抗戰(zhàn)時(shí)期革命軍人的品德培養(yǎng)

何智華 吳長(zhǎng)權(quán)

[摘要]考察我黨我軍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期對(duì)革命軍人品德培養(yǎng)，主要包括制定道德規(guī)范，進(jìn)行道德教育，參加抗戰(zhàn)實(shí)踐等。這些品德培養(yǎng)的路徑對(duì)今天培養(yǎng)“有品德”的當(dāng)代革命軍人仍然具有非常重要的參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]抗日戰(zhàn)爭(zhēng)革命軍人品德培養(yǎng)路徑考察

軍人品德，是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)體軍人思想和行為中的體現(xiàn)和凝結(jié)，相對(duì)于軍人道德來(lái)說(shuō)，更多強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體軍人的道德品質(zhì)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，是我黨我軍政治工作不斷發(fā)展并走向成熟的重要時(shí)期，追尋這段歷史，考察當(dāng)時(shí)我黨我軍對(duì)革命軍人品德培養(yǎng)的方法途徑，對(duì)于今天“四有”新一代革命軍人的品德培養(yǎng)，仍然具有十分重要的參考價(jià)值。

一、以制定道德規(guī)范為基本前提，為革命軍人品德培養(yǎng)提供規(guī)范指導(dǎo)

道德規(guī)范是對(duì)軍人行為的基本要求，是軍人處理各種關(guān)系應(yīng)遵循的基本道德準(zhǔn)則，主要表現(xiàn)為軍隊(duì)的性質(zhì)宗旨、道德原則、紀(jì)律要求等等?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨我軍始終注重道德規(guī)范的制定，既是密切黨政軍民關(guān)系的要求，也是軍人品德培養(yǎng)的需要。

1936年3月1日，毛澤東與彭德懷聯(lián)名發(fā)布《中國(guó)人民紅軍抗日先鋒軍布告》，提出：“凡屬同情于反抗日本帝國(guó)主義者，本軍均愿與之聯(lián)合，共同進(jìn)行民族革命之偉大事業(yè)。本軍所到之處，保護(hù)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，保護(hù)革命人民，保護(hù)工農(nóng)利益……”[1]p3831939年12和1944年9月，毛澤東發(fā)表了《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》，強(qiáng)調(diào)要有“毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神”，強(qiáng)調(diào)要“為人民服務(wù)”，強(qiáng)調(diào)我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)“是徹底地為人民的利益工作的”，從而使得“全心全意為人民服務(wù)”成為全黨全軍的共識(shí)，成為革命軍隊(duì)的唯一宗旨，成為一切革命者最根本的道德原則?？梢?jiàn)，抗戰(zhàn)期間，軍人道德規(guī)范的制定是以“全心全意為人民服務(wù)”這一最根本的道德原則為基礎(chǔ)的。在處理黨與軍隊(duì)的關(guān)系方面，我軍堅(jiān)持把“黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”作為官兵基本道德規(guī)范加以貫徹?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線形成后，我黨我軍為適應(yīng)特殊復(fù)雜的軍內(nèi)外環(huán)境，確?！翱箲?zhàn)勝利”這個(gè)全國(guó)人民最高利益的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造和落實(shí)了“黨指揮槍”的一系列制度。1937年，中共中央和中央軍委和八路軍總部先后發(fā)布了《關(guān)于紅軍中黨及政治機(jī)關(guān)在新階段組織的決定》《關(guān)于改編后黨及政治機(jī)關(guān)的組織的決定》，在八路軍、新四軍中，師以上及獨(dú)立行動(dòng)部隊(duì)組織軍政委員會(huì)，師、團(tuán)及總部和師的直屬隊(duì)組織黨委，旅、營(yíng)組織特別小組，連隊(duì)組織黨支部，各司其職；團(tuán)和師以上組織政治機(jī)關(guān)，旅直屬部隊(duì)和營(yíng)設(shè)教導(dǎo)員。這些規(guī)定明確了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)提升官兵的政治品德起到了非常重要的作用。

在處理軍隊(duì)與人民的關(guān)系方面，我軍堅(jiān)持把“軍民一致”作為官兵自覺(jué)的紀(jì)律要求，成為協(xié)調(diào)和處理軍民關(guān)系的橋梁。八路軍、新四軍所到之處，堅(jiān)持做到不拉夫、不派款、不擾民的“三不”政策。群眾不讓進(jìn)村，就露宿田野；不賣(mài)給糧食，寧肯挨餓也不動(dòng)群眾一粒糧。八路軍總政治部還根據(jù)中央軍委和毛澤東的指示精神，結(jié)合抗戰(zhàn)背景和任務(wù)，在紅軍初創(chuàng)時(shí)期提出的“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”基礎(chǔ)上，頒布了《八路軍抗日三大紀(jì)律》《八路軍抗日八項(xiàng)注意》，雖然內(nèi)容上稍有調(diào)整，更加突出“抗日救國(guó)”的這一中心任務(wù)，但秋毫無(wú)犯的“愛(ài)民”要求沒(méi)有變，全心全意的“為民”責(zé)任也始終沒(méi)有變。

在處理軍隊(duì)與地方政府關(guān)系方面，我軍堅(jiān)持“軍政一致”搞好軍隊(duì)內(nèi)外團(tuán)結(jié)，創(chuàng)造性地開(kāi)展了擁政擁軍運(yùn)動(dòng)?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線逐步形成后，在軍隊(duì)處于主導(dǎo)地位的情況下，毛澤東首先要求軍隊(duì)帶頭做好擁政擁軍工作。1942年，中共中央《關(guān)于統(tǒng)一抗日根據(jù)地黨的領(lǐng)導(dǎo)及調(diào)整各組織間關(guān)系的決定》中，明確提出了擁政愛(ài)民、擁軍優(yōu)屬的任務(wù)和要求。1943年1月，八路軍留守兵團(tuán)司令部、政治部發(fā)出《關(guān)于擁護(hù)政府愛(ài)護(hù)人民的決定》以及《關(guān)于擁政愛(ài)民月的工作指示》，隨后又公布了《擁政愛(ài)民十大公約》。陜甘寧邊區(qū)政府也修訂和頒布了《優(yōu)待抗日軍人家屬條例》《抗日軍人撫恤條例》《調(diào)整軍民關(guān)系維護(hù)革命秩序辦法》等法規(guī)。各部隊(duì)還派出小分隊(duì)，深入駐地百姓家中，幫助政府解決群眾生產(chǎn)和生活上的困難，檢查軍隊(duì)執(zhí)行紀(jì)律的情況；邊區(qū)各地也紛紛召開(kāi)擁軍大會(huì)，派出代表團(tuán)慰問(wèn)當(dāng)?shù)伛v軍、抗屬和退伍傷殘軍人等等。通過(guò)擁軍擁政活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合及相關(guān)法規(guī)制度的貫徹落實(shí)，改善了軍政關(guān)系，促進(jìn)了軍政團(tuán)結(jié)，形成了良好的社會(huì)風(fēng)尚，同時(shí)也為軍人道德品質(zhì)的內(nèi)化發(fā)揮了極其重要的作用。

在處理軍官與士兵的關(guān)系方面，我軍從“官兵一致”的角度對(duì)軍官和士兵雙方做出了不同的道德規(guī)范。1937年，毛澤東在同英國(guó)記者貝特蘭談到我軍政治工作三大原則時(shí)指出，官兵一致的原則就是“在軍隊(duì)中肅清封建主義，廢除打罵制度，建立自覺(jué)紀(jì)律，實(shí)行同甘共苦的生活，因此全軍是團(tuán)結(jié)一致的”[2]p379。這就要求軍隊(duì)干部之間、干部與戰(zhàn)士之間以及戰(zhàn)士之間和睦相處、團(tuán)結(jié)一致。全軍圍繞這一原則，要求干部戰(zhàn)士之間要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、相互尊重、揚(yáng)長(zhǎng)避短、相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。除號(hào)召?gòu)V大戰(zhàn)士學(xué)習(xí)毛澤東、朱德等黨和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的文章之外，還要求廣大干部加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)鍛煉，糾正打罵侮辱戰(zhàn)士等錯(cuò)誤的管理方法。1944年底，黨中央、中央軍委又指示全軍：應(yīng)在每一部隊(duì)內(nèi)部舉行擁干愛(ài)兵運(yùn)動(dòng)，號(hào)召干部愛(ài)護(hù)士兵，同時(shí)號(hào)召士兵擁護(hù)干部，彼此的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，公開(kāi)講明，迅速糾正，這樣就能達(dá)到很好地團(tuán)結(jié)內(nèi)部之目的。從此，尊干愛(ài)兵作為重要的道德規(guī)范，在我軍的道德建設(shè)中不斷地發(fā)揚(yáng)光大，并形成了我軍重要的道德特色之一。

二、以進(jìn)行道德教育為中心環(huán)節(jié)，為革命軍人品德培養(yǎng)提供自覺(jué)意識(shí)

道德教育是軍人提高道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道德意識(shí)的根本途徑。毛澤東指出：“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)?！盵3]p1094黨的領(lǐng)導(dǎo)、軍隊(duì)的性質(zhì)宗旨和使命任務(wù)將我軍的道德教育同思想教育天然地聯(lián)系在一起。思想教育始終把道德教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，而道德教育也以思想教育的形式進(jìn)行有效實(shí)施和加強(qiáng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)部隊(duì)一些思想消極、作風(fēng)散漫的現(xiàn)象，積極開(kāi)展和進(jìn)行以道德教育為中心環(huán)節(jié)的思想教育就顯得尤為突出。

以進(jìn)行道德教育為中心環(huán)節(jié)，首先表現(xiàn)為圍繞道德規(guī)范進(jìn)行一般教育。通過(guò)對(duì)道德規(guī)范的教育使軍人加深對(duì)道德規(guī)范的理解與把握，以提高軍人的道德認(rèn)識(shí)和道德自覺(jué)。道德認(rèn)識(shí)是道德實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)，是道德自覺(jué)的根本要求和重要標(biāo)志。所以我軍不僅制定道德規(guī)范，告訴官兵應(yīng)該怎么做，提高官兵道德認(rèn)識(shí)，還通過(guò)教育使他們明確為什么要這么做，增強(qiáng)官兵的道德自覺(jué)，使對(duì)道德規(guī)范的遵守不是被動(dòng)行為，而是自覺(jué)行動(dòng)。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，針對(duì)教育與道德行為之間的關(guān)系作了這樣的闡述：“軍隊(duì)的基礎(chǔ)在士兵，沒(méi)有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊(duì)之中，沒(méi)有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達(dá)到真正的官長(zhǎng)和士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱”[2]p511?？梢?jiàn)，我黨我軍重視軍人的道德教育正是基于對(duì)道德認(rèn)識(shí)與踐行道德自覺(jué)性之間關(guān)系的正確把握。

以進(jìn)行道德教育為中心環(huán)節(jié)，其次表現(xiàn)為圍繞官兵作風(fēng)問(wèn)題開(kāi)展道德教育。軍人的品德和作風(fēng)有著密切的聯(lián)系，軍人品德是軍人作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是軍人作風(fēng)的重要體現(xiàn)。我軍自建軍以來(lái)逐漸形成了很多優(yōu)良作風(fēng)，1940年，彭德懷在《建設(shè)我們的軍隊(duì)》中，提出了建設(shè)鐵軍的四點(diǎn)優(yōu)良作風(fēng)。然而，抗戰(zhàn)以來(lái)，由于軍隊(duì)處于統(tǒng)一戰(zhàn)線的復(fù)雜環(huán)境，不少軍人尤其是軍官，依然產(chǎn)生了主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義的作風(fēng)，更有甚者無(wú)視軍隊(duì)的道德原則，違反政策紀(jì)律，向黨鬧獨(dú)立，打罵戰(zhàn)士，貪污腐敗，欺壓人民。對(duì)此，在延安整風(fēng)的過(guò)程中，軍隊(duì)也開(kāi)始了歷時(shí)3年的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和反對(duì)新老軍閥主義傾向的斗爭(zhēng)。特別是1944年，軍隊(duì)結(jié)合學(xué)習(xí)《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題的報(bào)告》，從思想、工作、戰(zhàn)斗、紀(jì)律、管理、生活等方面作風(fēng)存在的問(wèn)題加強(qiáng)全面教育，通過(guò)教育，全軍開(kāi)始呈現(xiàn)出改善官兵關(guān)系、上下關(guān)系、軍民關(guān)系，增強(qiáng)內(nèi)外團(tuán)結(jié)的大好形勢(shì)，軍人道德品質(zhì)得到了普遍提升。

以進(jìn)行道德教育為中心環(huán)節(jié)，還表現(xiàn)為圍繞“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”這個(gè)載體進(jìn)行道德教育。堅(jiān)持官兵品德培養(yǎng)與勞動(dòng)教育相結(jié)合是毛澤東道德教育的深層內(nèi)涵。他曾指出，世界上一切壞事都是從不勞動(dòng)開(kāi)始的。因此，他特別強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞動(dòng)來(lái)教育官兵，提高官兵的品德，并把這個(gè)問(wèn)題看成一件具有根本性和戰(zhàn)略意義的大事。毛澤東在1939年為抗大題詞時(shí)指出：“現(xiàn)在一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)，將來(lái)一面作戰(zhàn)，一面生產(chǎn)，這就是抗大的作風(fēng)，是足以戰(zhàn)勝任何敵人的?！痹凇按笊a(chǎn)運(yùn)動(dòng)”中，毛澤東號(hào)召軍隊(duì)屯田和鼓勵(lì)生產(chǎn)。廣大官兵通過(guò)大生產(chǎn)勞動(dòng)觀的教育，加深了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)道德屬性的認(rèn)識(shí)，培育出了不畏困難、勇往直前，以苦為樂(lè)、甘愿奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗等崇高的道德精神，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)集體與英雄模范人物。

三、以抗戰(zhàn)實(shí)踐為主要渠道，為革命軍人品德培養(yǎng)提供實(shí)踐路徑

將馬克思主義道德觀融于軍事實(shí)踐之中，通過(guò)軍事實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)，是革命軍人品德培養(yǎng)的重要特征。正是由于形成了這樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命軍人品德培養(yǎng)特別注重把革命軍人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志滲透進(jìn)抗日實(shí)踐這一主渠道。

以抗日實(shí)踐為主要渠道，首先表現(xiàn)為讓革命軍人在抗日實(shí)踐中提高道德認(rèn)識(shí)。面對(duì)日本帝國(guó)主義侵略，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線，號(hào)召建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，鼓舞廣大軍民英勇抗日，并通過(guò)組織領(lǐng)導(dǎo)官兵開(kāi)展卓有成效的抗日活動(dòng)，使官兵能夠以民族大義為重，顧全國(guó)家大局，勇于犧牲自我；面對(duì)日軍“掃蕩”和國(guó)民黨的軍事經(jīng)濟(jì)封鎖，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)組織根據(jù)地抗日軍民大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，培育了“艱苦奮斗，自力更生”的偉大延安精神；面對(duì)“速亡論”“速勝論”，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》，通過(guò)對(duì)抗日實(shí)踐的形勢(shì)任務(wù)分析，有效地克服軍民害怕戰(zhàn)爭(zhēng)和麻痹輕敵兩種錯(cuò)誤思想傾向，堅(jiān)定了官兵抗日斗志；等等。從道德角度說(shuō)，正是通過(guò)抗日實(shí)踐才更加堅(jiān)定了這支軍隊(duì)忠于黨、忠于人民、忠于國(guó)家的道德認(rèn)識(shí)。

以抗日實(shí)踐為主要渠道，其次表現(xiàn)為讓革命軍人通過(guò)抗日實(shí)踐激發(fā)道德情感。道德情感是軍人品德構(gòu)成中最深沉活躍的內(nèi)容。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨十分重視結(jié)合抗日實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)和激發(fā)官兵的道德情感。樹(shù)立抗戰(zhàn)英模典型，是我軍結(jié)合抗戰(zhàn)實(shí)踐，培養(yǎng)和激發(fā)官兵道德情感的重要方法之一。朱德指出，在我們革命的軍隊(duì)中，人人都有蓬勃的上進(jìn)心，領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任就在于發(fā)揚(yáng)與引導(dǎo)這種上進(jìn)心，使其為革命戰(zhàn)爭(zhēng)而戮力同心。召開(kāi)英模大會(huì)，表彰英雄模范，用英雄人物的英雄行為激發(fā)官兵英勇頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚?、?zhēng)取立功、積極抗日的道德情感。開(kāi)展抗戰(zhàn)文化宣傳，是我軍結(jié)合抗戰(zhàn)實(shí)踐，培養(yǎng)和激發(fā)軍人道德情感的又一種主要方法。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，新四軍籌建之初，葉挺、項(xiàng)英、李一氓等就商定要盡快招收一批進(jìn)步文化工作者和知識(shí)青年，組成戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，用進(jìn)步的抗戰(zhàn)文化為抗日服務(wù)。戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)通過(guò)音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、文學(xué)、講演等形式，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，宣傳新四軍是抗日的人民軍隊(duì)，鼓舞士氣，怒斥敵偽，發(fā)動(dòng)民眾共赴國(guó)難，充分激發(fā)和培養(yǎng)了廣大官兵最活躍的道德情感，使他們更加切齒痛恨日本侵略軍喪盡天良燒殺擄掠、殘害中國(guó)人民的罪行，更加體恤人民的疾苦，更加熱愛(ài)祖國(guó)和同胞，進(jìn)一步增強(qiáng)了抗戰(zhàn)的責(zé)任感和使命感。

以抗日實(shí)踐為主要渠道，再次表現(xiàn)為讓革命軍人在抗日實(shí)踐中錘煉道德意志。道德意志是革命軍人在實(shí)踐道德行為中所表現(xiàn)出來(lái)克服困難、排除障礙的毅力和能力。沒(méi)有道德意志就不可能把道德認(rèn)識(shí)、道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，我黨我軍始終抓住抗日實(shí)踐這一主渠道錘煉軍人道德意志，為奪取抗戰(zhàn)的全面勝利提供不竭的精神動(dòng)力。例如，挺進(jìn)淪陷區(qū)開(kāi)展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，兵力懸殊、條件艱苦、環(huán)境險(xiǎn)惡，給部隊(duì)生活和行軍作戰(zhàn)帶來(lái)了難以想象的困難，但也為錘煉軍人全心全意、攻堅(jiān)克難、堅(jiān)韌不拔、持之以恒的道德意志提供了契機(jī)。在劉老莊的戰(zhàn)斗中，新四軍第3師第7旅第19團(tuán)第4連82名官兵英勇戰(zhàn)斗，前赴后繼，打光了最后一顆子彈，流盡了最后一滴血，成功掩護(hù)了主力部隊(duì)和地方群眾轉(zhuǎn)移，表現(xiàn)了英勇頑強(qiáng)、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，使整個(gè)軍隊(duì)都受到這種品質(zhì)的感染和激勵(lì)。○

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

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