業(yè)素質(zhì)的普遍要求，也正因?yàn)檫@一素質(zhì)要求，利希特瓦克才說(shuō)：“教師職業(yè)是一種需要特殊天賦的職業(yè)”。

綜上所述，通過(guò)以上德國(guó)音樂(lè)教育觀的探析，德國(guó)學(xué)校教育的藝術(shù)教育本質(zhì)對(duì)德國(guó)學(xué)校教育的改革產(chǎn)生的極為重大影響，使我國(guó)音樂(lè)教育工作者深受啟發(fā)。這些發(fā)源于德國(guó)教育傳統(tǒng)并在魏瑪共和國(guó)時(shí)期形成高潮的教育思想，不僅成為德國(guó)教育思想的主潮，也直接體現(xiàn)在德國(guó)學(xué)校教育的目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容上。這些思想強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)在教育中具有本質(zhì)的意義，從而突出了藝術(shù)在教育中的位置，也闡明了藝術(shù)教育的哲學(xué)思想基礎(chǔ)，成為支持德國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育的重要因素，對(duì)德國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展起著極為深刻的指導(dǎo)作用。當(dāng)然，德國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展歷程，也有自己存在的問(wèn)題，但就上述所涉及到的學(xué)校教育與音樂(lè)教育的發(fā)展關(guān)系，相信對(duì)我們當(dāng)前相關(guān)問(wèn)題的討論啟發(fā)意義是重要的。