回歸素質(zhì)教育的本源
——以高職學生素質(zhì)教育培養(yǎng)為例

沙苗苗， 黃國輝

(深圳信息職業(yè)技術(shù)學院 計算機學院，深圳 518172)

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回歸素質(zhì)教育的本源
——以高職學生素質(zhì)教育培養(yǎng)為例

沙苗苗， 黃國輝

(深圳信息職業(yè)技術(shù)學院 計算機學院，深圳 518172)

摘要：素質(zhì)教育實施近三十年，之所以舉步維艱、收效不大，一方面源于從一開始提出就把應(yīng)試教育作為對立面，與應(yīng)試教育糾纏不休；另一方面是因為作繭自縛，把自己當做無所不能的“大籮筐”，什么東西都往里面裝。鑒于這樣的反思，筆者認為，素質(zhì)教育亟需正本清源、返璞歸真，在素質(zhì)教育的本源上下功夫。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；本源；高職學生

素質(zhì)教育為什么“斗”不過應(yīng)試教育？素質(zhì)教育為什么舉步維艱？素質(zhì)教育為什么收效不大？筆者認為，需要對如下幾個根本問題進行反思：素質(zhì)教育不應(yīng)該在最初推行時就置于與應(yīng)試教育對立的位置，以至于其整個實施過程一直和應(yīng)試教育糾纏不休；素質(zhì)教育不應(yīng)該追求“高”、“大”、“全”，尤其不應(yīng)該成為“萬金油”或“大籮筐”，什么東西都往里面裝；素質(zhì)教育不應(yīng)該把素質(zhì)與能力、技巧混為一談，以至于不少學校所謂的素質(zhì)教育變味了、走樣了，偏離了原有的軌道。一言以蔽之，對素質(zhì)教育的理解和素質(zhì)教育的實施，當前亟需正本清源、返樸歸真。

1素質(zhì)的內(nèi)涵

素質(zhì)教育的有效實施，有賴于正確理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，肆意改變概念的內(nèi)涵或擴大其外延，必然會導致素質(zhì)教育的變味、走樣，甚至誤入歧途。為此，我們首先要明確素質(zhì)教育中最核心的概念——“素質(zhì)”的內(nèi)涵。

1.1素質(zhì)的概念

什么叫素質(zhì)？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋很簡潔：①事物本來的性質(zhì)；②素養(yǎng)(平日的修養(yǎng))；③心理學上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。

《辭海》的解釋更詳細：①人或事物在某些方面的本來特點和原有基礎(chǔ)；②人們在實踐中增長的修養(yǎng)，如政治素質(zhì)，文化素質(zhì)；③在心理學上，指人的先天的解剖生理特點，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點。是人的心理發(fā)展的生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。某些素質(zhì)上的缺陷可以通過實踐和學習獲得不同程度的補償。

以上兩種解釋的內(nèi)涵是一致的。素質(zhì)教育中素質(zhì)的含義，顯然是第②條釋義：素質(zhì)即素養(yǎng)，平日的修養(yǎng)，人們在實踐中增長的修養(yǎng)。

而《中國大百科全書》的解釋更深入：人的神經(jīng)系統(tǒng)以及感覺器官、運動器官的生理結(jié)構(gòu)和功能特點，特別是腦的微觀結(jié)構(gòu)的特點。是能力形成和發(fā)展的前提條件之一，其缺陷會造成能力發(fā)展的障礙。

這個解釋指出了素質(zhì)和能力的關(guān)系，素質(zhì)“是能力形成和發(fā)展的前提條件之一”，人如果在某種素質(zhì)上有缺陷，那么與這種素質(zhì)相關(guān)的能力發(fā)展就會遇到障礙，所以能力發(fā)展必須以素質(zhì)教育(素質(zhì)的養(yǎng)成與完善)為前提?？梢姡刭|(zhì)和能力是有區(qū)別的，不能把素質(zhì)和能力混為一談，也不能把能力發(fā)展與素質(zhì)教育混為一談。

1.2素質(zhì)的內(nèi)涵

“素”和“質(zhì)”兩個字，都有“根本”、“質(zhì)樸”、“單純”的含義。所以，就人的素質(zhì)而言，其內(nèi)涵越“純”越好。

筆者認為，素質(zhì)的內(nèi)涵是：①先天(遺傳)的生理特點；②后天環(huán)境和教育中形成的各種習慣(即“平日的修養(yǎng)”)；③按照某種目標支配言行的意志。

簡言之，人的素質(zhì)由基因、習慣、意志三要素構(gòu)成。基因是遺傳的結(jié)果，和教育無關(guān)。所以，素質(zhì)教育的主要任務(wù)，一是從小培養(yǎng)好習慣，這是最重要的素質(zhì)教育；二是磨煉意志，培養(yǎng)適應(yīng)個性發(fā)展和社會需要的各種品質(zhì)。

1.3素質(zhì)、能力、技巧三者的關(guān)系

素質(zhì)與能力的關(guān)系，正如數(shù)學里公理和定理的關(guān)系。定理可以有幾十個、幾百個，但公理只有很少幾個。同樣的道理，人的能力是多方面的，而且，某種能力A的形成不是憑空而來的，它必定依賴于之前已有的某種能力B，而能力B的形成又依賴于更早之前已有的某種能力C……素質(zhì)就是最原始的能力。

能力和技巧的關(guān)系更好理解：技巧是經(jīng)過反復(fù)訓練達到熟練程度的能力。

右上圖直觀地揭示了素質(zhì)、能力、技巧三者的關(guān)系。不過，更確切、更形象地表述是：人的情感、智能系統(tǒng)就像一顆大樹，素質(zhì)是樹根，能力是枝干，技巧是樹葉，而素質(zhì)教育是土壤。大樹扎根于肥沃的土壤，樹根具有豐富的營養(yǎng)，才能枝繁葉茂。

可是，在素質(zhì)教育的實踐中，人們往往只關(guān)注外在的能力和技巧，而對給能力和技巧強有力支撐的內(nèi)在素質(zhì)不屑一顧，這也許是應(yīng)試教育帶給人們的思維定勢。

2素質(zhì)教育的本源

當前，素質(zhì)教育需要避免或糾正以下兩種不良傾向：一是把素質(zhì)教育簡單地肢解為藝術(shù)教育、特長教育等“碎片”；二是把素質(zhì)教育的外延任意擴大。此外，還必須正確理解和處理素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系。

2.1素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系

素質(zhì)教育剛開始提出的時候就把應(yīng)試教育作為對立面，把應(yīng)試教育看作“非素質(zhì)教育”，并提出“減負”的口號，但“減負”并不是素質(zhì)教育的根本宗旨。對此，我們可以在赫爾巴特的“反輕松教育”中找到答案。

教育改革不應(yīng)該采取破舊立新、矯枉過正的做法，新的教育理念不應(yīng)該建立在全盤否定舊的教育理念的基礎(chǔ)上，而應(yīng)該兼收并蓄。片面追求升學率是錯誤的，但不能因此全盤否定應(yīng)試教育的作用，畢竟應(yīng)試教育也能培養(yǎng)素質(zhì)，也有可資借鑒的方法和經(jīng)驗，素質(zhì)教育應(yīng)該吸收應(yīng)試教育的精華，棄其糟粕，在此基礎(chǔ)上建立更科學更系統(tǒng)的理論。

筆者認為，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是交叉關(guān)系(如右圖)，不是對立關(guān)系。也就是說，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育兩者的“交集”不是空集。

素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的區(qū)別在于：素質(zhì)教育關(guān)注的是素質(zhì)(樹根)，是根本；應(yīng)試教育則急功近利，本末倒置，關(guān)注能力(枝干)和技巧(樹葉)。

2.2素質(zhì)教育不是“大籮筐”

素質(zhì)教育到底是什么樣的，目前學術(shù)界并無定論。但無論如何表述，都不能太籠統(tǒng)、太抽象，不能連教育工作者自己都搞不懂，學生更是一頭霧水。

筆者認為，素質(zhì)教育不能追求“高”、“大”、“全”，尤其不能當作“大籮筐”，否則什么東西都往這個“大籮筐”里裝，學生的負擔只會越來越重，素質(zhì)教育將會象滾雪球一樣不堪重負，自取滅亡。

2.3素質(zhì)教育應(yīng)該返璞歸真

1934年淮安新安小學制定了一份“素質(zhì)教育大綱”，含29項，其中前6項內(nèi)容為每天必做之事，自然是最基本、最重要的素質(zhì)：①每天做內(nèi)體運動一次；②每天整潔一次；③每天寫日記一篇；④每天吃開水五大碗和豆?jié){一大碗；⑤每天大便一次，且有定時；⑥每天看本埠和外埠報各一份。

這樣的表述多么簡潔、具體，這才是“接地氣”的素質(zhì)教育。可是，有不少學校的素質(zhì)教育不是這樣，筆者看過華東某省一所高職院校的“大學生素質(zhì)拓展指導綱要”，全文長達1萬多字，別說實施，僅僅把這份“綱要”看完就得頭暈。

這份80年前的“素質(zhì)教育大綱”頗有來頭。這所名為淮安新安小學的鄉(xiāng)村小學是陶行知的弟子汪達之創(chuàng)辦的，“大綱”不折不扣地貫徹了陶行知的教育思想。從這份“大綱”中我們不難領(lǐng)悟到：素質(zhì)教育的根本(本源)，其實是做好那些每天都應(yīng)該去做的事情，即“平日的修養(yǎng)”，也就是培養(yǎng)習慣。

2.4素質(zhì)教育的本源

如前所述，筆者所理解的素質(zhì)教育是：培養(yǎng)習慣，鍛煉意志。人的基本素質(zhì)都包含在從小養(yǎng)成的習慣里，我們通常所說的“舉手投足之間處處體現(xiàn)一個人的素質(zhì)”，說的就是這個意思。但每個人在成長的過程中，都會形成一些不好的習慣，而克制或改變這些不好的語言習慣或行為習慣，則需要意志的力量，這是更高層次的素質(zhì)教育。

葉圣陶說：“教育就是培養(yǎng)習慣?！焙喍痰囊痪湓?，參透了素質(zhì)教育的本源。有這么一個故事：有位記者問一位諾貝爾獎獲得者在哪里學到了最重要的東西，科學家回答是幼兒園。記者感到很好奇，這位科學家解釋說：“把自己的東西分一半給伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；午飯后要休息一會兒；吃飯前要洗手；做錯了事要表示歉意；要仔細觀察周圍的大自然；從根本上說，我學到的東西就是這些?！边@段意味深長的話道出了習慣養(yǎng)成對一個人成長的重要性，培養(yǎng)好習慣是最重要的素質(zhì)教育。

在2008年一次素質(zhì)教育研討會上，83歲高齡的著名歷史學家章開沅老先生尖銳地指出：“素質(zhì)教育不只是針對小孩子，各位教職工作者也要提高自己的素質(zhì)。比如說，順手帶走沒有喝完的水，這就是一種素質(zhì)?！倍谀谴螘h現(xiàn)場，沒有第二個人帶走自己的水瓶，甚至地上隨處可見，這是一個值得教育工作者深刻反省的問題。

2.5素質(zhì)教育應(yīng)該量力而行

素質(zhì)教育當然要面向全體學生，當然要注重全面發(fā)展，但不能越搞越復(fù)雜，越搞越抽象。素質(zhì)教育不但要正本清源，而且要量力而行，過多過高的要求只會把素質(zhì)教育演變?yōu)椤皳Q湯不換藥”的應(yīng)試教育。例如，許多家長讓孩子學琴，本意是素質(zhì)教育，但一旦瞄準考級、比賽，不就成了應(yīng)試教育嗎？

盧勤曾用“三句話”通俗地概括了小學生素質(zhì)教育的要點：一句話是“太好啦”，培養(yǎng)教育孩子碰到挫折時有一種良好的心態(tài)；第二句話是“我能行”，培養(yǎng)孩子的自信心；第三句話是“你有困難嗎？讓我來幫助你吧?！?/p>

中學生、大學生的素質(zhì)教育自然要比對小學生的要求更高一些，但在人文素質(zhì)教育方面，其內(nèi)容差別不大，而且其實質(zhì)基本相同。

3高職學生素質(zhì)教育的實踐

大學生素質(zhì)教育可分為科學素質(zhì)教育和人文素質(zhì)教育兩大類。我們通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高職學生最欠缺的是包括思想政治素質(zhì)和心理素質(zhì)在內(nèi)的人文素質(zhì)，人文素質(zhì)教育是高職學生素質(zhì)教育的核心。

3.1當前高職學生綜合素質(zhì)現(xiàn)狀

據(jù)調(diào)查，高職學生對于職業(yè)技能學習和實訓教學還比較上心，對文體活動和社會實踐活動積極性較高，但在人文素質(zhì)方面有許多“短板”：雖然有很強的自立意識，但是意志品質(zhì)相對薄弱，缺乏自控能力；不少學生眼高手低，過高估價自我，說起來是條龍，做起來是條蟲；沒有養(yǎng)成良好的行為、生活和學習習慣，個人修養(yǎng)和整體素質(zhì)明顯不足；思維的理性、邏輯性比較欠缺，看待問題固執(zhí)、偏激，容易走極端；相當一部分學生學習目標不明確，學習動力不足，對學業(yè)抱無所謂態(tài)度；許多學生不能合理安排時間，把很多精力和時間浪費在吃喝、玩牌、看碟、網(wǎng)游等無聊的事情上[1]。

3.2“日行一善”培養(yǎng)高職學生人文素質(zhì)

2007年至2010年期間，我們曾在全校范圍內(nèi)開展“日行一善，成就一生”主題教育活動，其核心內(nèi)容是倡導中國傳統(tǒng)文化的“五?！保喝?，義，禮，智，信。筆者認為，這正是最根本的人文素質(zhì)。

何謂仁？仁者，人二也，即和另一個人和諧相處，其含義是仁慈、善良。

何謂義？義者，人字出頭，加一點，其含義是正義、正直，助人為樂。

何謂禮？古之禮，示人如彎曲的谷物，禮之精要在于曲，在于對人尊敬。

何謂智？智者，知道日常的東西，把日常的東西琢磨透了，就叫智。

何謂信？信者，人言也，其含義是信任。現(xiàn)在主要是指誠信、信用。

鑒于高職學生在行為習慣方面“缺課”較多，有些學生連不穿拖鞋上課、不帶早餐進教室都做不到。為此，我們把“好習慣促銷”作為“日行一善，成就一生”主題教育活動的重要內(nèi)容強力實施，其宗旨是：讓習慣符合規(guī)范，讓規(guī)范成為習慣。

我們的做法是：要求每個學生對自己的好習慣、壞習慣進行反思，把對自己成長影響最大的好習慣推薦出來，并通過主題班會、座談會等形式讓大家共享；然后對學生推薦出來的數(shù)百條好習慣進行篩選，精選出113條好習慣；再通過校園網(wǎng)投票，評出了10個全院師生認同度最高的好習慣。我們還將這些評選出的好習慣進行了必要的提煉和完善，并將完善后的內(nèi)容設(shè)計成海報在校園內(nèi)醒目位置張貼，并印制成書簽(全套10張)發(fā)給每一個學生，多管齊下“促銷”這些好習慣。

我們評選出來的10個好習慣是：(1)今日事今日畢；(2)責任心；(3)每天都給父母一句問候；(4)誠信；(5)每天運動一小時；(6)良好的時間觀念；(7)微笑；(8)遇到老師問聲好；(9)走在最后時關(guān)掉未關(guān)的電腦；(10)在公交車上給需要的人讓座。

我們在全校學生中“促銷”的10個好習慣是：

(1)不在公寓吸煙——防火；

(2)23點之前睡眠——健康；

(3)早鍛煉晚自習——上進；

(4)靠右行不占道——安全；

(5)隨手關(guān)水關(guān)電——節(jié)能；

(6)見面微笑問好——禮貌；

(7)今日事今日畢——高效；

(8)隨手帶走垃圾——環(huán)保；

(9)不遲到不早退——守時；

(10)朋友多興趣廣——快樂。

“日行一善”的本義是：每天都有善言或善行，將善念注入靈魂。無論是上述“好習慣促銷”，還是其它形式的活動(評選“校園紳士”和征集“日行一善”故事)，我們都是在通過規(guī)范學生日常的言談舉止，對學生進行最基本的素質(zhì)教育。

3.3“素質(zhì)銀行”的創(chuàng)建與實踐

素質(zhì)銀行是模擬“貨幣銀行”的運營模式，借鑒“游戲積分”的激勵原理，將大學生的各種素質(zhì)盡可能地量化為可增減的積分，全面考評、提升在校大學生的綜合素質(zhì)[2]。

我們在實施素質(zhì)銀行時，既設(shè)立了考評科學素質(zhì)的“知”支行，又設(shè)立了考評人文素質(zhì)的“行”支行。在“知”支行，把學業(yè)、考證、競賽、論文、畢業(yè)設(shè)計和閱讀經(jīng)典作為主要項目；在“行”支行，把志愿服務(wù)、上課出勤、公寓“安全三比”、文明宿舍評比、聽講座、參加文體活動作為主要項目。我們用量化積分的方式，把學生在“知”與“行”方面的得失，記載(“存入”或“支取”)在素質(zhì)銀行存折中，從而起到引導、約束、激勵的作用，促使他們獲得更多的正能量，在潛移默化中提高綜合素質(zhì)。

參考文獻：

[1]黃國輝, 陳正學. 90后大學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的探究與實踐[M]. 廣州: 華南理工大學出版社, 2011: 2.

[2]黃國輝, 沙苗苗, 張翔. “素質(zhì)銀行”: 培養(yǎng)與提升高職大學生綜合素質(zhì)路徑探新[J]. 深圳信息職業(yè)技術(shù)學院學報, 2013, 11(4): 59-62.

Back to the Essence of Quality Education— Taking the Quality Education of Higher Vocational Students as an Example

SHA Miao-miao, HUANG Guo-hui

(College of Computer Science, Shenzhen Institute of Information Technology, Shenzhen 518172, China)

Abstract:Implemented for nearly thirty years, quality education stumbles forward and bears little fruits. For one thing, it stands against the examination oriented education from the very beginning and keeps struggling with it; for another, it was caught in its own trap by defining itself as the all mighty tool, trying to include everything inside. In view of such reflection, the author regards that quality education is in immediate need to trace back its true essence, stick to the essence, and work hard on it.

Key words:quality education; the essence; higher vocational students

收稿日期：2015-12-17

作者簡介：沙苗苗(1982-)，女，河南許昌人，講師，教育學碩士，研究方向為學校黨員與思想政治教育。 黃國輝(1966-)，男，高級政工師，理學碩士，研究方向為思維科學與工程。

中圖分類號：G640

文獻標識碼：A

文章編號：1674-344X(2016)02-0111-04