論“學(xué)思結(jié)合”對(duì)語文教學(xué)的啟示

摘要：當(dāng)前語文教學(xué)面臨著一些困境，如學(xué)生問題意識(shí)較弱，師生互動(dòng)流于形式，語文學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐相脫離等。而孔子的“學(xué)思結(jié)合”思想包含了學(xué)習(xí)和思考的內(nèi)在關(guān)系，重學(xué)和重思，兩者相輔相成，對(duì)當(dāng)今的語文教學(xué)啟示良多。

關(guān)鍵詞：學(xué)思結(jié)合；語文教學(xué)；困境；啟示

語文教學(xué)是對(duì)我國語言文化的學(xué)習(xí)和傳承，在人的成長過程中具有不容小覷的作用?，F(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)信息化，文化多元化，新的交流媒介不斷涌現(xiàn)，給語言文字的運(yùn)用帶來巨大變化，同時(shí)也給語文教學(xué)帶來不小的挑戰(zhàn)。時(shí)代對(duì)人的要求越來越高，語文教學(xué)的擔(dān)子也愈發(fā)沉重。當(dāng)我們執(zhí)著于實(shí)踐教學(xué)新理論和新方法的時(shí)候，不妨也聽聽先賢圣人告訴我們的教學(xué)經(jīng)典。本文以孔子的“學(xué)思結(jié)合”思想為切入點(diǎn)，探討其對(duì)于當(dāng)下語文教學(xué)的啟示。

一、“學(xué)思結(jié)合”思想的內(nèi)涵

孔子“學(xué)思結(jié)合”思想的集中體現(xiàn)是在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語·為政》）這句話中，用簡(jiǎn)短的12個(gè)字闡述了學(xué)習(xí)和思考的內(nèi)在邏輯和辯證關(guān)系?！皩W(xué)而不思則罔”強(qiáng)調(diào)思考的重要性，只知道學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)惘然無所得?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)一定要思考，要求學(xué)生多聆聽、多觀察，即“多聞闕疑，慎言其余”“多見闕殆，慎行其余”。除此之外，還必須多思考，“君子有九思：視思明，聽思聰……疑思問……”（《論語·季氏》）其中的“疑思問”尤其值得我們關(guān)注，只有經(jīng)過獨(dú)立思考才會(huì)產(chǎn)生疑惑，有疑惑才會(huì)發(fā)問，有問才會(huì)有解。這樣一種答題解惑的過程，既是學(xué)生掌握新知的過程，同時(shí)也是其鍛煉思維、培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題意識(shí)的過程?！八级粚W(xué)則殆”是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，只是思考卻不學(xué)習(xí)，就會(huì)有陷入懷疑、空想的危險(xiǎn)。子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（《論語·衛(wèi)靈公》）只學(xué)不思是無用的，只思不學(xué)同樣是無益的。只有學(xué)思結(jié)合，方能有所長進(jìn)。

由此可知，孔子重學(xué)也重思，兩者相輔相成，互為補(bǔ)充，缺一不可，是緊密結(jié)合的統(tǒng)一體。以學(xué)促思，以思導(dǎo)學(xué)，將學(xué)習(xí)和思考有機(jī)地結(jié)合起來，才能將學(xué)習(xí)效果最優(yōu)化。

二、當(dāng)前語文教學(xué)面臨的困境

教學(xué)改革以來，經(jīng)過相關(guān)人員的不懈鉆研和實(shí)踐，語文教學(xué)情況在各方面都有一定程度的改善，但也不得不承認(rèn)，當(dāng)下的語文教學(xué)依然存在著一些問題。

首先，學(xué)生的問題意識(shí)薄弱，懶得思考。課堂上多是老師向?qū)W生提問，學(xué)生卻很少主動(dòng)提問，即使給學(xué)生提供了質(zhì)疑的空間和時(shí)間，但大部分學(xué)生還是默不作聲。語文教學(xué)是教師和學(xué)生雙方的事情，學(xué)生的問題意識(shí)不強(qiáng)，與教師、學(xué)生都有關(guān)系?；蚴墙處煕]有提供足夠的提問時(shí)間，抑或是教師在無意間打壓了學(xué)生的提問熱情，但也可能是學(xué)生本身就不愿思考，不愿自己去發(fā)現(xiàn)問題。

其次，語文課堂中師生真正的交流互動(dòng)較少，有時(shí)甚至流于形式。語文教學(xué)不應(yīng)是教師的獨(dú)白，需要教師和學(xué)生進(jìn)行真正有效的互動(dòng)，啟迪學(xué)生思考，促進(jìn)學(xué)生成長。而在實(shí)際教學(xué)過程中，很多語文教師將知識(shí)傳授擺在不可動(dòng)搖的第一位，上課過程中必須按部就班，將所有準(zhǔn)備好的知識(shí)傳授給學(xué)生，一旦有學(xué)生的回答或表現(xiàn)偏離了教師的原定軌道，教師一定會(huì)想方設(shè)法進(jìn)行扭轉(zhuǎn)?？陀^地說，傳統(tǒng)的“教師中心”課堂，能給學(xué)生提供最系統(tǒng)全面的知識(shí)，有其他教學(xué)模式難以超越的優(yōu)勢(shì)，但它對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的抑制同樣也是不容忽視的。有時(shí)候教師并沒有真心誠意地想要和學(xué)生交流，只不過是出于新課標(biāo)的要求，因而每節(jié)課必須和學(xué)生象征性地互動(dòng)一下。實(shí)際上學(xué)生在長久以來的教學(xué)過程中也深諳教師的這一做法，因此師生互動(dòng)總是顯得不盡如人意。

最后，語文教學(xué)本該是生活的一部分，但我們常將豐富多彩的課堂教學(xué)過程簡(jiǎn)約化為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象分離出來。“教材不是學(xué)生必須完全接受的對(duì)象和內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索新知識(shí)的一種媒介?！盵1]我們的語文課堂教學(xué)，局限于課堂，局限于教材，沒有與鮮活的生活世界聯(lián)系起來。我們給學(xué)生提供的多是間接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)較少，這也不可避免地造成了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)和自身生活脫節(jié)的弊端。學(xué)生的經(jīng)歷畢竟有限，有些語文知識(shí)對(duì)于他們來說并不是那么容易接受，如果沒有直接經(jīng)驗(yàn)作為輔助和引導(dǎo)，那么有些知識(shí)也就不會(huì)被學(xué)生吸收并內(nèi)化了，從而造成了語文教學(xué)課堂的低效性，教師和學(xué)生都在勤勤懇懇、認(rèn)認(rèn)真真地教書學(xué)習(xí)，但教學(xué)效果并不理想。

三、“學(xué)思結(jié)合”對(duì)語文教學(xué)的啟示

孔子的“學(xué)思結(jié)合”思想主張教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生善于學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生勤于思考的習(xí)慣，這和新課標(biāo)提出的“思考、領(lǐng)悟、質(zhì)疑、探究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新”的課程目標(biāo)相契合，有著異曲同工之妙，對(duì)于解決當(dāng)下語文教學(xué)中存在的諸多問題也有舉足輕重的指導(dǎo)意義和實(shí)踐價(jià)值。

第一，培養(yǎng)學(xué)生的思考質(zhì)疑意識(shí)。教師要轉(zhuǎn)變自身角色定位，從一個(gè)提問者變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生提問并歡迎學(xué)生提問的教師，在課堂上給學(xué)生留出足夠的獨(dú)立思考、自主選擇、自由表達(dá)的時(shí)間和空間，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到思考的重要性和必要性。尊重學(xué)生答問，讓學(xué)生敢問；以教材為依托，利用情境設(shè)疑，讓學(xué)生會(huì)問；改變學(xué)習(xí)方式，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試自己思考，使學(xué)生善問。當(dāng)課堂中出現(xiàn)暫時(shí)的沉默時(shí)，不要急著去打破沉默，要讓學(xué)生在屬于自己的時(shí)間里充分思考問題，不憤不啟，不悱不發(fā)，如此方有效果。

第二，創(chuàng)設(shè)平等和諧的對(duì)話環(huán)境。教師要走下三尺講臺(tái)，真心誠意地和學(xué)生進(jìn)行對(duì)話，聽取學(xué)生對(duì)于課文、課堂的看法，創(chuàng)設(shè)一個(gè)師生平等的對(duì)話環(huán)境，包括師生對(duì)話以及生生對(duì)話。在對(duì)話中，教師和學(xué)生的思維都能變得更活躍，許多潛藏的隱性知識(shí)也會(huì)在對(duì)話過程中浮出來。師生、生生在對(duì)話過程中發(fā)表自己的觀點(diǎn)，傾聽他人的意見，這是一個(gè)思維摩擦與碰撞的過程，取長補(bǔ)短，學(xué)思結(jié)合，從而更好地促進(jìn)語文教學(xué)。

第三，拓展語文課堂的知識(shí)外延。語文知識(shí)應(yīng)該是充滿生命力的。因此，語文教師應(yīng)該將書本知識(shí)放在學(xué)生的生活世界中去解釋，所謂語文的外延即生活的外延，正是這個(gè)道理?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出，語文教學(xué)要“溝通課堂內(nèi)外，溝通聽說讀寫，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間?！盵2]只有打破語文教學(xué)局限于課堂的僵局，拓展其外延，讓學(xué)生多思、多學(xué)，善思、善學(xué)，學(xué)生才會(huì)真正進(jìn)步。

綜上所述，“學(xué)思結(jié)合”思想有兩千多年的歷史，經(jīng)過歲月的檢驗(yàn)，依舊熠熠生輝，能夠有效地指導(dǎo)我們解決當(dāng)下語文教學(xué)中存在的弊端。培養(yǎng)學(xué)生的思考質(zhì)疑意識(shí)，創(chuàng)設(shè)平等和諧的對(duì)話環(huán)境，拓展語文課堂的知識(shí)外延，以學(xué)促思，以思導(dǎo)學(xué)，學(xué)思結(jié)合，讓師生成為教學(xué)和學(xué)習(xí)的共同體，共同成長，共同發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：羅晨（1993— ），安徽師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向?yàn)檎Z文學(xué)科教學(xué)。