杜威的“從做中學(xué)”教學(xué)理論及其現(xiàn)實(shí)意義

朱萌

[摘 要]杜威（1859-1952），美國哲學(xué)家和教育家，提倡實(shí)用主義。他的實(shí)用主義教育思想不僅影響著當(dāng)時(shí)的國際社會，并對當(dāng)今教育界仍然有著廣泛而深遠(yuǎn)的意義。通過文獻(xiàn)研究法試圖解讀“從做中學(xué)”教學(xué)理論的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)“從做中學(xué)”理論可以借鑒的地方，并結(jié)合當(dāng)今的教學(xué)現(xiàn)狀，提出了其在實(shí)際教學(xué)中的意義：建立民主的師生關(guān)系、加強(qiáng)課程內(nèi)容與實(shí)際生活的聯(lián)系、引導(dǎo)兒童主動建構(gòu)自己的知識、改變家庭作業(yè)的單一形式、運(yùn)用符合兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法。

[關(guān)鍵詞]從做中學(xué)；兒童；教學(xué)

[中圖分類號]G632.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2016）09 — 0159 — 02

引言：杜威的“從做中學(xué)”理論的出現(xiàn)和形成，有著深厚的社會背景和理論淵源。杜威的“從做中學(xué)”理論充分吸收和借鑒了在他之前的優(yōu)秀文化，他的教育理論具有豐富且深厚的社會學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)功底?！皬淖鲋袑W(xué)”理論一經(jīng)提出，便引起了社會范圍內(nèi)的廣泛討論及對當(dāng)時(shí)教育的審視；影響如此之大以至于在幾十年后的今天，他的教育理論被視作教育界的經(jīng)典，且教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)課的學(xué)習(xí)時(shí)，必先學(xué)習(xí)杜威的教育理論和思想，作為學(xué)生自己的理論基礎(chǔ)。

一、杜威“從做中學(xué)”教學(xué)理論的涵義與不足

杜威認(rèn)為人是自然界的一部分，人是在對適應(yīng)環(huán)境中生長的，個(gè)人也是在參加社會活動中而得到身心素質(zhì)的發(fā)展的。同樣，個(gè)人的身體和心理以及理論和實(shí)踐也不是敵對的，而是相輔相成的〔1〕。杜威的“從做中學(xué)”理論主要是批判傳統(tǒng)課堂中學(xué)生靜坐、依托教科書的教師講授的教學(xué)方式。杜威認(rèn)為人們思維來源是生活中所遇到的困難。也就是說，在生活中遇到難題了，人們才會思索解決疑難問題的方法，并在實(shí)踐中去檢驗(yàn)方法的正誤，思維就是這樣在解決問題的過程中產(chǎn)生、并得到發(fā)展的。實(shí)用主義的思想在教育中的表現(xiàn)，便是“教育即生活、即生長、即經(jīng)驗(yàn)改造”〔2〕；在實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用，便是“做中學(xué)”。從做中學(xué)，以兒童為中心。重視兒童的需要、興趣、身心發(fā)展特征，以兒童的感受和需要為出發(fā)點(diǎn)，在進(jìn)行教學(xué)活動的設(shè)計(jì)時(shí)，將兒童的本能和興趣置于思考的首位，考慮教學(xué)活動是否有足夠的趣味性吸引兒童學(xué)習(xí)?，F(xiàn)今，社會上出現(xiàn)許許多多的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)、早教班，我認(rèn)為，任何事物的存在都具有兩面性，這些機(jī)構(gòu)的存在有其合理性也有弊端，暫且不說它們都是以營利為目的，有需求才會有市場。這些社會性教育機(jī)構(gòu)，在一定程度上彌補(bǔ)了學(xué)校教育的不足，傳統(tǒng)的學(xué)校教育，班級授課制仍然是主要的授課方式之一，班級里的學(xué)生人數(shù)眾多，每個(gè)人的家庭、性格又都與眾不同，教師很難照顧到每個(gè)兒童。輔導(dǎo)班大多是小班化教學(xué)，人數(shù)少，課大多充滿趣味性，教具色彩鮮艷、形式多樣，教師生動活潑，肢體語言豐富，還有許多有益于智力開發(fā)的玩具，并且，在這樣的課堂中，不會拘泥于學(xué)生靜坐、老師講授為主的形式，而是重視讓每個(gè)兒童都有“做”的機(jī)會，如：在學(xué)習(xí)新的英文字母時(shí)，教師拿著字詞卡片，卡片上通常是與要學(xué)的字母相像的、且又是兒童熟悉的事物。教師也可使用肢體擺出字母的形狀。并且讓兒童用多種朗讀方法（如開火車讀、比賽讀、小組合作讀）來練習(xí)字母的發(fā)音，這些都能讓兒童很好地學(xué)會和記憶新知識，調(diào)動兒童的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)兒童的想象力，吸引兒童的注意力。兒童真的做了，并在做中學(xué)習(xí)了。杜威教育思想的突出特點(diǎn)是：將兒童視為能動的個(gè)體，遵循兒童的心理發(fā)展認(rèn)知規(guī)律，并且充分考慮他們的興趣和天性。杜威倡導(dǎo)的是不割裂兒童與實(shí)際生活的關(guān)系，將知識藏于能夠吸引兒童興趣的活動中，使兒童在活動中學(xué)習(xí)，兒童不但學(xué)的開心，而且能活學(xué)活用。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在課堂之外，還要有一個(gè)場所供學(xué)生勞動〔2〕，課堂教學(xué)固然重要，學(xué)生的實(shí)際動手操作能力也要得到重視鍛煉和培養(yǎng)，蘇霍姆林斯基鼓勵兒童在課外的“課堂”里從事能夠動手的勞動，在那片田地里能長出結(jié)實(shí)、飽滿的果實(shí)，讓學(xué)生感受播種和收獲的喜悅和成就。杜威認(rèn)為理論知識和實(shí)踐活動是良好的伴侶，二者相互依存、共同前進(jìn)，而“從做中學(xué)”能夠充分發(fā)揮這種作用。因?yàn)閮和诨顒又袑W(xué)習(xí)知識，在做中有真正強(qiáng)烈的解決問題的動機(jī)，在做中提高了實(shí)際動手能力，體會到真正做成一件事的成就感和滿足感。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，將兒童視作工具，視作接受知識的容器。并沒有將兒童視為能動的個(gè)體。鍛煉兒童良好的思維能力，是學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)為之奮斗的目標(biāo)，而不是將學(xué)生視作背公式、背定理的機(jī)器。所以教學(xué)應(yīng)充分考慮兒童，依附兒童的活動，遵循兒童心理發(fā)展特征。教師應(yīng)積極參與到兒童的活動中，而不是僅站在一旁指導(dǎo)和監(jiān)督兒童的活動。教師不把自己作為傳授知識的人，學(xué)生也不把自己學(xué)習(xí)的過程看做是被動接受學(xué)習(xí)的過程，師與生在活動中平等交流和學(xué)習(xí)，又在活動中建立和諧、民主的師生關(guān)系。

杜威的“做中學(xué)”教學(xué)理論，在反對學(xué)習(xí)與生活脫節(jié)和不顧兒童身心發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)教育方面，起到了積極作用；但是，很多系統(tǒng)性強(qiáng)的知識是無法將其拆散、并組織成活動的。從做中學(xué)的理論在淺層次的教學(xué)中的作用確實(shí)是值得肯定的，但在高深層次方面的學(xué)習(xí)，顯得尤為無力。其次，杜威反對說教，卻陷入了一味強(qiáng)調(diào)活動的泥潭。他完全丟棄課堂中的學(xué)習(xí)，僅僅倡導(dǎo)兒童從生活中學(xué)習(xí)，而兒童的自主能力不高且接觸面窄，并且一味過分聽任兒童自由活動而忽視應(yīng)有的教師主導(dǎo)地位，致使兒童只能學(xué)習(xí)到零散的知識，而無法構(gòu)建自己的知識框架。

二、現(xiàn)實(shí)意義

1、建立民主的師生關(guān)系

傳統(tǒng)的師生關(guān)系是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為輔；以教科書為主導(dǎo)、學(xué)生的興趣為輔的師生關(guān)系。長期以來，我國教師是傳授知識的主導(dǎo)者，學(xué)生則處于被動接受的地位。而杜威的“從做中學(xué)”理論則讓學(xué)生成為學(xué)的主體〔3〕，兒童在活動中求知、遇到難題，既有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)，又會產(chǎn)生興趣和努力。在學(xué)生百思不得其解的關(guān)鍵時(shí)刻，教師加以點(diǎn)撥、指導(dǎo)，便能達(dá)到事半功倍的效果。這樣的師生關(guān)系，既培養(yǎng)了學(xué)生的實(shí)踐能力，又能夠養(yǎng)成學(xué)生的求真思維。新型的師生關(guān)系，是民主的，這種融洽的師生關(guān)系有助于學(xué)習(xí)活動的開展。教師與學(xué)生的關(guān)系影響著教學(xué)。師生之間良好的關(guān)系表現(xiàn)為在教育過程中教師與學(xué)生之間協(xié)調(diào)一致，被教師的專業(yè)素養(yǎng)、道德品質(zhì)和教學(xué)技能所制約。同時(shí)，教師也應(yīng)充分尊重學(xué)生，尊重學(xué)生對教師的意見，樂于采納學(xué)生正確的建議。教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，考慮到學(xué)生的年齡特征、心理狀態(tài)以及身體發(fā)育特點(diǎn)，對學(xué)生因材施教。從而建立起平等、民主、友善的新型師生關(guān)系。

2、加強(qiáng)課程內(nèi)容與實(shí)際生活的聯(lián)系

傳統(tǒng)的課程內(nèi)容就是學(xué)科知識，是將各門科學(xué)細(xì)分出順應(yīng)兒童認(rèn)知發(fā)展能力的、適合兒童本能需要的科學(xué)知識。內(nèi)容往往脫離兒童生活實(shí)際，缺乏趣味性。而杜威反對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)將知識與兒童的實(shí)際生活相割裂的做法，他認(rèn)為聽來的知識不是自己的知識，兒童應(yīng)循著他們的“游戲本能”，在游戲中學(xué)習(xí)，既達(dá)到了游戲的目的，又達(dá)到了學(xué)習(xí)的效果。兒童所做的內(nèi)容，應(yīng)該是符合他們身心發(fā)展特征的、生動有趣的。讓他們以活動為載體，搭建知識和兒童學(xué)習(xí)之間的橋梁，在活動的情境，給兒童足夠的自由，把他們零散的活動移入有指導(dǎo)和系統(tǒng)學(xué)習(xí)的環(huán)境中去。如：在解答數(shù)學(xué)應(yīng)用題時(shí)，題都是以實(shí)際生活問題出現(xiàn)，在求三角形的面積時(shí)，不是給出一個(gè)三角形的圖形，而是給出學(xué)生熟悉的、生活中有的，比如三角形的紅領(lǐng)巾，讓學(xué)生求這個(gè)紅領(lǐng)巾的面積。在數(shù)學(xué)應(yīng)用題中，很多都是這樣將數(shù)學(xué)問題轉(zhuǎn)化為學(xué)生熟悉的、生活中經(jīng)常見到的事物，將抽象轉(zhuǎn)化為具體，符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。

3、教師要引導(dǎo)兒童主動建構(gòu)自己的知識

在教學(xué)中，教師不應(yīng)只是作為講授知識的主體，只是教給學(xué)生知識，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)習(xí)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣〔4〕，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的知識體系，將已經(jīng)習(xí)得的零散的經(jīng)驗(yàn)性知識逐漸建構(gòu)成學(xué)生自己的系統(tǒng)性的知識，使學(xué)生的各個(gè)知識點(diǎn)都能相互聯(lián)結(jié)。

4、改變家庭作業(yè)的單一形式

傳統(tǒng)的家庭作業(yè)的目的是鞏固課堂上學(xué)習(xí)過的知識，作業(yè)的形式多以書面做題為主，這樣的作業(yè)枯燥、無趣，很難讓學(xué)生有做作業(yè)的興趣。其實(shí)，學(xué)生在“做”中要學(xué)習(xí)的，不僅是學(xué)科知識，還有很多生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)這些生活經(jīng)驗(yàn)〔5〕，是為了讓學(xué)生有準(zhǔn)備地去面對以后的生活。教師應(yīng)改變單一的書面作業(yè)形式，增加多種形式的、具有趣味性的家庭作業(yè)，如：園藝、繪畫、舞蹈、詩歌朗誦等。激發(fā)學(xué)生做家庭作業(yè)的興趣，在做作業(yè)的過程中提高自己，鍛煉實(shí)際操作能力，并獲得成就感。

5、運(yùn)用符合兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法，達(dá)到教學(xué)效果

皮亞杰將認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動階段（0-2歲左右）、前運(yùn)算階段（2-7歲左右）、具體運(yùn)算階段（7-11歲左右）、形式運(yùn)算階段（11歲以后）。各個(gè)年齡階段都有其發(fā)展的規(guī)律和特征，而教學(xué)必須依據(jù)兒童的身心發(fā)展特征，教學(xué)過程必須符合兒童思維發(fā)展特點(diǎn)，才能夠促進(jìn)兒童思維的發(fā)展，根據(jù)兒童的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，適當(dāng)?shù)夭倏亟滩摹⑦x擇講解新知識的最佳時(shí)機(jī)、確定合適的教學(xué)速度，從而達(dá)到事半功倍的效果。

三、結(jié)語

杜威的做中學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻而廣泛的時(shí)代背景，他將哲學(xué)、教育心理學(xué)和教育學(xué)聯(lián)系起來，因此他的做中學(xué)理論具有深厚的理論基礎(chǔ)，在幾十年后的今天，仍然有許多借鑒之處。向這樣一位潛心研究教育的偉人致敬，并且以他為榜樣不斷提高自身的專業(yè)水平！

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕吳氏穎，任鐘印.外國教育思想通史（第九卷）〔M〕.長沙：湖南教育出版社，2002：320.

〔2〕約翰·杜威.民主主義與教育〔M〕.王承緒，譯.北京：人民教育出版社，2001：38.

〔3〕蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議〔M〕.杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1984：221.

〔4〕劉廣利，湯慧麗.杜威的“從做中學(xué)”教學(xué)理論及對我國基礎(chǔ)教育的啟示〔J〕.繼續(xù)教育研究，2008（05）：84-86.

〔5〕楊靜，段作章.“主動習(xí)行”與“從做中學(xué)”——顏元與杜威教育思想比較研究〔J〕.河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（05）：43-46.

〔6〕黃英杰.杜威的“做中學(xué)”新釋〔J〕.課程、教材、教法，2015，（06）：122-127.

〔責(zé)任編輯：楊 赫〕