黎族織錦動作在舞蹈實踐教學(xué)中的應(yīng)用研究

何世飛

【摘要】黎族織錦類舞蹈是黎族民族民間舞蹈中的一個重要組成部分，也是黎族文化、精神的體現(xiàn)。本研究將從黎族織錦動作的元素開發(fā)到在實踐課堂中進行應(yīng)用進行闡述。

【關(guān)鍵詞】黎族織錦 織錦動作 實踐教學(xué)

【基金項目】瓊州學(xué)院2013年度實踐教學(xué)改革項目（項目編號：QYSJ2013-056）。

【中圖分類號】J722.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）07-0195-01

黎族織錦是體現(xiàn)黎族婦女的審美意識、生活風(fēng)貌、文化習(xí)俗、宗教信仰及藝術(shù)積累的文化現(xiàn)象。宋朝時，黎族的織錦技術(shù)遠遠勝于中原漢族，元朝黃道婆將黎族的紡紗、織布等技術(shù)加以改進傳播到內(nèi)地，使得中原紡織技術(shù)大大提升。黎族人民采用木棉花織錦為主，刺繡較少，用天然植物色素作顏料，這就是黎族的織錦。晚晴安徽績溪進士程秉釗曾贊到“黎錦光輝艷若云”。

一、黎族織錦動作的分類

黎族織錦動作分類是根據(jù)海南黎族的傳統(tǒng)紡織工藝來劃分的。黎族傳統(tǒng)紡織工藝紡、染、織、繡這四部分工藝，動作也是從這四個部分當(dāng)中劃分。

（一）紡：在紡線的過程中有摘棉花、脫棉籽、彈棉花、捻線等動作。這些動作都是黎族傳統(tǒng)紡織工藝的原生態(tài)動作，在整個紡線的過程中每一個工序、步驟都不能少。如：摘棉花，然后是將棉花脫籽，通常是用木質(zhì)手搖扎花機或者手搓取籽而達到凈棉的目的，接著就是用彈花弓彈花，最后一步是將彈好的棉花或木棉花用紡錘絲捻接成一根根線，用手捻紡輪織成紡紗或單錠腳踏紡成紡紗。

（二）染：染色是黎族重要的紡織技藝之一，主要用多種當(dāng)?shù)匾吧团嘀驳闹参餅槿玖?。黎族織錦的顏色有：藍、紅、黃、黑、棕、綠等。在這個步驟中的動作為采摘染料（挖黃姜、刀削樹皮、砍樹干），染制過程中的動作（捆扎、清洗、晾曬）等。

（三）織：是整個織錦過程中動作最多的一個部分，織錦時，綁著藤腰帶，用雙足踩踏織機經(jīng)線木棍，席地就坐織布。過程是用右手持石緯線木刀，按織物的強力交替程度，用左手投維引線，然后用木刀打緊緯線織錦過程是用有色棉紗在繞線架上整經(jīng)、或打地樁整經(jīng)，把經(jīng)紗安裝在織機上，繃緊經(jīng)平面。工藝流程在這里就不一一介紹，在這只說動作。動作包含了纏線、繞線、穿線、壓線、抽線等。

（四）繡：織錦品絕大部分是用腰機織造出來的，如龍被、筒裙、頭巾等。但也有一些織錦物，其主體部分是織造的，而中間若干局部的花紋圖案，則要用刺繡來完成。這部分的動作相對來說較少，主要是以看線、選線、分線、穿針、斷線等動作。

二、舞蹈實踐教學(xué)原則

黎族織錦過程中的動作分為：紡、染、織、繡等四個部分，這四個部分的動作是在織錦勞動過程中，按照黎族織錦制作工藝的先后順序加以分類的。動作如需運用到舞蹈教學(xué)中還需對動作元素進行提煉，使其具有黎族舞蹈風(fēng)格特點及舞蹈實踐課堂實施原則。

（一）黎族舞蹈的基本風(fēng)格特征。體態(tài)特征是身體在動作和靜止的過程中保持“三道彎”姿態(tài)，黎族的三道彎包括“S”形的旁、側(cè)三道彎體態(tài)和“Z”字形的正三道彎體態(tài)。黎族三道彎有別于膠州秧歌的三道彎與傣族舞蹈的三道彎相似但又不同，所謂黎族“三道彎”是：一脖子彎、二胯彎、三膝蓋彎。

動律的基本特征主要有：左右動律、前后動律及顫動。所謂左右動律是指體態(tài)中段的左右擺動，身體隨之左右動之，使其呈現(xiàn)黎族舞蹈的三道彎體態(tài)。所謂前后動律是指以體態(tài)為中心，身體前后的動作呈現(xiàn)三道彎的體態(tài)。所謂顫動是指手、腳、身體剛?cè)崛诤系奈⑽㈩潉印?/p>

（二）舞蹈實踐課堂實施原則。

1.民族性原則。海南黎族織錦類舞蹈動作元素必須建立在黎族舞蹈的基本風(fēng)格特點之上來進行，脫了黎族舞蹈風(fēng)格特點就等于失去了根系的大樹，沒有辦法吸取足夠的養(yǎng)分。目前我國許多舞蹈作品，尤其是民族民間舞，風(fēng)格性不突出，動作動律十分相似，一段同樣的動作，換上其他民族的服飾就成了另外一個民族的作品。如此只能說明舞蹈動作的民族性喪失了，人們是通過服飾來辨認民族而不是動作。所以民族性是民族民間舞的根，也是最主要的部分，是民族民間舞蹈實踐課堂中最至關(guān)重要的核心原則。同時我們立足于弘揚地方文化，緊緊抓住彰顯特色為主，構(gòu)建實踐教學(xué)體系中民族性原則。

2.創(chuàng)新性原則。更新觀念，提高對黎族織錦類舞蹈創(chuàng)作的認識，創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，提升學(xué)生對黎族織錦類舞蹈的進入實踐類課堂的學(xué)習(xí)興趣。教師要更新創(chuàng)作觀念，多采風(fēng)、多創(chuàng)造條件鼓勵、支持和引導(dǎo)學(xué)生積極參與到創(chuàng)作中來。

3.專業(yè)性原則。在舞蹈實踐課堂教學(xué)中學(xué)生重模仿輕創(chuàng)新，缺少藝術(shù)實踐，對黎族舞蹈了解較少、學(xué)習(xí)興趣不高。這些都是目前我們所遇到和存在的問題，需要我們老師及學(xué)校予以充分的重視并采取迅速的、果斷的、積極的措施給以解決。建立定時的訓(xùn)練、考核規(guī)章制度，如：每周多少課時，完成任務(wù)情況，考核的標準及程序等等。只有標準化、規(guī)范化才能確保向?qū)I(yè)化方向進行。

三、在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用

（一）黎族織錦舞蹈動作分析。舞蹈動作元素是舞蹈動作鏈接的重要組成部分，也是民族文化和民族情感的承載，黎族織錦舞蹈表演中的動作、體態(tài)不僅僅是展示舞者三道彎的曲線美、動感美，更多的是展示一種民族文化的魅力和精神力量。例如在黎族舞蹈《黎寨織聲》中，舞蹈動作很好的把握了黎族人民織錦時的畫面感和黎族姑娘對黎錦喜愛之情，將黎族舞蹈體態(tài)中三道彎的婀娜多姿特點發(fā)揮的淋漓盡致，使人從舞蹈中能深刻體會到黎族姑娘勤勞、樸實的傳統(tǒng)文化精神和對生活美好向往的情感。又如，在紡線動作教學(xué)中，黎族織錦舞動作用捻線作為動作元素進行發(fā)展，用壓線動作作為動機，在作品表現(xiàn)了黎族織錦工藝的細膩。腳下動作以墊步加上伸曲動律為重點突出動作的靈動性。而在作品《織韻》中，伸曲則以顫動伸曲為主，伴有一定的節(jié)奏停頓，使舞蹈動作看起來短促而有彈性，突出了黎族舞蹈的節(jié)奏感。結(jié)合黎族織錦舞蹈作品分析舞蹈動作，使學(xué)習(xí)者更能充分、準確的掌握黎族織錦舞蹈動作的幅度、旋律，使舞蹈學(xué)習(xí)變的輕松、自然、愉悅。

（二）黎族織錦舞蹈動作的重新提煉。以往黎族織錦舞蹈動作大多是利用道具（紡車、腰機、線）在表演、訓(xùn)練中體現(xiàn)，這在某種程度上大大降低了舞蹈動作的舞蹈性，同時也使得舞蹈的隊形變換及流動帶來諸多不便。使得在教學(xué)和表演中容易陷入固有的模式，因此根據(jù)紡、染、織、繡四個部分重新提煉舞蹈元素顯得十分有必要。例如，在黎族織錦舞蹈作品《黎寨織聲》中，編導(dǎo)按照黎族織錦的制作工藝先后順序，提取了動作元素，選定有代表性的動作進行提煉加工，形成能在舞臺上跳躍方便變換的動作，再進行作品創(chuàng)作。在課堂的教學(xué)中也是如此，如紡線的動作，不同地區(qū)所用的道具也不同，有用手捻的，也有用紡錘的。但為了能擺脫道具對舞者的束縛，可進行單一動作的提取，但切記不要脫離民族性。

（三）黎族文化的積累。黎族織錦類舞蹈是黎族民族民間舞蹈中的一個重要組成部分，也是黎族文化、精神的體現(xiàn)，這需要在教學(xué)中注重黎族文化的積累，將黎族文化的學(xué)習(xí)當(dāng)作舞蹈學(xué)習(xí)的一部分。例如學(xué)習(xí)與黎族相關(guān)的舞蹈（錢鈴舞、雙刀舞、叮咚舞、圍獵舞、打柴舞），就讓學(xué)生多了解一些黎族人的生存環(huán)境、黎族人的信仰、黎族的風(fēng)俗人情，通過對黎族文化積累，體會黎族人民內(nèi)心對自然、對神明的敬畏和對美好生活的期盼。

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