中國(guó)核心價(jià)值觀與新加坡共同價(jià)值觀之比較

林沈丹

[摘要] 中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與新加坡共同價(jià)值觀在背景、內(nèi)在特征及最終目的等諸多方面存在相似之處，但是在基本國(guó)情、所依存的傳統(tǒng)文化、推進(jìn)程度等方面有差異。對(duì)兩者的異同進(jìn)行比較研究，可以為推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供借鑒和經(jīng)驗(yàn)。[關(guān)鍵詞] 中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀新加坡共同價(jià)值觀比較研究

1991年，新加坡以白皮書(shū)的形式提出共同價(jià)值觀，其宣傳與踐行取得了良好效果。2012年，我國(guó)在黨的十八大上首次以24字從三個(gè)層面概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。雖然近年來(lái)，我國(guó)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和倡導(dǎo)，不斷取得新的成績(jī)，但是仍然存在很多不足之處。新加坡共同價(jià)值觀與我國(guó)核心價(jià)值觀存在諸多相似之處，通過(guò)比較研究新加坡共同價(jià)值觀和中國(guó)核心價(jià)值觀的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，可為正在建設(shè)中的社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供借鑒和經(jīng)驗(yàn)。

一、中國(guó)核心價(jià)值觀與新加坡共同價(jià)值觀的相同點(diǎn)

（一）兩者確立的背景相同。經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)和新加坡經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化促使核心價(jià)值觀的建立。在20世紀(jì)80年代，新加坡人均GDP從6000美元上升至10000美元，成為亞洲“四小龍”之一。與新加坡類(lèi)似，中國(guó)在1978年進(jìn)行改革開(kāi)放，經(jīng)過(guò)幾十年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，成功成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。新加坡和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，導(dǎo)致社會(huì)利益格局發(fā)生變化，各種社會(huì)問(wèn)題和矛盾集中呈現(xiàn)，人們思想活動(dòng)的多變性、差異性、獨(dú)立性、選擇性顯著增強(qiáng)，此時(shí)，建立一套與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化相適應(yīng)的核心價(jià)值觀成為新加坡和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人共同面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

政治方面，中國(guó)和新加坡政府都有保持政局穩(wěn)定的相同訴求。羅伯特·達(dá)爾曾說(shuō)，“政治體系中的領(lǐng)袖通常維護(hù)一套持續(xù)和統(tǒng)一的信條，這些信條有助于說(shuō)明和證實(shí)他們?cè)隗w系中進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)的合理性”[1]p78。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)一信條和主流意識(shí)形態(tài)的主要體現(xiàn)，它的構(gòu)建有助于加強(qiáng)對(duì)執(zhí)政黨的政治認(rèn)同。新加坡在政黨政治方面是一個(gè)一黨為主的執(zhí)政環(huán)境，其人民行動(dòng)黨居于統(tǒng)領(lǐng)地位。由李光耀帶領(lǐng)的人民行動(dòng)黨一直注重政治的穩(wěn)定和保持人民行動(dòng)黨執(zhí)政的長(zhǎng)期性。一套能夠代表廣大人民利益和價(jià)值訴求的共同價(jià)值觀有助于增強(qiáng)人民行動(dòng)黨的凝聚力、向心力和親和力。與新加坡類(lèi)似，中國(guó)政府致力于執(zhí)政黨穩(wěn)定性建設(shè)。中國(guó)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。隨著日趨明顯的價(jià)值觀多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)不斷席卷中國(guó)大地，黨的地位面臨各種挑戰(zhàn)和沖擊，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立有助于維護(hù)黨的威望和聲譽(yù)。

文化方面，新加坡和中國(guó)都面臨著西方價(jià)值觀的沖擊。新加坡在引進(jìn)外資的同時(shí)受到了西方文化價(jià)值觀的嚴(yán)重影響，個(gè)人主義、自由主義、功利主義等不利于國(guó)民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的西方思潮沖擊著新加坡國(guó)民的傳統(tǒng)思想。1989年1月，新加坡總統(tǒng)黃金輝在會(huì)議演講時(shí)指出，“我國(guó)人民尤其是年輕一代的態(tài)度和人生觀，在不到一代人的時(shí)間內(nèi)都有了改變。傳統(tǒng)亞洲價(jià)值觀里的道德、義務(wù)和社會(huì)觀念，在過(guò)去曾經(jīng)支撐并引導(dǎo)我們的人民，現(xiàn)在已逐步消失，取而代之的是西方化、個(gè)人主義和以自我為中心的人生觀”[2]。而與新加坡相似，中國(guó)進(jìn)行改革開(kāi)放后，各種思想文化交鋒日益激烈，像“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”、“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”等思想，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義基本思想有著極大的對(duì)抗和沖擊。同時(shí)，西方的自由主義和個(gè)人至上的觀念使我國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義、為人民服務(wù)、見(jiàn)義勇為的精神受到極大破壞。新形勢(shì)下，中國(guó)只有構(gòu)建一套全新的、適時(shí)的、前瞻的核心價(jià)值觀，才能凝聚力量，防止別國(guó)的思想侵蝕。

（二）兩者內(nèi)在特征相同。中國(guó)的核心價(jià)值觀和新加坡的共同價(jià)值觀都體現(xiàn)了優(yōu)良傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神融合一體的內(nèi)在特征。深入分析中國(guó)和新加坡的價(jià)值觀可以發(fā)現(xiàn)兩者整合了東方和西方、國(guó)內(nèi)和國(guó)外、古代和現(xiàn)代的思想文明，尤其是兩國(guó)都致力于把古代的傳統(tǒng)文化中的有益成分結(jié)合時(shí)代價(jià)值觀進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，既不丟失傳統(tǒng)價(jià)值的根基，也吸取了現(xiàn)代文明的精華，體現(xiàn)出優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代文明相結(jié)合的整合性特征。1991年新加坡政府經(jīng)過(guò)各方面探討和研究后，最終制定和發(fā)表了《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》，其基本內(nèi)容為：“國(guó)家至上，社會(huì)為先；家庭為根，社會(huì)為本；社會(huì)關(guān)懷，尊重個(gè)人；求同存異，協(xié)商共識(shí)；種族和諧，宗教寬容?！痹诠餐瑑r(jià)值觀提出之前，新加坡一直強(qiáng)調(diào)儒家道德教育。李光耀結(jié)合新加坡的實(shí)際需求對(duì)儒家道德進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，最終歸結(jié)為重要的“八德”，即忠孝仁愛(ài)禮義廉恥。后來(lái)為了讓新加坡其他少數(shù)民族消除對(duì)政府過(guò)分強(qiáng)調(diào)儒家文化的擔(dān)心，促進(jìn)新加坡各民族之間和諧相處，儒家“八德”教育思想轉(zhuǎn)變成共同價(jià)值觀。一方面，新加坡共同價(jià)值觀的深層內(nèi)核是“忠孝仁愛(ài)禮義廉恥”，這是對(duì)儒家優(yōu)秀文化的繼承；另一方面，新加坡根據(jù)多元民族、宗教、語(yǔ)言、文化的實(shí)際進(jìn)行價(jià)值觀創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，新加坡共同價(jià)值觀具有優(yōu)良傳統(tǒng)文化和時(shí)代文明相結(jié)合的內(nèi)在特征。與新加坡相似，我國(guó)在2012年中共十八大上明確提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是我國(guó)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。“三個(gè)倡導(dǎo)”反映的是三個(gè)層面的價(jià)值要求，即從國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面，回答了我國(guó)應(yīng)該建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)和培養(yǎng)什么樣的公民。而在中國(guó)古代歷來(lái)就有嚴(yán)于律己、寬以待人，修身、齊家、治國(guó)平天下等傳統(tǒng)美德，像嚴(yán)于律己、寬以待人以及修身就是對(duì)個(gè)人的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國(guó)平天下則是國(guó)家層面的要求。可見(jiàn)，中國(guó)自古以來(lái)就傾向于將對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三個(gè)層面的價(jià)值要求有機(jī)融合在一起。當(dāng)今，我國(guó)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承了中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)吸收世界文明的時(shí)代精華，體現(xiàn)出優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代價(jià)值融合一體的整合性品質(zhì)。

（三）兩者的最終目的相同。中國(guó)和新加坡的價(jià)值觀最終目的都是為了推進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。根據(jù)馬克思的基本觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。價(jià)值觀是上層建筑的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中最核心的范疇，它不僅決定著人們的價(jià)值取向和價(jià)值追求，而且會(huì)形成人們從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它主導(dǎo)、指引、規(guī)范著人們的行為和活動(dòng)，促進(jìn)人們帶著十足的干勁和飽滿(mǎn)的熱情投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)力的進(jìn)步與發(fā)展之中。新加坡自獨(dú)立以來(lái)，致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在短短幾十年的時(shí)間內(nèi)躋身于亞洲前列，巨大的經(jīng)濟(jì)成就背后離不開(kāi)制度、文化、價(jià)值觀的協(xié)助和推動(dòng)。從國(guó)民敬業(yè)精神對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用來(lái)看，新加坡在共同價(jià)值觀的推動(dòng)下，國(guó)民遵循嚴(yán)格的道德規(guī)范和社會(huì)精神，其中必然蘊(yùn)涵著職業(yè)道德和職業(yè)精神，這股強(qiáng)大的精神力量能夠激發(fā)起人們的工作熱情，形成良性競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。從國(guó)民和國(guó)家共度經(jīng)濟(jì)難關(guān)來(lái)看，新加坡共同價(jià)值觀倡導(dǎo)公民吃苦耐勞、克己奉公、國(guó)家利益至上的精神，這種精神在國(guó)家遭遇金融危機(jī)時(shí)表現(xiàn)得非常突出，在1997年亞洲金融危機(jī)時(shí)，國(guó)民表現(xiàn)出對(duì)政府的全力支持，這為新加坡順利渡過(guò)危機(jī)創(chuàng)造了良好的秩序和條件，最終扭轉(zhuǎn)了新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。從良好的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用來(lái)看，良好風(fēng)氣促使社會(huì)穩(wěn)定和秩序良好，穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境進(jìn)而為國(guó)家經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，這是新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持久動(dòng)力。與新加坡相似，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和倡導(dǎo)為中國(guó)的崛起以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了精神動(dòng)力、智力支持、精神食糧，并指明正確方向。

二、中國(guó)核心價(jià)值觀與新加坡共同價(jià)值觀的差異

（一）兩者賴(lài)以存在的基本國(guó)情不同。社會(huì)制度方面，新加坡是一個(gè)資本主義國(guó)家，實(shí)行的是資本主義制度，新加坡自獨(dú)立之日起只有資本主義經(jīng)濟(jì)成分，社會(huì)基本階級(jí)只有資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位。資本主義國(guó)家內(nèi)，一切體制、政策、法律、思想、文化、宗教、價(jià)值觀念都是為了使資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)富積累和財(cái)產(chǎn)安全得以實(shí)現(xiàn)，其充當(dāng)?shù)氖琴Y產(chǎn)階級(jí)的保護(hù)傘。共同價(jià)值觀作為一種意識(shí)上的上層建筑，在階級(jí)社會(huì)里則是為了統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的，新加坡的共同價(jià)值觀是站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上建立的，是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的一種意識(shí)形態(tài)產(chǎn)物。與新加坡相反的是，中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義制度，其國(guó)家性質(zhì)是人民民主專(zhuān)政。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是馬克思主義基本原理與中國(guó)建設(shè)、改革具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，其建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是最廣大人民群眾的根本利益。由此可知，兩國(guó)意識(shí)形態(tài)以及所代表的階級(jí)利益的差異標(biāo)志兩國(guó)建構(gòu)的價(jià)值觀有著本質(zhì)性的區(qū)別。社會(huì)發(fā)展程度上，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，處于社會(huì)主義初級(jí)階段；與中國(guó)相反，新加坡早已達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平。兩國(guó)發(fā)展程度的不同意味著價(jià)值觀建立基礎(chǔ)和推廣方式存在差異。

（二）兩者依存的傳統(tǒng)文化積淀不同。核心價(jià)值觀植根于文化之中，以文化為根據(jù)和依托。文化為核心價(jià)值觀的形成提供豐富的思想資源，核心價(jià)值觀體現(xiàn)著深厚的文化意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，是文化內(nèi)核的一種形態(tài)。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出來(lái)的精華，是全社會(huì)共同認(rèn)可的最深沉、最持久的核心文化。中華民族有著五千多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，其文化積淀深沉豐厚、燦爛輝煌，滋養(yǎng)著一代代中國(guó)人。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想內(nèi)涵，從縱向來(lái)看，經(jīng)歷了先秦時(shí)的諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)繁榮、魏晉南北朝玄學(xué)昌盛、隋唐儒釋道共同發(fā)展、宋明理學(xué)廣泛傳播；從橫向來(lái)看，中國(guó)思想家上究天文、下窮地理，廣泛研究了人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的真理性認(rèn)識(shí)，形成了囊括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的思想體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化有“治國(guó)之道，必先富民”的經(jīng)濟(jì)管理思想；“以德治國(guó)，以文化人”的治國(guó)理政思想；“仁者愛(ài)人，與人為善”的社會(huì)倫理思想；“厚德載物，和而不同”的道德品質(zhì)思想。由此可見(jiàn)，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀賴(lài)以存在的傳統(tǒng)文化是非常寬廣深厚的。而與中國(guó)相反，新加坡共同價(jià)值觀所賴(lài)以存在的傳統(tǒng)文化卻非常淺薄單調(diào)。新加坡是一個(gè)多民族構(gòu)成的移民國(guó)家，不同民族具有不同文化傳統(tǒng)，因此，在這種多民族文化影響下，新加坡很難找到統(tǒng)一而深厚的傳統(tǒng)文化根源，其傳統(tǒng)文化根基分散淺薄而很難為價(jià)值觀建設(shè)提供充足的動(dòng)力。新加坡共同價(jià)值觀沒(méi)有賴(lài)以存在的深厚文化積淀，其本身的積極構(gòu)建也正是為了能夠“挖掘”出一個(gè)大家都能認(rèn)可的文化深度和動(dòng)力源泉。西方文化是外來(lái)文化，其文化底蘊(yùn)對(duì)于新加坡人來(lái)說(shuō)是新鮮的，并不久遠(yuǎn)。因此，新加坡只能在單一的儒家文化內(nèi)核尋找其立足的思想根基和活力源泉。

（三）兩者推進(jìn)程度不同。新加坡共同價(jià)值觀的倡導(dǎo)與踐行已經(jīng)取得了理想的成效。“在新加坡，已經(jīng)形成了由執(zhí)政黨發(fā)動(dòng)、政府主導(dǎo)、全國(guó)公民參與，通過(guò)學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會(huì)團(tuán)體和組織、全國(guó)性活動(dòng)、新聞媒體、法制建設(shè)和社會(huì)管理等多種途徑進(jìn)行價(jià)值觀建設(shè)的立體網(wǎng)絡(luò)?！盵3]p235在教育方面，新加坡十分注重將家庭、學(xué)校、社會(huì)相互配合，共同推進(jìn)價(jià)值觀的倡導(dǎo)與培育。在政治方面，新加坡公務(wù)員帶頭踐行共同價(jià)值觀，以身作則，用共同價(jià)值觀的精神來(lái)要求和約束自己的行為。在社會(huì)環(huán)境方面，新加坡每年要開(kāi)展各種社會(huì)性活動(dòng)，像“國(guó)民意識(shí)周”“文明禮貌運(yùn)動(dòng)”“尊老愛(ài)幼運(yùn)動(dòng)”“忠誠(chéng)周”“華族文化月”“馬來(lái)族文化月”“印度族文化月”等等活動(dòng)，這些活動(dòng)為公民的共同價(jià)值觀培育創(chuàng)造了良好的社會(huì)氛圍。在網(wǎng)絡(luò)媒體方面，新加坡非常注重網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境的凈化。新加坡政府一方面以共同價(jià)值觀為準(zhǔn)則對(duì)媒體進(jìn)行嚴(yán)格管制，另一方面發(fā)揮新媒體的宣傳功能，加強(qiáng)對(duì)共同價(jià)值觀的傳播。兩者互為手段，相互促進(jìn)，為新加坡創(chuàng)設(shè)了一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。從法治保障上來(lái)看，新加坡把蘊(yùn)涵共同價(jià)值觀的公民道德教育內(nèi)容納入法制化管理的軌道，并用法治的強(qiáng)制力量為共同價(jià)值觀的推行保駕護(hù)航。新加坡法律滲透于國(guó)家的方方面面并且非常具體，上至國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化各領(lǐng)域，下至公共管理秩序、國(guó)民的衣食住行和言行舉止。因此，新加坡通過(guò)教育、網(wǎng)絡(luò)媒體、法律法規(guī)等各式各樣措施和手段使共同價(jià)值觀滲透到全國(guó)各地、各個(gè)方面，做到了全面覆蓋。相比之下，中國(guó)的核心價(jià)值觀雖然已經(jīng)形成了一套完整的價(jià)值體系，但其推廣程度還處于初級(jí)階段，還存在著諸多短板和不足。

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