心理健康教育視域下積極心理學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建

雷鳴+陳華+汪小容

[摘 要]開設(shè)積極心理學(xué)課程，普及并推廣幸福教育理念，是當(dāng)前積極心理學(xué)運(yùn)動發(fā)展的新方向。教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建顯得尤為重要。因?yàn)檫@既是教學(xué)的基本構(gòu)成要素，也是確保教學(xué)有效性的重要因素。結(jié)合課程建設(shè)的體會和教學(xué)反饋，在心理健康教育視域下構(gòu)建積極心理學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)通識教育之義、立足積極心理學(xué)的研究成果、體現(xiàn)本土化的特色、滿足學(xué)生的內(nèi)在需求。在此基礎(chǔ)上，可以從認(rèn)識與體驗(yàn)幸福、積極情緒與體驗(yàn)、積極的認(rèn)知、積極的人格、積極的人際關(guān)系、壓力的積極管理與積極壓力、積極的社會環(huán)境、積極的自我改變這八個(gè)方面構(gòu)建積極心理學(xué)課程的內(nèi)容板塊。

[關(guān)鍵詞]積極心理學(xué)；幸福感；通識教育；本土化研究

[中圖分類號] G442 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2016）07-0008-03

自2000年Seligman教授發(fā)表《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，倡導(dǎo)以積極的視角理解、詮釋人類的本質(zhì)與價(jià)值之后，心理學(xué)界掀起了一場挖掘人類自身積極力量的運(yùn)動。進(jìn)入21世紀(jì)之后，積極心理學(xué)家們又在全球掀起了一場以課程為導(dǎo)向的“幸福教育”浪潮，沖擊著傳統(tǒng)意義上的心理健康教育。特別是在哈佛大學(xué)本？鄄沙哈爾博士主講的幸福課（positive psychology）超過該校王牌課程經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論之后，積極心理學(xué)課程及其教育理念普遍被人們接受，并在全球廣為傳播。美國、英國、澳大利亞、丹麥等國家紛紛啟動幸福教育實(shí)驗(yàn)或幸福教育課程，并取得了令人矚目的成就。[1]在國內(nèi)，開設(shè)積極心理學(xué)課程，實(shí)施幸福教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育的重要發(fā)展方向，引領(lǐng)著心理健康教育課程與教學(xué)的改革。

改革開放30多年來，我國社會經(jīng)歷了飛速發(fā)展，在物質(zhì)生活極大豐富的同時(shí)，人民的尊嚴(yán)、幸福感和公平感也開始被人們所關(guān)注。2010年，時(shí)任國務(wù)院總理的溫家寶同志提出：“我們所做的一切，都是要讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴(yán)，讓社會更加公正、更加和諧！”這從側(cè)面反映出“幸不幸?！币呀?jīng)成為當(dāng)前衡量生活質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。開設(shè)積極心理學(xué)課程契合了社會發(fā)展的訴求，符合民眾的內(nèi)心需求。

正是在這樣的背景下，筆者在2012年率先面向西南交大學(xué)生開設(shè)了積極心理學(xué)選修課程——幸福心理學(xué)。這門課程先后被列為學(xué)校首批通識課、優(yōu)質(zhì)示范課程建設(shè)。開設(shè)一門課程，首要的問題就是學(xué)生從課堂上將會分享到什么內(nèi)容？這是幸福心理學(xué)課程建設(shè)首先需要解決的問題。因?yàn)檎n程內(nèi)容既是最基本的教學(xué)構(gòu)成要素，也是確保教學(xué)有效性的重要因素。鑒于此，我們結(jié)合在課程建設(shè)過程中的體會，從心理健康教育的視角探討關(guān)于構(gòu)建積極心理學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的幾點(diǎn)思考。

一、對構(gòu)建幸福心理學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的幾點(diǎn)思考

（一）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)通識教育之義

近年來，通識教育成為高等教育改革的重要方向。通識教育是非專業(yè)、非職業(yè)性的教育，是著眼于人整體發(fā)展的教育。最普遍的解釋就是通識教育是促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展或培養(yǎng)通才的教育。通識教育面向人的生活，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生思索“人之所以為人”的意義，引導(dǎo)個(gè)體思考生活的意義、生存的目的和生命的價(jià)值。在當(dāng)前大學(xué)教育偏向工具性價(jià)值，忽視發(fā)展人對自身生命價(jià)值生成性的背景下，通識教育恢復(fù)了教育的應(yīng)然價(jià)值，讓教育回到“立德樹人”的本來使命上來。

從通識教育的內(nèi)涵來看，心理健康教育是面向全體學(xué)生的通識教育。[2]因?yàn)樾睦斫】到逃侵塾谂囵B(yǎng)身心和諧、人格健全的人。這與通識教育的使命是相同的。兩者都立足于生命，發(fā)展生命、提升生命，給人賦予人生意義和價(jià)值。只是心理健康教育的著力點(diǎn)不同于通識教育。心理健康教育力圖通過培養(yǎng)、提升和健全個(gè)體的心理素質(zhì)促進(jìn)其生命意義的生成。作為心理健康教育發(fā)展的重要方向的積極心理學(xué)，其彰顯了人類在增進(jìn)自我心理健康過程中積極的一面，修正了心理健康教育實(shí)踐中存在的偏差，彌補(bǔ)了以問題為導(dǎo)向帶來的失誤。從這個(gè)意義上來說，積極心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容必然應(yīng)該體現(xiàn)通識教育之義，符合通識教育的內(nèi)在規(guī)范性。

（二）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)立足于積極心理學(xué)的研究成果

幸福心理學(xué)課程踐行積極心理學(xué)的理念，重新詮釋心理健康教育，必然應(yīng)該講授積極心理學(xué)的觀點(diǎn)。自從Seligman教授提出“積極心理學(xué)”的概念之后，研究者開始關(guān)注人類的積極品質(zhì)，至今已研究出許多富有價(jià)值的成果，也有專門的刊物《Positive Psychology》刊登這方面的成果。當(dāng)前，積極心理學(xué)的理念已經(jīng)滲透到心理學(xué)的所有學(xué)科，修正以往心理學(xué)的研究方向，實(shí)現(xiàn)了價(jià)值的回歸和平衡，并開創(chuàng)了新的研究領(lǐng)域：積極心理健康、積極心理治療、積極人格、積極人際關(guān)系、積極自我、積極教育。這為幸福心理學(xué)課程建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)和探索的空間。

自我、人格、學(xué)習(xí)心理、情緒管理、人際交往、戀愛心理、壓力管理與挫折應(yīng)對、生命教育與危機(jī)應(yīng)對等都是當(dāng)前心理健康教育的重要研究領(lǐng)域，也是心理健康教育類課程的基本教學(xué)內(nèi)容。在這些普遍被接受的心理健康教育領(lǐng)域中積極心理學(xué)的研究均有涉獵，并取得了許多有價(jià)值的成果。比如，在自我方面，不僅提出積極自我的概念，還進(jìn)行了許多自我的積極方面（如內(nèi)隱自尊、自我提升、自我接納、自我調(diào)節(jié)等）的研究；在人格領(lǐng)域，提出積極人格、心理復(fù)原力、堅(jiān)韌性、自我成長、心理一致感等。這為我們從心理健康教育視角構(gòu)建積極心理學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容提供了可能性，為梳理教學(xué)內(nèi)容體系提供了基礎(chǔ)。

（三）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)本土化特色

跨文化的研究表明，文化是重要的變量。積極心理學(xué)運(yùn)動發(fā)軔于西方，探討的積極品質(zhì)和力量都根植于西方文化，深受西方價(jià)值的影響。這些西方背景下的積極品質(zhì)的內(nèi)涵與中國文化背景下相應(yīng)的那些積極品質(zhì)的內(nèi)涵并不一樣。以自尊為例，舒首立等人對比中、西方文化背景下的自尊含義，指出中國人的自尊是指個(gè)體對自己的基本態(tài)度和評價(jià)，包括個(gè)體自尊、民族自尊和文化自尊；而西方的自尊是指個(gè)體對自己的認(rèn)識、評價(jià)或者情感，具體表現(xiàn)為自我勝任感、自我價(jià)值感或者二者的結(jié)合。[3]同時(shí)，一些在西方心理學(xué)文獻(xiàn)中被視為消極的心理變量，在中國文化背景下卻非常適合。比如，Butler等人研究發(fā)現(xiàn)，持西方價(jià)值觀念的歐裔美國人使用表達(dá)抑制策略，會使自己的人際互動活動減少，并給同伴留下負(fù)面的印象，甚至?xí)ぐl(fā)其敵對行為，而亞裔美國人使用表達(dá)抑制策略的效果則恰好相反。[4]不僅如此，中西方對幸福的理解是不同的。與西方的幸福觀相比，中國人的幸福更多受到人際關(guān)系質(zhì)量以及環(huán)境的影響；中國人的幸福強(qiáng)調(diào)精神的滿足，追求境界之樂，一種值得追求的精神境界；中國人在談到幸福的時(shí)候，與不幸?；ピO(shè)為背景，兩者相互依存。[5]

鑒于此，構(gòu)建積極心理學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容，一方面應(yīng)該在中國文化背景中重新認(rèn)識、詮釋這些積極品質(zhì)和力量，另一方面要注重本土化的研究成果，揭示本土文化中特有的心理現(xiàn)象。比如，中國人常講的“人情”、“人緣”、“樂”、“福”、“孝道”、“報(bào)恩”、“自強(qiáng)”等。這些品質(zhì)與中國人的幸福密切相關(guān)，但卻沒有在西方文化中進(jìn)行探討。只有這樣，才能幫助學(xué)生理解自身的積極品質(zhì)和力量，提高實(shí)際的教學(xué)效果?？上驳氖?，不少學(xué)者已經(jīng)開始從這兩個(gè)方面著手進(jìn)行積極心理學(xué)的本土化研究。比如，黃希庭等人通過質(zhì)性研究范式，揭示中國人的誠信包含誠實(shí)、信用、信任和責(zé)任心四個(gè)方面。[6]這為我們講述中國人的積極品質(zhì)提供了有力的證據(jù)。

（四）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)滿足學(xué)生內(nèi)在的需求

課堂教學(xué)需要學(xué)生的參與，需要調(diào)動學(xué)生參與的主動性、積極性。其中一個(gè)重要的前提和基礎(chǔ)就是要建立在學(xué)生的需求之上。只有學(xué)生愿意投身其中，課程才能發(fā)揮應(yīng)有的引導(dǎo)作用，才能幫助學(xué)生在知識、技能、自我認(rèn)識層面上促進(jìn)自我提升和積極改變。

首先，要準(zhǔn)確地把握學(xué)生的學(xué)習(xí)期望和動機(jī)。筆者曾經(jīng)在課堂上征集學(xué)生選修這門課程的初衷和期望。結(jié)果表明，幾乎所有接受調(diào)查的學(xué)生都期望通過課程教學(xué)了解幸福是什么？為什么自己不幸福？如何讓自己幸福？如何在困境或挫折中讓自己解脫出來？這些問題實(shí)際上聚焦于三個(gè)方面：What——幸福的內(nèi)涵，Why——幸福的原因（機(jī)制），How——幸福的方法。

其次，要準(zhǔn)確地把握學(xué)生希望了解的積極心理品質(zhì)。筆者曾經(jīng)對180名學(xué)生進(jìn)行過一次問卷調(diào)查，要求學(xué)生列舉一些希望了解的積極力量和品質(zhì)。以詞語作為分析單元對結(jié)果進(jìn)行分析，篩選出孝道、善良、謙虛、自信、樂于助人、誠信等積極品質(zhì)。在組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)，應(yīng)融入這些積極品質(zhì)。

最后，還應(yīng)該了解學(xué)生在日常生活中關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。從多年來學(xué)生教學(xué)反饋的意見和學(xué)生心理困擾的問題來看，人際關(guān)系（寢室人際關(guān)系、戀愛關(guān)系）、自我認(rèn)識、壓力與情緒管理、人格發(fā)展、思維方式等都是學(xué)生們普遍關(guān)心的熱點(diǎn)。在課程教學(xué)過程中應(yīng)該從積極的視角來解答學(xué)生的這些困擾，引導(dǎo)學(xué)生正視這些問題，激發(fā)他們自身的正能量。

二、幸福心理學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的初步建構(gòu)

（一）制約構(gòu)建積極心理學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容的因素

作為一門高舉幸福教育旗幟的課程，幸福心理學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容及其體系是制約其課程建設(shè)、發(fā)展的關(guān)鍵性問題。積極心理學(xué)運(yùn)動從興起到現(xiàn)在已有十幾年，取得了豐碩的成果，但卻沒有一個(gè)合理的架構(gòu)組織其成果。這與積極心理學(xué)運(yùn)動本身的發(fā)展特點(diǎn)有關(guān)。

首先，積極心理學(xué)并不是心理學(xué)的一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，只是對心理學(xué)的價(jià)值進(jìn)行修正和補(bǔ)充。從已有的研究成果來看，積極心理學(xué)僅限于探討人類自身存在的積極力量和品質(zhì)以及積極轉(zhuǎn)化的基本規(guī)律，而非研究范式的根本變革。

其次，積極心理學(xué)運(yùn)動的興起從一開始，其創(chuàng)始人Seligman教授并沒有提出明確的研究框架體系，甚至明確反對這樣做。Seligman教授從研究的角度提出，可以從積極的情緒體驗(yàn)、積極人格、積極的組織和制度三個(gè)方面推動積極心理學(xué)的發(fā)展。[7]伴隨著積極心理學(xué)的發(fā)展和成果的豐富，積極心理學(xué)陷入主題凌亂的困境。

最后，不少學(xué)者嘗試著在豐富的研究成果中梳理出理論框架。比如，Peterson、Carr以及Snyder和Lopez分別編寫的積極心理學(xué)教材，都對梳理積極心理學(xué)的研究成果進(jìn)行了有益的嘗試。遺憾的是，學(xué)者們尚未對積極心理學(xué)的內(nèi)容體系達(dá)成共識。

（二）心理健康教育視域下積極心理學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容

結(jié)合我們多年教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生的反饋情況，筆者認(rèn)為，課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括認(rèn)識與體驗(yàn)幸福、積極情緒與體驗(yàn)、積極的認(rèn)知、積極的人格、積極的人際關(guān)系、積極的社會環(huán)境、壓力的積極管理與積極壓力、積極的自我改變這八個(gè)方面，并以此來構(gòu)建積極心理學(xué)課程的內(nèi)容板塊。主要內(nèi)容如下表所示。

積極心理學(xué)作為一門課程進(jìn)入課堂，在積極心理學(xué)運(yùn)動的發(fā)展歷程中具有里程碑式的意義。通過積極心理學(xué)課程的建設(shè)，希望能讓學(xué)生重新認(rèn)識自己內(nèi)心中洋溢著積極精神以及充滿樂觀、希望和活力，用積極的視角看待現(xiàn)實(shí)生活中的困境，用積極的認(rèn)知理解人生發(fā)展中的挑戰(zhàn)，并在自我積極改變動力的推動下，塑造積極心態(tài)，鑄就健全人格，構(gòu)建人生的意義。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[3] 舒首立，盧會醒，張露，楊銀芳，丁超，鄭涌.中國文化的自尊與西方文化的self-esteem之比較[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2012（1）：45-51，174.

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[5] Lu，L.，& Gilmour，R.Culture and conceptions of happiness：Individual oriented and social oriented SWB[J]. Journal of Happiness Studies，2004（5）：269-291.

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[責(zé)任編輯：劉鳳華]