淺談?wù)Z文教學(xué)中教師應(yīng)如何發(fā)揮其主導(dǎo)作用

摘要：隨著課程改革的不斷推進(jìn)，在教學(xué)過(guò)程中師生的角色地位發(fā)生了相應(yīng)的變化。新課標(biāo)中明確提出了“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”這一理念，但在教學(xué)實(shí)踐中，很多教師對(duì)“主導(dǎo)”這一角色的界定及“扮演”仍然存在許多誤區(qū)?；诖耍Z(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)如何發(fā)揮其主導(dǎo)作用，應(yīng)引起我們的思考。

關(guān)鍵詞：角色定位；主體地位；主導(dǎo)作用

近年來(lái)隨著教育改革不斷推陳出新，在教學(xué)中教師與學(xué)生在課堂上的地位也發(fā)生了相應(yīng)的變化。教育部于2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的第三部分教學(xué)建議中明確提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人、教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位和教師在課堂上的主導(dǎo)作用。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生為中心，做學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者。但是，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，有些教師對(duì)課堂上師生關(guān)系的界定仍然沒有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，對(duì)教師主導(dǎo)作用的理解不夠深刻，導(dǎo)致教師在課堂上“不作為”或“假作為”的現(xiàn)象比比皆是。

一、語(yǔ)文教學(xué)中，教師在課堂中的角色定位

新課標(biāo)明確提出：“語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！边@里所說(shuō)的平等指的是兩者人格上的平等。在教學(xué)中，教師和學(xué)生是雙主體關(guān)系，師生間的對(duì)話應(yīng)該是一種思維上的碰撞。因此，教師的主導(dǎo)性應(yīng)該是學(xué)生主體性的前提和基礎(chǔ)。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮與學(xué)生的主動(dòng)性密切相連?？梢赃@樣說(shuō)，學(xué)生的主動(dòng)性是構(gòu)成教師主導(dǎo)作用的主要任務(wù)，同時(shí)也是衡量教師主導(dǎo)作用的重要指標(biāo)。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮主要表現(xiàn)在：教師要從整體上把握教學(xué)方向，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)、規(guī)范、提升學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)知水平，幫助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，教師主導(dǎo)性作用的發(fā)揮尤其應(yīng)該體現(xiàn)在教師如何為學(xué)生搭建平臺(tái)，如何把學(xué)生對(duì)文本的初感引領(lǐng)到文本深處，如何引領(lǐng)學(xué)生一步步走進(jìn)文本，抵達(dá)文本思想內(nèi)核等。

二、語(yǔ)文教學(xué)中，教師主導(dǎo)作用缺失的表現(xiàn)

1.“包攬式”教學(xué)。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，有些教師在備課時(shí)未能完成對(duì)教學(xué)資源的重新整合，只顧把所查到的知識(shí)一股腦“倒出來(lái)”，完全忽視學(xué)生的接受能力。教師沒有引導(dǎo)學(xué)生一步步走進(jìn)文本，學(xué)生沒有獲得獨(dú)特體驗(yàn)，更不能使學(xué)生自主地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。這樣的課堂雖然看起來(lái)充實(shí)，內(nèi)容豐富，教師也是兢兢業(yè)業(yè)地教書育人，但是教學(xué)效果卻不盡如人意。這種教學(xué)模式與其說(shuō)教師發(fā)揮了主導(dǎo)作用，倒不如說(shuō)教師發(fā)揮了“主宰”作用。

2.“無(wú)作為”式教學(xué)。與“包攬式”教學(xué)方式相反，有些教師在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中基本處于“無(wú)作為”狀態(tài)。他們認(rèn)為，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中已經(jīng)明確提出，語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生為主體，要充分尊重學(xué)生的主體地位，因此，在語(yǔ)文課堂上完全放任學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。教師在課堂上只扮演一個(gè)組織者的角色，主要任務(wù)是分配小組，管理課堂紀(jì)律等，而對(duì)與語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的任務(wù)，基本“無(wú)作為”，主要讓學(xué)生自己去理解，認(rèn)為這是尊重學(xué)生的獨(dú)特感受。可想而知，這樣的語(yǔ)文課堂必定是低效的、偏頗的，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，缺乏獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力。

3.“假作為”式教學(xué)。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，有部分教師錯(cuò)誤地認(rèn)為，以學(xué)生為主體就是把學(xué)生充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，因此課堂氛圍一定要“活躍”。有的教師為了達(dá)到此目的，甚至不惜在課堂上花費(fèi)大量的教學(xué)時(shí)間來(lái)講一些與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的幽默笑話或是娛樂八卦新聞。這些教師特別看重學(xué)生的情緒反應(yīng)，認(rèn)為課堂氣氛活躍就是學(xué)生的思維活躍，也就代表著學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，但事實(shí)上兩者之間存在著本質(zhì)的差別。

三、語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)如何發(fā)揮其主導(dǎo)性作用

在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮體現(xiàn)在方方面面。筆者簡(jiǎn)單列舉一二，希望能給廣大語(yǔ)文教師一定的啟發(fā)。

1.教師要為學(xué)生解讀文本搭建平臺(tái)。孟子有云：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！盵1]在語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)論是古詩(shī)詞鑒賞還是閱讀教學(xué)，“知人論世”這一主張是十分必要的。但是這里的“知人論世”是要把那些學(xué)生容易忽視，但對(duì)文本理解又十分重要的內(nèi)容加以介紹，為學(xué)生解讀文本搭建一個(gè)廣闊的平臺(tái)。例如，《項(xiàng)鏈》一課的教學(xué)，在讀完文本后，學(xué)生關(guān)于作者對(duì)女主人公的情感偏向問題持有不同看法，有的認(rèn)為作者是把馬蒂爾德作為批評(píng)的對(duì)象，有的則認(rèn)為作者對(duì)其持有同情的態(tài)度，并且雙方都能在文本中找到相關(guān)依據(jù)。這時(shí)教師就應(yīng)該發(fā)揮其主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生從知人論世這一角度來(lái)思考這個(gè)問題，而不是僅局限于文本中的只言片語(yǔ)。首先，教師簡(jiǎn)要地介紹莫泊桑的女性觀，并指出莫泊桑曾把女性衰老的過(guò)程當(dāng)做一種酷刑。所以，他其實(shí)是更喜歡年輕時(shí)的馬蒂爾德，他認(rèn)為年輕女子對(duì)于美麗的追求是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｔ诖嘶A(chǔ)上，學(xué)生們?cè)诮庾x文本時(shí)就不會(huì)一味地認(rèn)為，作者是在批判馬蒂爾德，相反，取而代之的更是一種同情。其次，教師還應(yīng)介紹莫泊桑的人性批評(píng)理論。在這種理論影響下，莫泊桑筆下的女性有很多都是灰姑娘的類型。只不過(guò)《項(xiàng)鏈》中的馬蒂爾德結(jié)局沒那么幸運(yùn)罷了。從這點(diǎn)也可以看出，作者對(duì)馬蒂爾德更多的是一種同情，他批判更多的是當(dāng)時(shí)那個(gè)物欲橫流的資本主義社會(huì)，而不是可憐的馬蒂爾德。

2.教師要有效引領(lǐng)、規(guī)范、提升學(xué)生的初感。一位教師在講授莊子的《秋水》時(shí)，老師帶領(lǐng)學(xué)生初步學(xué)習(xí)了文章，梳理了字詞句。于是老師提出了一個(gè)早已預(yù)設(shè)好的問題：同學(xué)們，學(xué)完這篇課文，你們有什么啟發(fā)？學(xué)生不要拘泥于一己之見而固步自封；要保持謙虛的美德，謙受益，滿招損；人貴有自知之明等等。這些學(xué)生的回答基本上都是學(xué)習(xí)了文本后的初步感受。這時(shí)候老師總結(jié)道：你們的啟發(fā)基本上是從儒家的角度出發(fā)，但是莊子是道家學(xué)說(shuō)的代表人物，所以他的文章應(yīng)該是從某個(gè)方面宣揚(yáng)道家的基本思想的。然后老師又簡(jiǎn)要地介紹了儒道兩家學(xué)說(shuō)在思想主張上的區(qū)別，又指出了道家“大中見小，小中見大”的辯證思維觀。接著老師又逐步地提出了以下三個(gè)問題：河伯真正覺悟了嗎？我們?cè)鯓幼叱鲞@樣的怪圈？我們?nèi)绾螖[脫這種心態(tài)？最終引領(lǐng)學(xué)生們領(lǐng)悟到：強(qiáng)弱大小都是相對(duì)而言的，關(guān)鍵在于你看待這個(gè)世界的心態(tài)，唯有做到“內(nèi)求”，追求本心，方可逍遙自由地存活于天地之間。教師以問題為線索，師生間在一問一答中逐漸加深了對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。教師潛移默化地引領(lǐng)，提升了學(xué)生對(duì)這篇文章的理解。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)《秋水》一文，對(duì)莊子辯證思維觀也有了一個(gè)比較具體的了解。

3.教師要高瞻遠(yuǎn)矚，掌控全局。根據(jù)新課標(biāo)要求，教師在教學(xué)中，應(yīng)該最大限度地把課堂主動(dòng)權(quán)留給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，堅(jiān)決避免“一言堂”“滿堂灌”現(xiàn)象的發(fā)生。但是把課堂主動(dòng)權(quán)留給學(xué)生，并不是意味著教師要做旁觀者。事實(shí)上，教師要適時(shí)、適量地參與其中，在其中起指引、調(diào)控的作用。教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上必須發(fā)揮其主導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生逐步完成學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在課程上應(yīng)該做到“有放有收”“先放后收”，并且能夠充分尊重學(xué)生的多元解讀，并對(duì)他們有些偏頗的價(jià)值觀念給予正確的引導(dǎo)。

總之，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮應(yīng)該貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終，無(wú)論是課前導(dǎo)入，還是教學(xué)過(guò)程中的引領(lǐng)，教師都應(yīng)該發(fā)揮其不可替代的作用。但在教學(xué)過(guò)程中也要正確處理好師生主體的“間”性關(guān)系，教師的主導(dǎo)性是學(xué)生主體性的基礎(chǔ)和前提。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)麗華，藍(lán)旭譯注 .孟子[M].北京：中華書局，2006： 236 .

作者簡(jiǎn)介：董興華（1990— ），女，遼寧師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文課程與教學(xué)論。