當(dāng)代中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)魅力初探

湯菲

摘要：近幾年中國(guó)城市化進(jìn)程明顯加快了步伐，建筑空間的形態(tài)和功能也開始越來(lái)越多元化，室內(nèi)和室外的空間聯(lián)系也越來(lái)越緊密，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)受到了前所未有的重視。由于環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)人們的居住、生活質(zhì)量等有著非常重要的作用。公眾對(duì)環(huán)境除滿足功能外的實(shí)用性設(shè)計(jì)外對(duì)其美學(xué)上的設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越高。本文淺析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)魅力的幾個(gè)主要影響因素，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)應(yīng)用進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 美學(xué)魅力 自然美 人文美 傳統(tǒng) 風(fēng)俗

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1.引言

中國(guó)城市化的進(jìn)程的步伐加快使城市建設(shè)走進(jìn)了一個(gè)空前的高潮期。人居環(huán)境的綜合要求不斷提高使人們?cè)絹?lái)越重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。如何在滿足公眾對(duì)環(huán)境功能性的實(shí)用需求外豐富其美學(xué)魅力和內(nèi)涵也成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在綜合表達(dá)上的重要內(nèi)容。

大眾審美是受到了社會(huì)生活、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈影響的，因此當(dāng)代中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)魅力也主要是受到了這些因素的影響，并最終形成自己所特有的面貌。

2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

“環(huán)境”是人類行為和文明共同承載的空間，它與人類生存與發(fā)展密不可分。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以理解為“環(huán)境的”藝術(shù)設(shè)計(jì)，也就是環(huán)境生態(tài)學(xué)的理念來(lái)指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅要做到空間環(huán)境美觀，而且還要做到實(shí)用。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)用性使其在藝術(shù)表達(dá)上涵蓋了形態(tài)美、材質(zhì)美、構(gòu)造美、意境美等等。并要通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本法則，例如形式構(gòu)成、色彩要素、結(jié)構(gòu)韻律等等，以及地域民族特色等去作為表達(dá)的方式。

3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)魅力

中國(guó)當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充分反映了國(guó)力強(qiáng)盛的社會(huì)面貌和人口綜合素質(zhì)和生活水平的快速提高。它詮釋了美學(xué)集合的特點(diǎn)，代表了整個(gè)中國(guó)社會(huì)在物質(zhì)生活和精神生活上的新要求?？v觀中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，在依戀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也在尋求變化，尋求創(chuàng)新，汲取國(guó)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上的新風(fēng)格和創(chuàng)新理念，結(jié)合自己的特點(diǎn)模式，創(chuàng)造出了具中國(guó)特色的環(huán)境藝術(shù)。

3.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的自然美

對(duì)自然環(huán)境的利用是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)要素。自然美不是一個(gè)固定的模式，它會(huì)因地域、用途等的不同擁有不同的特點(diǎn)。就好像城市核心商圈與旅游景區(qū)相比較，因其各自需求不同，使用對(duì)象的目的存在很大差異，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)自然環(huán)境的利用以及最終形成的設(shè)計(jì)風(fēng)貌體現(xiàn)著迥異的感官感受，形成了千差萬(wàn)別的景觀美景。正是這種在設(shè)計(jì)需求上對(duì)自然環(huán)境特征的設(shè)計(jì)約束形成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)豐富多彩的個(gè)性特點(diǎn)。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的自然美不是簡(jiǎn)單地去利用自然環(huán)境去展開設(shè)計(jì)，而是在增加了地域的差異、人文需求之后的自然美再造過(guò)程。

3. 2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文美

人文環(huán)境是人們?cè)诰駥用娴男枨篌w現(xiàn)。人文通常與當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史有關(guān)，歷史人文古跡的保存和傳說(shuō)故事的流傳為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添了一種和諧美與經(jīng)典美。例如武漢的東湖就因?yàn)橛辛藲v史文人的墨客的吟詠而別具風(fēng)韻。我們常常能夠在一座城市的歷史中去感受到它經(jīng)歷的光輝歲月和曾擁有的夢(mèng)想，這些歷史留下記憶的痕跡也成為了這座城市人們心中自豪的物質(zhì)和精神生活背景。北京的紫禁城、南京的中山陵、杭州的靈隱寺、武漢的黃鶴樓無(wú)不構(gòu)成了這座城市的符號(hào)。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，借助地域的悠久的歷史人文的資源會(huì)更加豐富設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵和深度，使其更具有審美和文化價(jià)值。

3.3環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)與風(fēng)俗

提到生活方式和地方風(fēng)俗，與歷史文化有些相似。都是古老歷史留下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中常常會(huì)借鑒和采用許多無(wú)形的、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、民間工藝、傳統(tǒng)戲劇和音樂(lè)等等，它們往往和有形的文物相互依存、相互烘托，共同反映出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的歷史文化沉淀，加深作品的社會(huì)影響力，共同構(gòu)成了展示社會(huì)傳統(tǒng)與風(fēng)俗的視覺小品。完成一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)作品，最重要的還是要讀人，讀他們的生活方式。因?yàn)槿藗兊纳罘绞绞亲钅荏w現(xiàn)出作品性格特征的東西。比如武漢的公交車站的站臺(tái)設(shè)計(jì)就是幾易其稿，在設(shè)計(jì)的變更過(guò)程中一直是以不斷的尋求這座城市的人們的傳統(tǒng)習(xí)慣為主線。人們簡(jiǎn)單、平淡的生活方式，貫穿其間的是一種平民文化，也體現(xiàn)著這座城市的生命力特色，最終的定稿方案也因此顯得更真實(shí)。就像那些許多承載了傳統(tǒng)生活方式的小街小巷小胡同，它們保留了歷史的痕跡，讓我們的環(huán)境設(shè)計(jì)作品豐富了文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)與風(fēng)俗的自然引用會(huì)使設(shè)計(jì)作品充滿了濃濃的人情味，更易產(chǎn)生與公眾的共鳴。

近幾年城市化進(jìn)程的加速，大量的拆遷重建使以前那充滿人情味的街道，寧?kù)o溫馨的傳統(tǒng)生活方式不復(fù)存在，人們也變得越來(lái)越陌生，感情越來(lái)越冷淡。傳統(tǒng)生活方式和地方風(fēng)俗開始逐漸影片化，消失的街道巷陌使傳統(tǒng)和風(fēng)俗開始失去了賴以生存的環(huán)境也迅速消失了。如何通過(guò)設(shè)計(jì)作品去保存甚至去挽救這些傳統(tǒng)與風(fēng)俗會(huì)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上的新課題。

4. 現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值與審美體驗(yàn)

隨著環(huán)境藝術(shù)概念的不斷深入，對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)思想，在不斷的通過(guò)各種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品去開展著深入的研究和體驗(yàn)。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美，每個(gè)人的看法都不一定，很難有一個(gè)固定的評(píng)價(jià)方式。我們感性的體驗(yàn)扮演著重要的角色，設(shè)計(jì)師們的接受和塑造感覺會(huì)在很大程度上影響作品所呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)。正如梭羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“誠(chéng)然，繪一幅畫、塑一座像或者創(chuàng)造幾件美的東西，這樣的才干實(shí)為可貴，但是通過(guò)我們的眼和手去描繪、塑造周圍的環(huán)境要偉大的多。去改善生活質(zhì)量，這才是最高明的藝術(shù)?！边@就說(shuō)明我們要善于發(fā)現(xiàn)生活，發(fā)現(xiàn)身邊更有價(jià)值的東西，用創(chuàng)新的思維把塔勾勒出來(lái)。這中間的體驗(yàn)是極為豐富和有意義的。具有美學(xué)價(jià)值的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才是真正好作品。

5. 結(jié)語(yǔ)

每個(gè)人的生活文化背景不同，地域不同，其對(duì)生活中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的審美感知和判斷都會(huì)形成差異，并由自己的個(gè)人的見解和想法。在不同的歷史階段里環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也會(huì)出現(xiàn)各自獨(dú)特的風(fēng)格特征。所以，不同民族、不同時(shí)期、不同文化背景都應(yīng)該有不同的美學(xué)范式，我們要因地制宜，細(xì)細(xì)品味這門藝術(shù)的深刻內(nèi)涵以及耐心去體驗(yàn)它其中美的魅力和價(jià)值。

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