《學(xué)記》教育教學(xué)思想對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響

【摘要】《學(xué)記》是我國(guó)歷史上出現(xiàn)最早的教育學(xué)名著，它總結(jié)了我國(guó)先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)和理論，為我們研究語(yǔ)文教育教學(xué)提供了不可或缺的重要參考資料和思想資源。本文將從教育的目的及作用、教學(xué)的原則以及對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的啟示三個(gè)方面展開(kāi)論述。

【關(guān)鍵詞】《學(xué)記》；語(yǔ)文教學(xué)；教育原則；啟示

《學(xué)記》是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著，對(duì)教育在人類(lèi)社會(huì)中的地位做了重要論述，基于教育的目的和作用，闡明了教育教學(xué)的原則和方法，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)仍有重要的啟示意義。

一、教育的目的及作用

《學(xué)記》是我國(guó)和世界最早的、體系相當(dāng)嚴(yán)整的教育文獻(xiàn)。作為先秦儒家教育理論之集大成的《學(xué)記》，明確指出“建國(guó)君民”和“化民成俗”這種社會(huì)與個(gè)體雙重教育教學(xué)目的，希望通過(guò)教育來(lái)達(dá)到國(guó)家穩(wěn)定、教化民眾的目的。

《學(xué)記》首章開(kāi)宗明義，深刻指出：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”指出了國(guó)家發(fā)展教育的作用，認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的君主想要教化老百姓使其形成良好的風(fēng)俗就一定要通過(guò)教育?！坝癫蛔?，不成器。人不學(xué)，不知道”指出了只有通過(guò)教育才能使猶如璞玉的人才能真正了解道義?！秾W(xué)記》提出的教育目的，是希望通過(guò)教育來(lái)改變當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)混亂的局面，雖一定程度上夸大了教育的功用，但它卻寄托了一種美好的愿望并對(duì)教育者和受教育者一定程度上起到了啟迪作用，有利于把社會(huì)和個(gè)人緊緊地捆在一起，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

二、教學(xué)原則

教學(xué)相長(zhǎng)。“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！薄秾W(xué)記》明確地提出教學(xué)相長(zhǎng)這一教學(xué)原則，指出教師自身的成長(zhǎng)離不開(kāi)“教”和“學(xué)”這兩項(xiàng)活動(dòng)的相互促進(jìn)?！白詮?qiáng)”與“自反”是個(gè)人發(fā)展的內(nèi)因，起決定性作用。這一原則告訴我們，教師個(gè)人的專(zhuān)業(yè)發(fā)展必須是基于教學(xué)實(shí)踐的，同時(shí)也是學(xué)無(wú)止境的。

藏息相輔。教學(xué)的整個(gè)活動(dòng)，要具有一張一弛的合理安排，師生都必須要有勞有逸。課內(nèi)課外各種教學(xué)活動(dòng)必須相互結(jié)合，辯證統(tǒng)一。針對(duì)教學(xué)的這一重要問(wèn)題，《學(xué)記》提出了“藏息相輔”的重要原則，要求師生必須遵循。上課時(shí)進(jìn)入教室認(rèn)真修習(xí)；下課后開(kāi)展各種游藝活動(dòng)認(rèn)真休息。使“藏”與“息”很好結(jié)合同樣相輔相成。

豫時(shí)孫摩?！按髮W(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀(guān)而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！边@里揭示了教師在教育教學(xué)過(guò)程中的主導(dǎo)作用。“豫”指在學(xué)生不良行為還沒(méi)有發(fā)生的時(shí)候就注意預(yù)防，“時(shí)”指抓住適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)因勢(shì)利導(dǎo)，“孫”指要按照教學(xué)內(nèi)容實(shí)際、認(rèn)知規(guī)律等循序漸進(jìn)，“摩”指同學(xué)、師生之間應(yīng)相互學(xué)習(xí)幫助、觀(guān)摩切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

啟發(fā)誘導(dǎo)。“故君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng)而弗抑則易；開(kāi)而弗達(dá)則思。和、易、以思，可謂善喻矣?！痹诶^承《論語(yǔ)》“不憤不啟，不悱不發(fā)”；“夫子循循善誘”的基礎(chǔ)上，《學(xué)記》在此提出了“喻”，即啟發(fā)式教學(xué)來(lái)批判當(dāng)時(shí)機(jī)械灌輸式的學(xué)習(xí)。

長(zhǎng)善救失。教師教學(xué)必須“知其美惡”之理，必須履行“長(zhǎng)善而救其失”的原則。教師的教有時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)“使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也?！钡那闆r。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，要起主導(dǎo)作用，必須“善教”，就要克服自身的“失”，發(fā)揚(yáng)其“善”。對(duì)于學(xué)生的失，教師只有深入了解學(xué)生的心理，對(duì)學(xué)生施教，才能做到“長(zhǎng)善救失”，這就是《學(xué)記》所說(shuō)的：“知其心，然后能救其失也?！?/p>

三、對(duì)語(yǔ)文教育的啟示

1、教學(xué)相長(zhǎng)的啟示

教師在教學(xué)實(shí)踐中，要想教得好，就必須具備豐厚扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能。教師只有扎根于教學(xué)實(shí)踐，不斷總結(jié)和反思自己的教學(xué)實(shí)踐，才能“知困而自強(qiáng)”?！秾W(xué)記》中“教學(xué)相長(zhǎng)”原則帶給我們?cè)S多啟示。首先，語(yǔ)文教師必須要專(zhuān)業(yè)發(fā)展，它是教學(xué)的應(yīng)有之義。其次，語(yǔ)文教師要主動(dòng)發(fā)展。教師發(fā)展的決定性因素，在于教師的“自反”“自強(qiáng)”。再次，語(yǔ)文教師要終身發(fā)展?！盎畹嚼蠈W(xué)到老”，樹(shù)立終身發(fā)展的意識(shí)。另外，語(yǔ)文教師要實(shí)踐地發(fā)展。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展是與教學(xué)實(shí)踐，尤其是與自身的教學(xué)實(shí)踐緊密相連的。

2、藏息相輔的啟示

《學(xué)記》已經(jīng)提出了學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)注意勞逸結(jié)合，這對(duì)于學(xué)生身心健康具有巨大的推動(dòng)作用。語(yǔ)文源于生活，最終也服務(wù)于生活。語(yǔ)文課堂上的學(xué)習(xí)只是起到一個(gè)提供方法的作用，最主要還是依靠學(xué)生課外的大量閱讀與活動(dòng)。只有這樣，學(xué)生才能樹(shù)立正確的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)，才能學(xué)好語(yǔ)文，才能培養(yǎng)審美情趣，才能更好地感悟生活。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是得法于課內(nèi)，著力于課外。語(yǔ)文教學(xué)中，要正確處理二者關(guān)系就需要做到：第一，提高語(yǔ)文課堂效率，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，留更多的時(shí)間供學(xué)生課外閱讀。第二，課外活動(dòng)要充分利用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)。第三，提高師資水平，以適應(yīng)課內(nèi)外結(jié)合的新要求。

3、豫時(shí)孫摩的啟示

“將學(xué)不躐等也”“當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫”這是《學(xué)記》中要求教師做到循序漸進(jìn)，而不是急于求成?！霸r(shí)孫摩”這一教學(xué)原則對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示表現(xiàn)在三方面。首先，要將道德教育滲透在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。語(yǔ)文教師要充分利用教材，通過(guò)課堂講授使學(xué)生學(xué)會(huì)做人。其次，注意語(yǔ)文學(xué)科的序列性，做到循序漸進(jìn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師心中要有階段目標(biāo)、整體計(jì)劃，要充分合理地安排教材。第三，積極倡導(dǎo)語(yǔ)文合作學(xué)習(xí)，在互相觀(guān)摩中共同進(jìn)步。語(yǔ)文教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)有利于學(xué)生積極性與主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)與發(fā)揮；有利于合作精神的培養(yǎng)，使學(xué)生更好適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；有利于學(xué)生承受能力的培養(yǎng)；有利于全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。

4、啟發(fā)誘導(dǎo)的啟示

教師要運(yùn)用啟發(fā)性教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要做到引導(dǎo)、鼓勵(lì)、激發(fā)學(xué)生去學(xué)習(xí)，只有開(kāi)放學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，才能達(dá)到教學(xué)的目的，從而體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念?！皢l(fā)誘導(dǎo)”這一原則帶給語(yǔ)文教學(xué)的啟示：第一，語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該充分給學(xué)生發(fā)揮想象、探究問(wèn)題真諦與本質(zhì)的空間。真正的啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)該是能為學(xué)生打開(kāi)思路，使其深入思考，能突出學(xué)生主體地位的教學(xué)。第二，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，不能用權(quán)威壓制學(xué)生。第三，啟發(fā)式教學(xué)中還應(yīng)注意課堂啟發(fā)的語(yǔ)言藝術(shù)。就像《學(xué)記》所說(shuō)的：“善歌者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也。約而達(dá)。微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！?/p>

5、長(zhǎng)善救失的啟示

教師要善于對(duì)學(xué)生“長(zhǎng)善救失”，這是中國(guó)古代教育中一條重要思想，要鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)行思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生興趣，使學(xué)生自身逐步得到完善?！伴L(zhǎng)善救失”原則對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示，主要表現(xiàn)在“知人”和“因材施教”兩方面。首先，“知人”是根本。“知人”即會(huì)分析學(xué)生。只有準(zhǔn)確把握學(xué)生的具體情況，才能將自己的教學(xué)才情、教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。其次，“因材施教”是關(guān)鍵。這里的“材”既指“教材”又指“人才”。新課標(biāo)下的語(yǔ)文課本選文豐富多彩。語(yǔ)文教師要充分利用這些題材“因文解道，因道悟文”。在了解、分析學(xué)生具體情況的基礎(chǔ)上，最關(guān)鍵就是“因材施教”了。

《學(xué)記》是我國(guó)古代的教育思想的結(jié)晶，歷代教育都視其為法典，又與當(dāng)今教育科學(xué)理論多相契合，是中華民族智慧的高度體現(xiàn)和先秦時(shí)期教育思想的高峰。我們應(yīng)該要好好利用其中的精華，來(lái)指導(dǎo)我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)。當(dāng)然，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，《學(xué)記》的教育思想有很多還是初始的思想胚芽，需要我們結(jié)合當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐認(rèn)真培育。

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【作者簡(jiǎn)介】

王超（1990—），女，山東青州人，單位：廣西師范大學(xué)文學(xué)院，主要研究方向：語(yǔ)文教學(xué)論。