當(dāng)代中國自由主義社會(huì)思潮對(duì)青年學(xué)生行為實(shí)踐的影響及策略研究

張迪

[摘要]改革開放深入發(fā)展，國內(nèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型，多種非主流社會(huì)思潮的涌入，思想多元化的趨勢(shì)日益明顯。自由主義社會(huì)思潮是資本主義的核心價(jià)值體系和主流意識(shí)形態(tài)，是西方社會(huì)生活的基礎(chǔ)思想，代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，為資本主義社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。自由主義社會(huì)思潮嚴(yán)重影響了青年學(xué)生的價(jià)值觀和行為模式，甚至動(dòng)搖了青年學(xué)生的共同理想。從當(dāng)代中國自由主義社會(huì)思潮的發(fā)展與內(nèi)涵入手，分析其歷史進(jìn)步性和社會(huì)局限性，重點(diǎn)研究其社會(huì)局限性對(duì)青年學(xué)生行為實(shí)踐的不良影響，進(jìn)而進(jìn)一步提出化解自由主義思潮對(duì)青年學(xué)生不良影響的對(duì)策。

[關(guān)鍵詞]自由主義；社會(huì)思潮；青年學(xué)生；影響；策略

自由主義思潮大體成形于17世紀(jì)的英國，隨著資本主義的發(fā)展不斷演變，經(jīng)過三百多年的發(fā)展，跨越了古典自由主義、新自由主義和保守自由主義三個(gè)階段。古典自由主義理論以洛克的《政府論》問世為標(biāo)志，其后，洛克的同胞斯密豐富了古典自由主義。古典自由主義高揚(yáng)個(gè)人權(quán)力，強(qiáng)調(diào)自由競爭，要求最大限度地限制政府權(quán)力，主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展要靠市場，靠自由競爭。新自由主義主張必要的經(jīng)濟(jì)干預(yù)。保守自由主義主張保守自由傳統(tǒng)，社會(huì)自然演進(jìn)。

自由主義社會(huì)思潮是資本主義的核心價(jià)值體系和主流意識(shí)形態(tài)，是西方社會(huì)生活的基礎(chǔ)思想，代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，為資本主義社會(huì)的發(fā)展服務(wù)。[1]從某種意義上來說，作為一種資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)主張和主流意識(shí)，自由主義思潮對(duì)于完善資本主義經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)體制起到一定的積極作用，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。但是，自由主義社會(huì)思潮是建立在抽象的人性論的基礎(chǔ)上，其價(jià)值基礎(chǔ)的核心是個(gè)人自由和個(gè)人主義，容易滋生極端個(gè)人主義、利己主義、享樂主義和非理性等消極和腐朽的東西。[2]

改革開放近四十年以來，社會(huì)自由初步擴(kuò)展，各種西方意識(shí)形態(tài)及其文化附著在中國對(duì)改革開放形成的經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)流之上不斷涌入，使得中國思想界發(fā)生了“移情”，進(jìn)入了一個(gè)群雄初起的春秋時(shí)代。在當(dāng)代中國社會(huì)存在著爭論很激烈的八種社會(huì)思潮，包括官方和民間的思潮，自由主義社會(huì)思潮是其中之一。

隨著自由主義思潮的不斷浸入，對(duì)我國當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值觀產(chǎn)生了潛移默化的影響，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀受到了強(qiáng)烈沖擊，影響著人們的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式。青年學(xué)生不穩(wěn)定的生理、心理狀態(tài)以及不成熟的三觀形成階段，為自由主義社會(huì)思潮趁虛而入創(chuàng)造了條件，自由主義對(duì)當(dāng)代中國青年學(xué)生的影響最直接、最強(qiáng)烈。[3]自由主義思潮之所以在一部分大學(xué)生中盛行，就是因?yàn)樗狭瞬糠智嗄耆俗非笙硎?、?shí)現(xiàn)個(gè)人利益的內(nèi)在要求，適應(yīng)了一些年輕人熱愛自由、追求自我發(fā)展的心理需求。

一、當(dāng)代中國自由主義社會(huì)思潮的發(fā)展與內(nèi)涵

自由主義登陸中國是在其成形后的兩百年，1902年北京大學(xué)首任校長嚴(yán)復(fù)翻譯了斯密的《國富論》，是系統(tǒng)輸入西方自由主義思潮的第一人，并給出了自由的經(jīng)典定義。除嚴(yán)復(fù)外，鄭觀應(yīng)等也從不同的角度推動(dòng)了自由主義的發(fā)展。但是由于歷史條件不成熟，自由主義在20世紀(jì)上半葉的中國發(fā)展空間受到很大限制，自由主義歸于沉寂。到了20世紀(jì)70年代末80年代初，隨著改革開放的啟動(dòng)，思想解放大潮興起，自由主義與中國的思想解放運(yùn)動(dòng)同步產(chǎn)生。由此發(fā)端，自由主義思潮在當(dāng)代中國出現(xiàn)了兩次起落。[4]

改革開放初期，鄧小平思想與自由主義思潮有共同的階段性目標(biāo)：打破個(gè)人崇拜，沖決思想禁錮，擴(kuò)展個(gè)人自由，呼喚民主法治，鄧小平理論與自由主義思潮有一段“蜜月期”。但是，圍繞“清污”、“反自由化”等問題，決策層與自由主義產(chǎn)生分歧，其后在政治改革問題上，決策層與自由主義漸行漸遠(yuǎn)。到了80年代末，自由主義主張?jiān)獾搅藝?yán)厲批判，陷入低谷，這是自由主義第一次失落。中國在90年代初確立了市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，自由主義支持改革開放，支持經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域深入改革，與決策層再次形成共識(shí)，成為制衡左傾思潮的力量，自由主義重獲新生。當(dāng)時(shí)許多人認(rèn)識(shí)到國家、社會(huì)、集體實(shí)際上是為公民權(quán)利服務(wù)的手段與工具，許多重要法律的修訂和政策的制定，也吸收了自由主義思想的因素。2003年以來自由主義第二次遭遇低谷，但是自由主義在一定程度上已經(jīng)深入人心，因而具有堅(jiān)韌的力量。

就當(dāng)下中國形勢(shì)而言，自由主義有以下基本主張：主張私人產(chǎn)權(quán)和自由競爭，建立法治社會(huì)，大幅減少政府審批；保障人權(quán)，發(fā)揮社會(huì)力量對(duì)權(quán)力的監(jiān)督制衡作用；認(rèn)為阻礙中國進(jìn)步的是舊的政治體制與意識(shí)形態(tài)；不贊同毛澤東晚年思想和“文革”；反對(duì)“群眾民主化”，提倡程序民主和代議民主；不贊同成義和團(tuán)式排外的民族主義，贊同全球化，支持中國加入WTO。

但是，自由主義思潮主要代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，為資本主義的發(fā)展服務(wù)。它的極端表現(xiàn)形式是無政府主義和絕對(duì)自由主義，從其最初產(chǎn)生到后期的演變，在形式和內(nèi)容上都發(fā)生了很大變化，但歸根結(jié)底沒有跳出為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的局限，把社會(huì)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為其主要的批判對(duì)象，不斷宣揚(yáng)“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)過時(shí)論”，被當(dāng)做對(duì)我國進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的思想武器，妄想動(dòng)搖中國特色社會(huì)主義思想的主導(dǎo)地位，試圖實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義制度的否定。[5]自由主義思潮以抽象的人性論為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)個(gè)人利益至高無上，很容易滋生極端個(gè)人主義、功利主義、享樂主義等消極和腐朽的東西。[6][7]

二、當(dāng)代自由主義社會(huì)思潮對(duì)青年學(xué)生行為實(shí)踐的影響

自由主義社會(huì)思潮高揚(yáng)個(gè)人權(quán)力，特別強(qiáng)調(diào)并大力維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)和權(quán)力，提倡個(gè)人自由，在不妨礙他人的前提下，有一切行動(dòng)的自由，主張自由競爭，反對(duì)外在干預(yù)，這些主張滿足了部分青年尋求自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的內(nèi)在心理需求，對(duì)青年具有巨大的吸引力，對(duì)青年學(xué)生的思想和行為實(shí)踐產(chǎn)生頗深的影響。

一方面，自由主義思潮的某些合理因素對(duì)青年學(xué)生群體的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和人生價(jià)值觀都產(chǎn)生了積極影響。主要表現(xiàn)在提高了青年學(xué)生的創(chuàng)業(yè)和投資意識(shí)，強(qiáng)化了競爭意識(shí)；增強(qiáng)了青年學(xué)生的法治觀念，強(qiáng)化了民主觀念和平等意識(shí)，深化了權(quán)利觀念；豐富了青年學(xué)生文化視野，激發(fā)了創(chuàng)新思維；充盈了青年學(xué)生的人生價(jià)值理念，鼓勵(lì)青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和個(gè)人利益。

另一方面，自由主義具有其社會(huì)局限性，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的對(duì)立面而存在的非合理因素，潛移默化的影響著心理與生理發(fā)育不協(xié)調(diào)的青年學(xué)生群體，對(duì)其產(chǎn)生了頗深的負(fù)面影響。再加上，青年學(xué)生不能深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展具有長期性、復(fù)雜性和艱巨性的特點(diǎn)，很容易受到這種思潮的侵蝕，盲目崇拜西方發(fā)達(dá)資本主義的物質(zhì)生活方式，主觀地認(rèn)為資本主義比社會(huì)主義優(yōu)越，主流文化價(jià)值觀念受到挑戰(zhàn)，動(dòng)搖了部分青年學(xué)生的社會(huì)共同理想信念，滋長了部分青年學(xué)生的個(gè)人本位傾向，功利主義、享樂主義盛行，導(dǎo)致行為實(shí)踐邊緣化和庸俗化，不利于青年學(xué)生的全面發(fā)展。

（1）盲目追求個(gè)人自由和利益，強(qiáng)化了部分大學(xué)生的個(gè)人主義傾向

自由主義以“自由經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)作為自己的理論前提，認(rèn)為每一個(gè)個(gè)體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中都是利己的，宣揚(yáng)“自我中心論”價(jià)值取向。它適應(yīng)了一些年輕人熱愛自由、追求自我發(fā)展的心理需求，在一部分大學(xué)生中盛行。受自由主義思潮的影響，部分青年學(xué)生把追求個(gè)人自由和利益最大化作為生活的唯一宗旨，不惜犧牲集體、國家利益，想當(dāng)然地將個(gè)人的無限自由凌駕于規(guī)則與普遍社會(huì)準(zhǔn)則之上，錯(cuò)誤地歪曲社會(huì)秩序和普遍社會(huì)準(zhǔn)則，完全不去遵守。

受自由主義思潮的影響，部分大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的自我主義傾向，以自我為中心的個(gè)人主義價(jià)值觀念在青年學(xué)生中普遍流行。片面強(qiáng)調(diào)自由、平等、個(gè)人利益，導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)人化思想情緒嚴(yán)重。一些青年學(xué)生認(rèn)為，在現(xiàn)今社會(huì)，追求個(gè)人利益的最大化是人的個(gè)體行為最終目的，個(gè)人利益應(yīng)凌駕于他人、集體和國家利益之上。在行為上表現(xiàn)為，只關(guān)心自我的存在，不關(guān)心身邊人和事，同學(xué)之間缺少溫情與友愛，人際關(guān)系變得緊張冷漠。

（2）過度競爭，錯(cuò)誤使用言論自由，造成了部分大學(xué)生道德評(píng)價(jià)基準(zhǔn)缺失

經(jīng)過自由主義思潮的修飾，“競爭”、“效率”、“公平”等成為青年學(xué)生對(duì)社會(huì)價(jià)值的追求。達(dá)爾文“自然對(duì)個(gè)體和群體的選擇過程”是青年學(xué)生的社會(huì)活動(dòng)和準(zhǔn)則中首先被強(qiáng)調(diào)的，過度的競爭和片面追求效率已經(jīng)成為影響青年學(xué)生行為實(shí)踐的首要因素。為了追求自我自由和利益的最大化，不惜將個(gè)人利益凌駕于他人、集體和國家利益之上，形成所謂的“人不為己，天誅地滅”的剝削階級(jí)的人生觀。

對(duì)自由主義所主張的言論自由、思想自由和新聞自由的誤解，使得青年學(xué)生往往主觀任意的錯(cuò)誤選擇自己的行為，不考慮這種自由選擇對(duì)他人及社會(huì)產(chǎn)生的影響。用暴力語言任意攻擊他人，隨意傳播或者妄斷社會(huì)事件或現(xiàn)象。此外，由于過分強(qiáng)調(diào)道德的主體性和價(jià)值選擇的主動(dòng)性，自由主義可能使個(gè)體道德行為、判斷失去評(píng)價(jià)基準(zhǔn)，使個(gè)體的道德帶有某種破壞性和反社會(huì)性。為追求個(gè)人利益最大化，而自我為中心的過度競爭，不關(guān)心國家大事，不關(guān)心身邊人和事，缺乏社會(huì)責(zé)任感；遇事明哲保身，不考慮他人，完全忽視個(gè)體美德在群體生活中的重要意義。

（3）追名逐利，造成了部分大學(xué)生行為取向功利化

由于市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化，強(qiáng)調(diào)投入與產(chǎn)出比、重視成本與收益的合理統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的傳播誘發(fā)了青年學(xué)生的功利主義思想。功利主義之所以會(huì)被一些青年學(xué)生所推崇，也是因?yàn)樗狭瞬糠智嗄耆俗非笙硎?、?shí)現(xiàn)個(gè)人利益的內(nèi)在要求。只有行為為個(gè)人帶來幸福、帶來利益了，才是有價(jià)值的行為。過度追求物質(zhì)享受，忽略精神追求，忽視個(gè)人奮斗，坐享其成，追求所謂的捷徑，遇到困難和問題就退縮，缺乏勇往直前的毅力與恒心。部分青年學(xué)生只注重培養(yǎng)能力和追求物質(zhì)利益，不斷追求大于付出的回報(bào)。受此思想影響，部分青年學(xué)生在學(xué)習(xí)、人際交往和擇業(yè)等方面日益功利化，完全忽視了在個(gè)人情感方面的培養(yǎng)。

現(xiàn)在很多青年學(xué)生學(xué)習(xí)的目的只是為了就業(yè)，片面重視英語、計(jì)算機(jī)、與今后工作直接相關(guān)的專業(yè)課程等實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)，而對(duì)思想政治教育課或無直接關(guān)聯(lián)的一些基礎(chǔ)和公共課程則消極對(duì)待，認(rèn)為是無用的課程，經(jīng)常逃課、上課睡覺或聊天等。在人際交往時(shí)往往帶有較強(qiáng)的目的性，只結(jié)交對(duì)自己有利之人，對(duì)自己無利的人絕不浪費(fèi)時(shí)間精力去結(jié)交，更不會(huì)主動(dòng)提供幫助。就業(yè)時(shí)，大部分青年學(xué)生只對(duì)大城市條件優(yōu)越的工作趨之若鶩，落后和偏遠(yuǎn)的農(nóng)村和西部地區(qū)完全不予考慮。

（4）追求享受，造成了部分大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)享樂化

自由主義在追求個(gè)人利益最大化的同時(shí)，追求個(gè)人的物質(zhì)上和感官上享樂成為了其本能需要，誘導(dǎo)人們追求物質(zhì)、放縱欲望，教唆人們“人生在世，及時(shí)行樂”。大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)享樂化迎合了部分青年人追求享受、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的內(nèi)在要求，被一些青年學(xué)生所推崇。一些青年學(xué)生盲目追求物質(zhì)享受，拜金主義盛行。一些青年學(xué)生上課時(shí)間打游戲、看電影，更甚者直接選擇逃課打游戲、看電影。一些青年學(xué)生過度消費(fèi)出入高級(jí)洗浴中心，嚴(yán)重忽視了個(gè)人奮斗在自我實(shí)現(xiàn)中的決定性價(jià)值。

三、遏制自由主義思潮對(duì)青年學(xué)生不良影響的策略

在當(dāng)前的國內(nèi)和國際大環(huán)境下，為了遏制自由主義思潮對(duì)青年學(xué)生行為實(shí)踐產(chǎn)生的不良影響，可以從以下幾個(gè)方面著手：

（1）引導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)生理性的認(rèn)識(shí)和分析自由主義思潮，增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同

自由主義思潮主要代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，為資本主義的發(fā)展服務(wù)，其自身及其本質(zhì)都與當(dāng)代中國發(fā)展道路不相匹配。中國特色社會(huì)主義是中國的主流思想，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是其主流意識(shí)形態(tài)。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，增強(qiáng)其影響力和滲透力，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多元西方社會(huì)思潮。必須堅(jiān)定“三個(gè)自信”，堅(jiān)決抵制“三個(gè)否定”，提高理論素養(yǎng)，增強(qiáng)青年學(xué)生的自身辨別能力和自覺分析能力，正確認(rèn)識(shí)自由主義的本質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，自覺抵制其不良影響。

（2）建設(shè)健康積極的校園文化，加強(qiáng)理想教育，樹立正確的價(jià)值觀

精神文化建設(shè)是整個(gè)大學(xué)校園文化建設(shè)的核心和源泉，要在積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，凝練和鍛造大學(xué)精神、提煉精神內(nèi)涵，以先進(jìn)的、優(yōu)秀的精神內(nèi)涵和價(jià)值體系戰(zhàn)勝西方社會(huì)思潮的不良影響。

樹立社會(huì)主義的共同理想，正確處理好個(gè)人理想與國家理想之間的關(guān)系，以國家進(jìn)步、民族振興為己任，培育和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族精神，樹立愛國主義思想和堅(jiān)定社會(huì)主義遠(yuǎn)大志向，從日常的學(xué)習(xí)生活做起，立志實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（3）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化背景下主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)作用，自覺抵制其不良影響

現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)虛擬世界兩個(gè)世界的存在是現(xiàn)代社會(huì)不爭的事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)快捷化、虛擬化等特征，迎合了青年學(xué)生追求自由、新鮮的特點(diǎn)，使得網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為自由主義思潮對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生影響的重要渠道。[8][9]因此，采用多種形式宣傳主流意識(shí)形態(tài)，必須充分重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的規(guī)范和引導(dǎo)。

[注釋]

[1]余科杰.當(dāng)代中國自由主義思潮的歷史演變及其基本特征[J].毛澤東鄧小平理論研究.2004（11）：77-83.

[2][4][6][8]張志鵬.自由主義思潮發(fā)展歷程及對(duì)青年學(xué)生的影響[J].南方論刊.2014（3）：64-66.

[3][7][9]王靜.當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響及對(duì)策研究[D].[博士學(xué)位論文].河北：河北師范大學(xué)法政學(xué)院，2015.

[5]邱衛(wèi)東，郝楠暉.新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策研究[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）：57-64.