散落于鄉(xiāng)野的民間藝術(shù)珍品：東昌府木版年畫

張兆林 束華娜

摘 要：東昌府木版年畫是我國年畫發(fā)展史上的一個(gè)標(biāo)本，是散落于鄉(xiāng)野的民間藝術(shù)珍品。因其處于冀魯豫三省接壤的廣袤鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)離都市文明圈，尚未得到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。文章圍繞東昌府木版年畫與京杭大運(yùn)河、東昌府木版年畫的題材、東昌府木版年畫的當(dāng)代價(jià)值等開展研究，力求通過透視東昌府木版年畫，窺視我們民族文化的底色。

關(guān)鍵詞：東昌府木版年畫商業(yè)活動(dòng)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；社會(huì)力量；民間藝術(shù)

中圖分類號(hào)： K879.49 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2016067

Art Treasures Scattered in the Countryside： Dongchangfu New Year Woodcut

Abstract Dongchangfu New Year Woodcut is an example of the development of new year paintings in China， and is an art treasure scattered in the countryside on the borders of Hebei， Shandong and Henan， which is far from big cities and has not attracted the attention of the academic circles. Based on the studies of the relationship between Dongchangfu New Year Woodcut and the Grand Canal， and the themes and modern values of the paintings， this paper tries to peep at the bottom color of Chinese culture.

Key words Dongchangfu New Year Woodcut； business activities； intangible cultural heritage； social forces；art treasures

東昌府木版年畫是京杭大運(yùn)河畔的一顆藝術(shù)明珠，曾在全國木版年畫中具有重要的位置，“年畫來路不用問，北到東昌府，南到朱仙鎮(zhèn)”，“江南桃花塢，直隸楊柳青，東濰西聊在山東”。清末以后東昌府木版年畫一直未能得到學(xué)界的充分認(rèn)可，成為現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)野藝術(shù)。

1 因運(yùn)河而生的鄉(xiāng)野藝術(shù)

東昌府木版年畫的起源說法不一，目前學(xué)界代表性的說法有二，一是起源于元代，一是起源于明代，但是無論哪一個(gè)觀點(diǎn)都認(rèn)為東昌府木版年畫是因運(yùn)河而生的鄉(xiāng)野藝術(shù)。東昌府可追溯于商代末期微子的封地，史稱“微子城”。元代，設(shè)東昌路總管府。明洪武元年，改東昌路為東昌府。自此以后，方有東昌之城，即現(xiàn)山東省聊城市東昌府區(qū)。但翻閱元朝之前的史書，未見有關(guān)東昌府木版年畫的記載。學(xué)界關(guān)于東昌府木版年畫源自何時(shí)的爭論其共同之處都認(rèn)可是外來的刻書藝人因運(yùn)河交通之便利，貨物方便售賣大江南北，而選擇駐居?xùn)|昌府附近從事刻書、刻版行業(yè)。在這些刻書藝人中，部分刻插圖雕版的藝人會(huì)在節(jié)慶年時(shí)雕刻一些有利于增添喜慶氛圍的木版，印制成畫售賣于鄉(xiāng)間，從此才有東昌府木版年畫之說。

東昌府木版年畫是現(xiàn)在的聊城東昌區(qū)以及散落在陽谷、東阿等周邊區(qū)域的木版年畫的統(tǒng)稱。這些區(qū)域都是與京杭大運(yùn)河息息相關(guān)的。元代以來，京杭大運(yùn)河日漸繁忙的漕運(yùn)促進(jìn)了東昌府經(jīng)濟(jì)文化的迅速崛起，使得該區(qū)域成為齊魯大地乃至華北重要的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)區(qū)域。作為地方文化的重要組成部分，東昌府木版年畫盛時(shí)曾銷往黑、吉、遼、贛、皖、冀、豫等中國北部的大部分地區(qū)。民間藝人曾普遍流傳一個(gè)故事，清光緒皇帝曾普邀天下年畫藝人赴北京參加御宴，據(jù)說其中就有欒喜林、欒德仁等4名原堂邑縣（現(xiàn)為東昌府堂邑鎮(zhèn)）許堤口村木版年畫雕刻藝人，以至于現(xiàn)在許堤口欒氏依然傳承此門技藝（圖一）。這種經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)達(dá)最終因京杭大運(yùn)河的斷流、漕運(yùn)廢止、黃河決口、戰(zhàn)亂不斷等因素而終結(jié)，致使該區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在民國初年趨于停滯，木版年畫刻印行業(yè)受到重創(chuàng)，逐漸走向衰落?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，魯西地區(qū)遭受日軍蹂躪，城鎮(zhèn)荒敗，百業(yè)凋敝，東昌府木版年畫也因此藏于鄉(xiāng)間僻壤，流傳于社會(huì)的底層。

目前，東昌府木版年畫主要分布在聊城市東昌府區(qū)周圍的鄉(xiāng)村中，且年畫藝人普遍在60歲以上，其在年畫手藝上的收入遠(yuǎn)不足以支付生活所需，僅能作為日常生計(jì)的一點(diǎn)幫補(bǔ)，木版年畫逐漸淡出了百姓的生活核心，更成為遠(yuǎn)離都市的鄉(xiāng)野藝術(shù)。也正因?yàn)檫h(yuǎn)離城市，東昌府木版年畫才少受外來文化形式的影響，保持其原有的形式和基本內(nèi)涵，基本實(shí)現(xiàn)了原汁原味的傳承，涵載了豐富的文化訊息，特別能夠反映區(qū)域內(nèi)民眾的審美傾向與文化底色，這也是其能在2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的重要原因。

2 東昌府木版年畫的題材

東昌府木版年畫取材廣泛，種類繁多，具有濃郁的地方特色，若從用色上來分可分為彩版與墨版。彩版畫面大多色彩鮮艷，情節(jié)性與裝飾性較強(qiáng)，特別符合廣大民眾的欣賞習(xí)慣與審美趣味，主要用于在節(jié)慶年時(shí)張貼。墨版采用單一的黑色線條，用以突出表現(xiàn)畫中主體的細(xì)節(jié)，主要用來藝人之間交流版式，當(dāng)然也有一些是用于室內(nèi)裝飾，如一些美女圖等。為研究便利，我們依據(jù)年畫的題材可以將東昌府木版年畫主要分為以下幾大類：

2.1 門神類

門神（圖六）是東昌府木版年畫中一個(gè)比較重要的組成部分，被人們視為驅(qū)邪避穢的護(hù)佑者。東昌府木版年畫中也有秦瓊、敬德、立刀門神（圖二）等各地均有的門神圖像，但是東昌府木版年畫中秦瓊形象造型生動(dòng)、印刷簡潔，大異與其他地區(qū)，因此被藝術(shù)界稱為中國門神畫之最。東昌府木版年畫還有取自民間傳說的一些自己獨(dú)有的門神樣式，如取自《三國演義》的“趙云救阿斗” （圖三）、“反西良”，取自《白蛇傳》的“西湖借傘”，取自《列國演義》的“伐子都” 等。