信息文化與社會(huì)青年化

■ 劉俊彥

(中國(guó)青少年研究中心，北京 100089)

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信息文化與社會(huì)青年化

■ 劉俊彥

(中國(guó)青少年研究中心，北京 100089)

【摘要】隨著信息文化的繁榮，青年與中老年人之間形成了“信息代溝”。青年人憑借信息能力方面的優(yōu)勢(shì)，成為最先進(jìn)的勞動(dòng)者和最具競(jìng)爭(zhēng)力的擇業(yè)者，使用著最重要的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源，社會(huì)影響力空前提高。從文化視域考察“社會(huì)青年化”可以發(fā)現(xiàn)，在文化傳承、文化交流、文化創(chuàng)新等環(huán)節(jié)，青年都以自己的獨(dú)特方式實(shí)施了“改造”與“變革”，對(duì)文化權(quán)力壟斷和原有的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)形成了沖擊。

【關(guān)鍵詞】信息文化社會(huì)青年化信息代溝文化創(chuàng)新

我國(guó)已進(jìn)入快速老齡化階段，特別是新世紀(jì)以來(lái)，青年人口在總?cè)丝谥械谋戎爻掷m(xù)下降。但與此同時(shí)，社會(huì)的青年化特征也越來(lái)越明顯，這是由于信息文化已在社會(huì)文化中居于主導(dǎo)地位。信息文化是繼農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化之后，伴隨著信息社會(huì)的到來(lái)而產(chǎn)生的新的文化形態(tài)，它產(chǎn)生的根本動(dòng)力是現(xiàn)代信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，“是信息社會(huì)中人們的生活樣式”、“是信息社會(huì)的主流文化”[1]。信息文化的出現(xiàn)意味著人類文化發(fā)展到了一個(gè)嶄新的歷史階段。社會(huì)青年化就是青年通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)以自身的獨(dú)特方式改造社會(huì)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)生變革的過(guò)程，社會(huì)青年化的本質(zhì)是社會(huì)發(fā)展中的代際跨越。在信息文化日益繁榮的條件下，青年在信息能力方面越來(lái)越顯示出優(yōu)勢(shì)，在很多領(lǐng)域表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，于是，社會(huì)青年化的凸顯成為信息社會(huì)的一大特征。從信息文化的視域觀察社會(huì)青年化可以發(fā)現(xiàn)，在文化繼承、文化交流、文化創(chuàng)新等環(huán)節(jié)，青年都以自己的獨(dú)特方式實(shí)施了“改造”與“變革”，并體現(xiàn)在物質(zhì)、制度與規(guī)范、觀念等文化的各個(gè)層面。比如，青年成為推進(jìn)中國(guó)社會(huì)信息化的中堅(jiān)力量，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的信息化進(jìn)程具有極為強(qiáng)烈的青春性，在一定意義上說(shuō)是青年的信息化。今天中國(guó)的城鎮(zhèn)化在很大程度上是新生代農(nóng)民工的城鎮(zhèn)化。新生代農(nóng)民工“在城市的職場(chǎng)展現(xiàn)了較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，由此推動(dòng)中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)由‘城鄉(xiāng)分割’轉(zhuǎn)變?yōu)椤青l(xiāng)統(tǒng)一’，進(jìn)而推動(dòng)了城鄉(xiāng)二元戶籍制度的解凍，推動(dòng)了社會(huì)保障制度開始向城鄉(xiāng)統(tǒng)籌方向演進(jìn)，使得整個(gè)社會(huì)在追求公平價(jià)值方面取得了明顯進(jìn)步”[2]。當(dāng)代青年的“生活價(jià)值觀在四個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了變遷與超越：一是超越長(zhǎng)輩本位主義，確立了新型代際觀；二是超越男權(quán)主義，確立了新型性別觀；三是超越夫權(quán)主義，確立了新型婚姻觀；四是超越禁欲主義，確立了新型性愛觀”[3]。類似的青年現(xiàn)象不勝枚舉，無(wú)不昭示著當(dāng)代中國(guó)青年正以自身的獨(dú)特方式改造社會(huì)并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

一、信息代溝：社會(huì)青年化的前提

1.信息代溝形成的必然性

首先，在前信息時(shí)代，信息成本比較昂貴，信息壟斷程度較高，人的信息能力更多地取決于經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好、社會(huì)地位較高的人比社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差、社會(huì)地位較低的人能以更快的速度、更多的方式獲取信息。在信息時(shí)代，隨著信息網(wǎng)絡(luò)的快速普及、信息的社會(huì)化與信息生產(chǎn)力的解放, “信息爆炸”成為常態(tài)，信息成本相對(duì)而言已經(jīng)大幅度下降，信息壟斷的程度大為降低，人的信息能力更多地取決于文化程度、興趣、精力與動(dòng)機(jī)等因素，經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位已經(jīng)變?yōu)榇我蛩?。很顯然，這恰恰使青年得到了“揚(yáng)長(zhǎng)避短”的機(jī)遇，從而在信息能力方面取得相對(duì)于中老年人的明顯優(yōu)勢(shì)，這是信息代溝產(chǎn)生的時(shí)代背景。

其次，信息文化的發(fā)展使生產(chǎn)過(guò)程的信息化、智能化程度大幅提升，引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大變革，一方面新興的信息產(chǎn)業(yè)方興未艾，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式被自動(dòng)化、智能化的生產(chǎn)方式所取代，這就勢(shì)必造成大量的勞動(dòng)者成為信息的生產(chǎn)者、傳播者和使用者。一方面，信息的生產(chǎn)、傳播和使用崗位大量涌現(xiàn)、虛位以待；另一方面，由于待遇較好、工作體面、前途遠(yuǎn)大，此類崗位被人們羨慕和追逐。這對(duì)于正處于就業(yè)準(zhǔn)備期、事業(yè)初創(chuàng)期的廣大青年而言，無(wú)疑具有巨大的魅力。青年人出于順利就業(yè)以及未來(lái)事業(yè)發(fā)展的需要，學(xué)習(xí)信息技術(shù)的動(dòng)機(jī)、興趣必然得到很大激發(fā)，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中老年人。這是信息代溝產(chǎn)生的動(dòng)力機(jī)制。

最后，對(duì)于以最新科技成果面目出現(xiàn)的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，青年群體往往是學(xué)習(xí)最積極的人群，也是吸收最快的人群。“青年較之人類的任何其他年齡群體，都更容易與新技術(shù)相融合，這既表現(xiàn)為他們是發(fā)明新技術(shù)的主力軍，也體現(xiàn)為他們是接收和使用新技術(shù)的先行者，從而較之其他年齡群體來(lái)說(shuō)，他們是與新技術(shù)的親和性最強(qiáng)的一個(gè)群體。”[4]特別是當(dāng)代中國(guó)青年趕上教育大發(fā)展和高等教育大眾化、普及化時(shí)期，接受教育的層次比前輩更高，在學(xué)習(xí)新知識(shí)方面比中老年人處于明顯的有利地位，這就為信息代溝的產(chǎn)生提供了最基礎(chǔ)的社會(huì)條件。

2.信息代溝存在的穩(wěn)定性

尼葛洛龐蒂在《數(shù)字化生存》一書的結(jié)尾處指出，孩子們將霸占全球信息資源，這種數(shù)字化的生存方式幾乎具備了遺傳性，因?yàn)槿祟惖拿恳淮紩?huì)比上一代更加數(shù)字化?！斑@種控制數(shù)字化未來(lái)的比特，比以往任何時(shí)候都更多地掌握在年輕一代的手中?！盵5]這實(shí)際上就是對(duì)信息社會(huì)中“信息代溝”現(xiàn)象的描述，即青年在信息技術(shù)水平和互聯(lián)網(wǎng)使用數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，致使他們?nèi)〉昧讼噍^于長(zhǎng)輩的信息能力(利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體等信息技術(shù)生產(chǎn)信息、傳遞信息、搜集信息、處理信息、利用信息的能力)優(yōu)勢(shì)。

“近幾十年來(lái)，信息技術(shù)得到了空前快速的發(fā)展,并廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域,導(dǎo)致社會(huì)的信息化程度不斷提高,信息社會(huì)正在成為我們身邊可知可感的現(xiàn)實(shí)。”[6]與此同時(shí)，中國(guó)的信息代溝也早已成為現(xiàn)實(shí)?！?015年第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2015年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.68億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%。該報(bào)告還顯示，無(wú)論是在城鎮(zhèn)還是在農(nóng)村，青年人口互聯(lián)網(wǎng)普及率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中老年人口(見下頁(yè)統(tǒng)計(jì)表)，這說(shuō)明自互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，青年作為網(wǎng)民主力軍的狀況至今仍然在持續(xù)。

這種信息代溝不僅表現(xiàn)在“量”的方面，同時(shí)也表現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)性、趨勢(shì)性特征。以農(nóng)民為例，青年農(nóng)民比老一代農(nóng)民對(duì)信息的需求向更深層次發(fā)展，這一代人不僅需要簡(jiǎn)單的、原始的信息，更需要經(jīng)過(guò)過(guò)濾、鑒別、挑選的高質(zhì)量和有針對(duì)性的信息。青年農(nóng)民“受教育程度較高，所以信息意識(shí)、信息敏感度和信息獲取的能力較強(qiáng)，信息利用率也明顯高于老一代農(nóng)民”[7]。這說(shuō)明面對(duì)同樣的信息，在利用的層次、深度上青年人也往往處于優(yōu)勢(shì)地位。更為重要的是，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)深度使用方面的優(yōu)勢(shì)，必然使信息代溝的擴(kuò)大進(jìn)一步結(jié)構(gòu)化，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的使用需要具備相應(yīng)的計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和一定的外語(yǔ)水平，在這些方面，中老年人不如年輕一代嫻熟。隨著信息網(wǎng)絡(luò)課程在國(guó)內(nèi)大中小學(xué)的不斷普及，青年一代已經(jīng)普遍掌握了基礎(chǔ)性的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。這種在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)獲取上的結(jié)構(gòu)性差異，必然導(dǎo)致青年一代在互聯(lián)網(wǎng)的使用上整體超越父輩。而且，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)升級(jí)換代極其迅速，相比于青年一代，學(xué)習(xí)與適應(yīng)能力較弱的老一代勢(shì)必又要落在后面，這就必然造成信息代溝的固化趨勢(shì)。顯然，隨著社會(huì)的發(fā)展與新老更替，青年與中老年人之間的信息代溝有可能得到部分彌合，但不可能完全被填平。

我國(guó)各年齡段人口的互聯(lián)網(wǎng)普及率表

信息代溝往往會(huì)轉(zhuǎn)化為信息能力的差異，這使得青年的信息能力優(yōu)勢(shì)成為一種基礎(chǔ)性優(yōu)勢(shì)。首先，在信息文化的背景之下，信息能力實(shí)質(zhì)上是一種綜合的學(xué)習(xí)能力。它不只是接受知識(shí)的能力，而且還意味著能力主體知識(shí)搜尋的范圍更廣、更準(zhǔn)確、更快速，對(duì)信息的利用更為充分和有效，尤其是選取信息源、確定信息域所表現(xiàn)出的信息意識(shí)與能力，是當(dāng)代信息技術(shù)發(fā)展背景下必須具備的能力基礎(chǔ)，所以，信息能力對(duì)信息主體的綜合素質(zhì)提升必然起到導(dǎo)航的作用，并“成為終身學(xué)習(xí)的核心素養(yǎng)的基石”[8]。其次，在信息文化背景下，信息能力包含著十分重要的實(shí)踐能力?！八粏螁问抢碚撋系闹R(shí)體系，需要掌握一定的理論基礎(chǔ)，還需要具有相應(yīng)的實(shí)踐技巧與技能?！盵9]例如，具體的信息技術(shù)的選用、虛擬空間的操作技能，乃至最終對(duì)于某個(gè)信息內(nèi)容的抓取等，都必須以一定的經(jīng)驗(yàn)為支撐，并以實(shí)踐中的操作效果來(lái)體現(xiàn)，所以，信息能力一方面表現(xiàn)為文化知識(shí)的積累，另一方面又表現(xiàn)為實(shí)踐操作與決策能力。

二、信息能力：社會(huì)青年化的動(dòng)力

1.青年成為最先進(jìn)的勞動(dòng)者

在信息文化背景之下，信息在生產(chǎn)力中居于核心地位，信息勞動(dòng)者(信息生產(chǎn)者、信息傳遞者、信息搜集者、信息處理者、信息利用者)、智能工具和數(shù)字化信息分別成為最主要的勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象。正如曼紐爾·卡斯特指出：“在新的信息發(fā)展方式中，生產(chǎn)力的來(lái)源在于產(chǎn)生知識(shí)、信息處理與象征溝通的技術(shù)。知識(shí)與信息無(wú)疑是一切發(fā)展方式的關(guān)鍵因素，因?yàn)樯a(chǎn)過(guò)程總是奠基于某個(gè)水準(zhǔn)的知識(shí)，以及信息處理過(guò)程。然而，信息發(fā)展方式的特殊之處在于：針對(duì)知識(shí)本身的知識(shí)行動(dòng)，就是生產(chǎn)力的主要來(lái)源。信息處理便集中于提高信息處理的技術(shù)，以之作為生產(chǎn)力的來(lái)源，達(dá)致技術(shù)的知識(shí)根源，以及應(yīng)用技術(shù)來(lái)促進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)和信息處理這兩方彼此互動(dòng)的良性循環(huán)?！盵10]因此，在信息社會(huì)中誰(shuí)擁有了信息能力方面的優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)就是最先進(jìn)、最有創(chuàng)造力的勞動(dòng)者，從而成為勞動(dòng)大軍的中堅(jiān)力量。當(dāng)信息代溝已經(jīng)存在，而且掌握信息技術(shù)“從某種或許極端、片面的角度看，它似乎已經(jīng)變得比我們的某些身體器官更重要”[11]時(shí)，青年比中老年人成為更先進(jìn)、更有實(shí)力的勞動(dòng)者也將成為必然。

2.青年成為最具競(jìng)爭(zhēng)力的擇業(yè)者

隨著信息科技革命的深化和信息文化的廣泛滲透，社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷更新。其中，信息產(chǎn)業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)規(guī)模中所占的比重迅速上升,并成為重要的支柱產(chǎn)業(yè)和發(fā)展引擎。那些沒有被淘汰的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也實(shí)現(xiàn)了全面的信息化、智能化改造，與信息產(chǎn)業(yè)之間的邊界變得越來(lái)越模糊?！芭c之相適應(yīng)，新的勞動(dòng)與就業(yè)方式開始形成：自動(dòng)化、智能化的生產(chǎn)方式進(jìn)一步把人類從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；知識(shí)型勞動(dòng)者‘閃亮登場(chǎng)’……”[12]如此一來(lái)，大部分就業(yè)崗位成為信息化、智能化的崗位，對(duì)于勞動(dòng)力市場(chǎng)上的擇業(yè)者而言，信息能力、知識(shí)水平成為最重要的資本，在這方面處于優(yōu)勢(shì)的青年往往成為最具競(jìng)爭(zhēng)力的擇業(yè)者。

3.青年使用著最重要的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源

丹尼爾·貝爾指出：“如果工業(yè)社會(huì)以機(jī)器技術(shù)為基礎(chǔ)，后工業(yè)社會(huì)是由知識(shí)技術(shù)形成的。如果資本與勞動(dòng)是工業(yè)社會(huì)的主要結(jié)構(gòu)特征，那么，信息和知識(shí)則是后工業(yè)社會(huì)的主要結(jié)構(gòu)特征?！盵13]托夫勒指出：“土地、勞動(dòng)、原材料和資本，是過(guò)去第二次浪潮經(jīng)濟(jì)的主要生產(chǎn)要素，而知識(shí)——廣義地說(shuō)，包括數(shù)據(jù)、信息、意象、符號(hào)、文化、意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀——是現(xiàn)在第三次浪潮經(jīng)濟(jì)的主要資源?！盵14]觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)也可以看到，社會(huì)有形資本(土地、設(shè)備、資金等)如果不依賴于信息、知識(shí)、技術(shù)等無(wú)形資本就越來(lái)越難以發(fā)揮作用，勞動(dòng)生產(chǎn)率將越來(lái)越低。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，生產(chǎn)過(guò)程的信息化、智能化必然成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，成為競(jìng)爭(zhēng)力的制高點(diǎn)，信息已成為最重要的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源。信息文化時(shí)代，青年以自身的信息能力優(yōu)勢(shì)成為最先進(jìn)的勞動(dòng)者、最具競(jìng)爭(zhēng)力的擇業(yè)者，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的運(yùn)行過(guò)程中，信息這一最重要的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資源，不論其所有者屬于何人，實(shí)際上主要被青年“信息勞動(dòng)者”所使用。

4.青年的社會(huì)影響力空前提高

在信息文化發(fā)展過(guò)程中，建立在微電子技術(shù)及軟件技術(shù)基礎(chǔ)上的電子計(jì)算機(jī)逐漸成為社會(huì)的“大腦”，大容量光纖、通信衛(wèi)星等通信裝備交織而成的電信網(wǎng)絡(luò)則是社會(huì)的“神經(jīng)系統(tǒng)”，地球被“一網(wǎng)打盡”?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域全面滲透，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等全部社會(huì)生活以及相應(yīng)的制度都產(chǎn)生了深刻而重大的影響，成為社會(huì)自我組織、自我結(jié)構(gòu)、自我發(fā)展的聯(lián)系紐帶和動(dòng)力傳導(dǎo)途徑。當(dāng)青年成為網(wǎng)民的主力軍，網(wǎng)絡(luò)信息端口的大多數(shù)被青年把控，網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)大多數(shù)成為青年，意味著社會(huì)的“大腦”和“神經(jīng)系統(tǒng)”在很大程度上被青年影響、控制，青年的影響力由此可見一斑?！皬倪@個(gè)意義而言，相對(duì)于中老年人來(lái)說(shuō)，青年人在一定程度上就具有了社會(huì)角色的優(yōu)勢(shì)地位和話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)?！盵15]

三、信息文化：社會(huì)青年化的深化

1.文化傳承的創(chuàng)新

“從信息文化的形成來(lái)看,它是由于信息技術(shù)對(duì)社會(huì)生活的全面滲透造成的?！盵16]信息文化時(shí)代,文化的數(shù)字化正在成為一種大趨勢(shì)，越來(lái)越多的文化成果以數(shù)字化的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，也就是說(shuō)，現(xiàn)代信息技術(shù)使得信息的采集、處理和傳播日趨便捷和先進(jìn),也造成了人類文化存在形態(tài)的變化——信息化。文化的數(shù)字化正在成為一種勢(shì)不可擋的潮流，今后未經(jīng)數(shù)字化的文化成果越來(lái)越難以獲得受眾,從而失去傳承的機(jī)會(huì)。因此，眾多古老的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化必須通過(guò)數(shù)字化“給現(xiàn)代人帶來(lái)一種全新的感覺,幫助他們用過(guò)去的靈感智慧,通過(guò)今天的努力,創(chuàng)造新的生活”[17]。

從代際關(guān)系來(lái)看，文化傳承的使命是通過(guò)青年實(shí)現(xiàn)的；在文化的延續(xù)和發(fā)展的歷史鏈條上發(fā)揮著承上啟下的功能，這是青年的繼承性、過(guò)渡性的重要體現(xiàn)。青年在文化傳承中的這種樞紐作用，在很多情況下意味著一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即在繼承中創(chuàng)新，而不僅僅是簡(jiǎn)單的“搬運(yùn)”和復(fù)制，這是由文化的變異性、社會(huì)的進(jìn)步性與青年的能動(dòng)性、叛逆性決定的。很顯然，當(dāng)青年在信息能力方面處于優(yōu)勢(shì)地位的情況下，這種“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”過(guò)程不僅體現(xiàn)為青年的廣泛參與、更具青春氣派，而且也必然呈現(xiàn)出非凡的效果。

由于青年的知識(shí)背景、人生處境與價(jià)值取向不同于前輩，面對(duì)既有的文化他們做出的詮釋往往不同于前輩，進(jìn)而對(duì)既有文化做出自己新的價(jià)值判斷。由社會(huì)歷史的進(jìn)步性所決定，這種價(jià)值判斷往往就是“陳舊”“過(guò)時(shí)”等；青年因而時(shí)常把“迂腐”“保守”等帽子扣在堅(jiān)守既有文化的前輩的頭上，這也是“代溝”產(chǎn)生的重要原因。一旦青年對(duì)既有文化做出了自己的價(jià)值判斷，就必然依此做出相應(yīng)的選擇，“順”我者接受，“逆”我者排斥，這實(shí)際上演變?yōu)閷?duì)既有文化的過(guò)濾和篩選，其結(jié)果是青年“在完成文化傳承的同時(shí)，也完成了文化淘汰”[18]。然而，“淘汰”的文化元素在較多情況下不會(huì)成為“真空”狀態(tài)，而是由新的文化元素填補(bǔ)進(jìn)來(lái)，這些新的文化元素一定是一代新人所青睞的。由于青年人對(duì)新事物、新知識(shí)的吸取能力更強(qiáng)，對(duì)新的社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力更強(qiáng)，這些新的文化元素往往更符合時(shí)代要求，因而更具發(fā)展前途。因此，在信息文化背景下青年憑借現(xiàn)代信息手段對(duì)既有文化的過(guò)濾和篩選，往往就是文化的“以新替舊”過(guò)程。

2.文化交流的變革

流動(dòng)性、滲透性是文化的基本屬性，文化總是以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、人口遷徙、人員交往、媒體傳播、學(xué)校教育等多種不同的途徑和方式，沖破有形或無(wú)形的阻隔而進(jìn)行交流。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)，以及互聯(lián)網(wǎng)的普及，跨文化交流隨處可見。文化交流必然促進(jìn)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，文化交流的意義不僅體現(xiàn)在文化“量”的擴(kuò)展，也會(huì)體現(xiàn)在文化“質(zhì)”的提升。青年是文化的存在，也是文化的載體，青年又是最活躍、最具流動(dòng)性的人群，從這個(gè)意義上講，青年也是參與文化交流、促進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的主要人群。

隨著信息文化的深入發(fā)展，現(xiàn)代傳媒已經(jīng)成為青年參與跨文化交流的重要平臺(tái)?！鞍殡S經(jīng)濟(jì)全球化、國(guó)際化的不斷深入，覆蓋全球的互聯(lián)網(wǎng)將世界五大洲、四大洋的人們聯(lián)結(jié)為地球村落，麥克盧漢所描述的全球民眾重新部落化的情景借助日益發(fā)達(dá)的新媒體呈現(xiàn)在世人的眼前?！盵19]憑借自身在信息能力方面的優(yōu)勢(shì)，如今的青年更習(xí)慣于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解外部世界，認(rèn)識(shí)異域文化。遍及互聯(lián)網(wǎng)的在線書籍、在線影視、在線歌曲、在線報(bào)刊為世界各地的青年提供了廣泛的途徑來(lái)獲取他國(guó)文化產(chǎn)品，特別是以個(gè)人博客、播客、微信為代表的自媒體的快速發(fā)展，為青年個(gè)體的直接交流提供了更加便捷的手段，使他們更全面、真實(shí)地了解異域文化。不同文化背景下的青年直接溝通與交流，將本民族的文化提供給其他民族的人，這充分拓展了青年跨文化交流的深度和廣度?？缥幕涣黠@示出文化的巨大力量，青年們以此消除種族偏見、民族隔閡，實(shí)現(xiàn)文化的多元融合與互動(dòng)；在這種跨文化交流過(guò)程中，青年們也必然在他們可能實(shí)現(xiàn)的范圍內(nèi)，通過(guò)比較意識(shí)到自身文化的缺陷與不足，主動(dòng)地模仿和學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，吸取其中更具有適應(yīng)性和優(yōu)越性的文化要素，來(lái)豐富、完善自己。所有這些實(shí)際上都是對(duì)本民族文化的拓展和提升，也是一個(gè)民族文化創(chuàng)新、發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)，這種文化交流往往引發(fā)文化增值現(xiàn)象，“所謂的文化增值就是當(dāng)一個(gè)文化從一地傳向另一地，一人傳向另一人時(shí)，人們除了按照這種文化形態(tài)、內(nèi)容進(jìn)行傳播之外，常常還加入自己對(duì)它的理解，摻進(jìn)自己的是非、好惡等等價(jià)值觀念，從而使原來(lái)的文化形態(tài)，尤其是文化內(nèi)容附加值大大地增加。”[20]

3.發(fā)明創(chuàng)造的革命

稍加注意活躍在科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域里眾多青年才俊的勞動(dòng)成果，稍加注意青年人中層出不窮的“熱”“潮”“族”等社會(huì)現(xiàn)象，以及青年總是被稱為“弄潮兒”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中青年通過(guò)“發(fā)明創(chuàng)造”成為很多文化元素創(chuàng)始者的事實(shí)，這是青年推動(dòng)文化創(chuàng)新與發(fā)展的又一重要途徑。正如有學(xué)者所指出的，“青年文化是變革的必然序幕，青年意識(shí)上的變革，價(jià)值取向和倫理觀念上的變革，會(huì)推動(dòng)人們?nèi)ジ淖兯麄兊纳鐣?huì)規(guī)范和體制。青年文化承認(rèn)青年不斷地對(duì)基本假設(shè)進(jìn)行挑戰(zhàn)的價(jià)值，展現(xiàn)著空想家變成拓荒者、設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能。在社會(huì)發(fā)展的歷程中，青年文化是推動(dòng)革命和改革的重要的一環(huán)?！盵21]特別是在信息文化蓬勃發(fā)展的時(shí)代，“技術(shù)的地位非常重要，任何人只有通過(guò)一定的技術(shù)(不管是專業(yè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，還是一般操作技術(shù))才能和他人進(jìn)行交流，技術(shù)的的確確成了人類軀體和神經(jīng)的有機(jī)擴(kuò)展?！盵22]憑借信息能力優(yōu)勢(shì)，青年比過(guò)去更深入地認(rèn)識(shí)社會(huì), 也以前所未有的廣度和深度介入社會(huì)和成年人的世界。“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年亞文化的一個(gè)重要變化就是青年的參與可以直接沖擊甚至改變主流文化的內(nèi)容和結(jié)構(gòu), 這是技術(shù)變革推動(dòng)文化發(fā)展的一個(gè)實(shí)例。”[23]如今，“年齡不再是文化地位的決定性參數(shù)”[24]，文化進(jìn)步不靠經(jīng)驗(yàn)，而主要靠科學(xué)知識(shí)的突破。在科學(xué)真理面前人人平等，這就結(jié)束了中老年人自然占據(jù)文化統(tǒng)治地位的歷史。一般說(shuō)來(lái)，由于青年人學(xué)習(xí)能力、應(yīng)變能力、接受新知識(shí)的能力優(yōu)越于中老年人，于是新的知識(shí)重心開始向青年人轉(zhuǎn)移，從而使青年能夠在文化創(chuàng)造、創(chuàng)新方面施展身手。

特別是隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，文化的發(fā)展越來(lái)越依賴于信息技術(shù)?！霸谛畔⑽幕瘲l件下，信息量激增，信息更新頻率加快，需要個(gè)人保持旺盛的精力、富于變革的心態(tài)和不存偏見的接納胸懷，而這一切恰恰是青年人特有的。”[25]更為重要的是，如今文化的創(chuàng)造、創(chuàng)新幾乎在所有環(huán)節(jié)上都需要現(xiàn)代信息手段的支持，而青年在信息技術(shù)方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。于是，青年必將走在社會(huì)前列，并展示自身的能力推動(dòng)人類文化的進(jìn)步。正如有學(xué)者指出的，“從技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，青年通常在相關(guān)群體中占據(jù)最大的比重，從而成為技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新的主力軍，成為歷次技術(shù)革命的最主要的推動(dòng)者。”[26]縱觀現(xiàn)當(dāng)代歷史，青年的文化創(chuàng)造、創(chuàng)新不僅僅局限在技術(shù)領(lǐng)域、流行文化領(lǐng)域，而且遍及科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等人類文化的方方面面，不同民族涌現(xiàn)出一代又一代杰出的青年科學(xué)家群體、青年藝術(shù)家群體?？傊?，除舊布新是青年的本質(zhì)，青年不僅精力更充沛、思想更敏銳，而且在同樣的教育背景、知識(shí)背景下青年的創(chuàng)造欲望、創(chuàng)造能力更強(qiáng)，對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的態(tài)度更積極，這與人類文化發(fā)展的創(chuàng)新本質(zhì)是一致的。

4.文化壟斷的消解

“文化權(quán)力是指一個(gè)創(chuàng)造、接受、享有文化的資格和支配能力”[27]，在前信息社會(huì)，普通民眾往往被排斥在文化享用之外，文化權(quán)力很小；文化權(quán)力往往被文化階層壟斷，由此還派生了文化特權(quán)現(xiàn)象。重要原因之一就是文化創(chuàng)作的代價(jià)比較高昂、文化傳播的工具比較稀有。信息技術(shù)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的普及很大程度上解決了這一問(wèn)題，降低了文化參與的成本，極大提高了文化參與的便利性，迎來(lái)了自媒體時(shí)代，并形成了極為壯觀的網(wǎng)絡(luò)文化?！八哂衅矫裥?、全球性和即時(shí)性──任何人稍加鉆研便可成為網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造者，任何網(wǎng)絡(luò)文化的新創(chuàng)作可以在一夜之間為全球‘網(wǎng)民’所知、所用?！盵28]信息技術(shù)的力量終于沖破了以往封閉的固有文化模式，大眾創(chuàng)作、大眾分享、平等參與的文化格局已具雛形。與此相伴隨，互聯(lián)網(wǎng)已成為當(dāng)代中國(guó)青年參與文化生活的重要方式——網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作者大多是青年，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品推銷的對(duì)象大多是青年。如今，青年不僅是網(wǎng)民的大多數(shù)，也是網(wǎng)絡(luò)文化的主力軍，眾多名不見經(jīng)傳的年輕人正以網(wǎng)絡(luò)文化為突破口，顛覆著文化權(quán)力的壟斷。

曼紐爾·卡斯特指出：“信息技術(shù)革命引發(fā)了信息主義的浮現(xiàn)，并成為新社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在信息主義之下，財(cái)富的生產(chǎn)、權(quán)力的運(yùn)作與文化符碼的創(chuàng)造變得越來(lái)越依賴社會(huì)與個(gè)人的技術(shù)能力，而信息技術(shù)正是此能力的核心。信息技術(shù)成為有效執(zhí)行社會(huì)—經(jīng)濟(jì)再結(jié)構(gòu)過(guò)程的不可或缺的工具?！盵29]既然財(cái)富的生產(chǎn)、權(quán)力的運(yùn)作與文化符碼的創(chuàng)造變得越來(lái)越依賴“個(gè)人的技術(shù)能力”，那么，在信息社會(huì)中各個(gè)產(chǎn)業(yè)的信息化水平都處于不斷提升的狀況，信息能力決定人們的職業(yè)分布，進(jìn)而決定人們所占有的組織資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源，最終將成為決定人們社會(huì)階層地位的核心要素。這就意味著在信息社會(huì)中，那些“信息精英”會(huì)如魚得水，獲得比較高端的職業(yè)，從而邁向更高的社會(huì)階層；而那些由于種種原因淪為“信息窮人”者會(huì)處處碰壁，喪失機(jī)遇，往往成為結(jié)構(gòu)性失業(yè)大軍中的成員?！靶畔r(shí)代的下層階級(jí)，不僅收入減少，而且被排斥在勞動(dòng)關(guān)系之外。他們不是臨時(shí)的失業(yè)，而是被永久地拋棄?！盵30]很顯然，信息代溝的存在表明，青年比中老年人有更多的“信息精英”，能獲得更多的向更高社會(huì)階層流動(dòng)的機(jī)會(huì)。

結(jié)語(yǔ)：“現(xiàn)實(shí)的人由于其社會(huì)地位和各種境遇的差異，其所確立的超越自身生存條件的目標(biāo)也就有所不同，正是懷抱著各種各樣的動(dòng)機(jī)的人的活動(dòng)，造成了文化的豐富多彩，并通過(guò)力的合成原理，構(gòu)成了歷史運(yùn)動(dòng)的合力?！盵31]在信息文化時(shí)代，青年的社會(huì)地位處在從社會(huì)邊緣極力沖到社會(huì)中心的動(dòng)態(tài)之中；青年的人生境遇總是處于因?yàn)槿松剿鞫c社會(huì)頻繁碰撞的狀態(tài)；青年超越自身生存條件的目標(biāo)大多帶有幻想、樂觀、多彩、遠(yuǎn)闊的特點(diǎn)；青年懷抱的奮斗動(dòng)機(jī)往往是以自我提高為前提的，是比較純真、簡(jiǎn)單的。所有這些因素互相聯(lián)系和滲透，構(gòu)成了青年進(jìn)行文化傳承、文化交流、文化創(chuàng)造的獨(dú)特景象——最具成長(zhǎng)性、最具創(chuàng)造性、最具青春活力，同時(shí)也往往更為激進(jìn)、更為天真、更為張揚(yáng)。但無(wú)論如何，只要我們承認(rèn)青年在與社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中的主體性、能動(dòng)性，就無(wú)法否認(rèn)青年的力量“通過(guò)力的合成原理，構(gòu)成了歷史運(yùn)動(dòng)的合力?！?/p>

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1][9]董焱：《深化對(duì)信息社會(huì)主流文化的研究——信息文化與信息文化學(xué)初探》，載《中國(guó)圖書館學(xué)報(bào)》，2001年第4期。

[2]邢建輝：《第六代青年對(duì)當(dāng)代中國(guó)的歷史性貢獻(xiàn)》，載《中國(guó)青年研究》，2015年第1期。

[3]劉俊彥：《第六代青年生活價(jià)值觀的變遷與超越》，載《中國(guó)青年研究》，2015年第1期。

[4][26]肖峰：《技術(shù)哲學(xué)視野中的青年及其認(rèn)知特征》，載《中國(guó)青年研究》，2013年第9期。

[5]尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳 范海燕譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?997年版，第272頁(yè)。

[6][12]孫偉平：《信息社會(huì)及其基本特征》，載《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》，2010年第9期。

[7]岳奎 趙小麗 ：《強(qiáng)與弱：代際農(nóng)民的信息能力差異及信息化策略》，載《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》,2015年第1期。

[8]秦永菊 李穎：《多元文化融合與信息素養(yǎng)相互影響的概念模型》，載《前沿》，2014年第3期。

[10]曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》，夏鑄九 王志弘等譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第20-21頁(yè)。

[11]孫偉平：《論信息時(shí)代人的新異化》，載《哲學(xué)研究》，2010年第7期。

[13]丹尼爾·貝爾：《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》，高铦等譯，北京：新華出版社1997年版，第9頁(yè)。

[14]阿爾溫·托夫勒 海蒂·托夫勒：《創(chuàng)造一個(gè)新的文明》，陳峰譯，上海：三聯(lián)書店1996年版，第31頁(yè)。

[15]廖小平：《論網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的代際數(shù)字鴻溝及其倫理表現(xiàn)》，載《湖湘論壇》，2004年第2期。

[16]肖峰：《信息、文化與文化信息主義》，載《自然辯證法通訊》，2010年第2期。

[17]張微:《當(dāng)文化遺產(chǎn)遭遇數(shù)字技術(shù)》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院報(bào)》，2009年2月5日。

[18][20]陳華文：《文化學(xué)概論新編》，北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社2009年版，第229、172頁(yè)。

[19]解慶鋒：《發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì) 提高跨文化交流效果》，載《科技傳播》，2009年第9期(上)。

[21]吳端 陳小亞：《青年觀的發(fā)展與青年研究》，載《青年研究》，1987年第4期。

[22]楊明 陳力：《信息技術(shù)與文化之熵》，載《學(xué)術(shù)交流》，2006年第7期。

[23]楊聰：《淺析網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年亞文化》，載《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2008年第5期。

[24][25][27]邴正：《馬克思主義文化哲學(xué)》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社2007年版，第169、169、167頁(yè)。

[28]齊長(zhǎng)榮 黃俊逸：《信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)演進(jìn)的影響》，載《情報(bào)科學(xué)》，2008年第6期。

[29]曼紐爾·卡斯特：《千年終結(jié)》， 夏鑄九 黃慧琦等譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第403頁(yè)。

[30]陶文昭：《論信息時(shí)代的社會(huì)階層》，載《社會(huì)主義研究》，2005年第1期。

[31]許蘇民：《文化哲學(xué)》，上海：上海人民出版社1990年版，第272頁(yè)。

(責(zé)任編輯：王俊華)

收稿日期：2016-04-10

作者簡(jiǎn)介：劉俊彥，中國(guó)青少年研究中心常務(wù)副主任，山東大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士研究生，副研究員，主要研究青年發(fā)展理論與青年工作。