簡析體育舞蹈作品民族化趨勢
——以作品《藥》為案例分析

蘇 夢，李小芬

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

簡析體育舞蹈作品民族化趨勢
——以作品《藥》為案例分析

蘇 夢，李小芬

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

本文主要通過對目前體育舞蹈作品的創(chuàng)作現(xiàn)狀做出梳理與分析，以“桃李杯”亞軍作品《藥》為個(gè)案分析，試圖給當(dāng)下體育舞蹈學(xué)習(xí)與創(chuàng)新以啟示。

體育舞蹈；民族化；《藥》

隨著文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的空前發(fā)展，體育舞蹈的熱潮在國內(nèi)愈演愈烈。國家在經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高的同時(shí)也迫切渴望對精神質(zhì)量的提高。自改革開放以來，文化藝術(shù)的發(fā)展有目共睹，西方的各種藝術(shù)形式也如雨后春筍般進(jìn)入中國。體育舞蹈以一種高貴、優(yōu)雅、自由、熱情、奔放的藝術(shù)表現(xiàn)形式受到了大眾的關(guān)注與喜愛。不過由于舞種屬性以及研究年限等多方面的原因，使體育舞蹈作品的創(chuàng)作發(fā)展處于“描紅”的階段，還有待發(fā)展。從近幾年各大賽事以及演出市場上可以看出，體育舞蹈在中國的發(fā)展已經(jīng)尋找到了一條民族化發(fā)展的道路，當(dāng)然，這只是其中的一種嘗試。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

體育舞蹈作品民族化趨勢。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 通過北京體育大學(xué)圖書館以及中國知網(wǎng)、中國期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等相關(guān)網(wǎng)站中收集整理相關(guān)資料，為本文研究提供理論依據(jù)。

1.2.2 觀察法 對所選對象進(jìn)行觀察，并記錄結(jié)果。

2 結(jié)果與分析

2.1 借“民族題材”發(fā)揮

借題發(fā)揮的意思是在原有體育舞蹈的基礎(chǔ)上，依托中國悠久的民族文化，從民族思維的方式出發(fā)，迎合中國觀眾的審美傾向及習(xí)慣，在不失舞種風(fēng)格的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作具有民族特色的作品。借本民族的經(jīng)典題材來表現(xiàn)編導(dǎo)想要傳遞出來的信息，選擇與觀者之間最為熟悉的題材進(jìn)行交流，所運(yùn)用的語匯是為了這個(gè)“材”而服務(wù)。選擇民族題材是最能直接打開體育舞蹈本土化欣賞大門的方式。同樣是外來藝術(shù)的芭蕾舞，在其發(fā)展過程中，同樣采取了民族化的做法，如《白毛女》《大紅燈籠高高掛》《白鹿塬》等。在不改芭蕾舞的基本規(guī)格、技術(shù)及風(fēng)格的基礎(chǔ)上，用其特有的舞蹈語匯表現(xiàn)中國本土的故事、情感。這種做法使觀者能更直接地感受芭蕾舞的魅力，并且在欣賞的同時(shí)不會(huì)有陌生感，相反會(huì)產(chǎn)生親切感，這種親切感使得觀者更容易與作品所要傳達(dá)出的情感產(chǎn)生共鳴，不但沒有破壞芭蕾舞原有的舞種魅力，反而更加促進(jìn)了芭蕾舞的發(fā)展，而且擴(kuò)寬了可表現(xiàn)題材的范疇。

從近幾年的體育舞蹈作品中可以看出，許多作品已經(jīng)采取了同樣的方式來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)也并未失掉其風(fēng)格特性。比如，舞劇《長恨歌》，作品《十面埋伏》《別》等，均是借體育舞蹈語匯來表現(xiàn)民族題材的優(yōu)秀作品，在創(chuàng)作之后獲得了各界的好評。

2.1.1 選材 “借題發(fā)揮”的意思是借著某件事情為題目來做文章，以表達(dá)自己真正的意見或主張。舞蹈中的選材多為借文學(xué)作品進(jìn)行編創(chuàng)，選材的成功與否取決于文學(xué)作品本身的價(jià)值與意義，即有無可舞的空間、人物情感是否豐富。平鋪直敘的作品難以用舞蹈來表達(dá)，在這一層面上需要強(qiáng)調(diào)的是所選之材必須具有可推崇的共性，如若對觀者產(chǎn)生共鳴，并且可引起觀者質(zhì)疑自己生存的現(xiàn)狀，這樣的選材則更為上乘的選擇，這樣的選材才可使表演者和觀者之間可以溝通。

體育舞蹈作品《藥》是選自曹禺先生創(chuàng)作的四幕話劇《雷雨》，其中的“藥”指的是周萍勸身為其后母又為情人的繁漪喝藥的場面。選擇《雷雨》中“勸藥”的題材是基于以下幾個(gè)方面。首先，《雷雨》作為戲劇的沖突技巧是無與倫比的，而其中矛盾沖突又是戲劇的靈魂，因此，借《雷雨》來表現(xiàn)就有可舞的空間與契機(jī)，整部作品充滿了中國特定時(shí)代中各色人的復(fù)雜個(gè)性與命運(yùn)。其次，《雷雨》是中國觀眾耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品，而其中“喝藥”的片段更為引人發(fā)省，觀眾對舞蹈作品所要表達(dá)的內(nèi)容會(huì)有預(yù)先的了解，這樣一來，即便是西方的舞蹈語匯也不難讓觀眾理解編導(dǎo)所想，這一點(diǎn)也是編導(dǎo)們所常說的“熟悉的陌生人”。熟悉是因?yàn)樽髌返膬?nèi)容是中國的、過去的、愛情的、由愛到無的。陌生是舞臺(tái)上的、舞蹈的、體育舞蹈的。正是基于以上這幾方面，《藥》在選材上，是符合規(guī)律的，也是可行的，從實(shí)踐中可以看到這部作品的成功之處。

2.1.2 立意 對于作品創(chuàng)作中的“借題發(fā)揮”是否成功不僅在于選對了一個(gè)好的題材，更重要的是否借這個(gè)題說出了編導(dǎo)自己想說的話。民族化的創(chuàng)作中編導(dǎo)選擇文學(xué)作品中的人物、事件、情感等，一方面是復(fù)制，另一方面是通過肢體語言講原作品中沒法說盡的內(nèi)心矛盾與轉(zhuǎn)輾反側(cè)等情感糾結(jié)，用舞蹈語匯塑造出可觀之象。正所謂：“言不盡意、立象以盡意?！薄端帯愤@部作品中，繁漪與周萍之間的關(guān)系恰當(dāng)好處地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一種倫理現(xiàn)象。繁漪需要愛情，當(dāng)認(rèn)為自己的愛情已經(jīng)近乎于枯萎之時(shí)，周萍獻(xiàn)出了殷勤，引領(lǐng)著兩個(gè)人步入到一段不被世俗祝福的戀愛之中。周萍的懦弱注定不能保護(hù)繁漪，因此，喝藥這一場景的出現(xiàn)將2人的關(guān)系推向了崩裂的境地。繁漪是新舊思想過渡中難以向前邁出一步的女子，集新舊矛盾于一身，身上交織著最殘酷的愛和最不忍的恨?！端帯繁憩F(xiàn)并揭露出2人之間的關(guān)系，編導(dǎo)梁群在充分理解《雷雨》原著的基礎(chǔ)上，將《藥》的體育舞蹈語匯、技巧與藝術(shù)性高度融合，通過2位表演者所塑造的形象表達(dá)出周萍與繁漪的人物性格，揭示了這2人在他們的愛情中所處的不同地位，以及愛的方式，在中國封建時(shí)代中有的男人為什么要絕對權(quán)威，有的男人為什么要絕對懦弱，女人又為何不進(jìn)不退，不禁讓人反思，在當(dāng)今這樣一個(gè)社會(huì)倫理高度解放與曝光的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)生活中男人與女人之間的“藥”指向什么。本文中所提到的“熟悉的陌生人”，熟悉與陌生正是這樣形成的。

2.2 國標(biāo)舞民族化體現(xiàn)

2.2.1 表演者所處社會(huì)環(huán)境的使然 在中國文化環(huán)境中，表演者自身的民族氣質(zhì)是與生俱來的，本身具備熱愛與表達(dá)民族情感的夙愿。中原文化為中國的主流文化，具有內(nèi)斂、睿智等特點(diǎn)，而西方舞蹈則多為地中海文化，具有高貴、奔放、熱情等特點(diǎn)。因此，由此衍生出的舞蹈同樣是具有文化的特點(diǎn)。中國的舞蹈演員在中國文化環(huán)境下成長，即便從小進(jìn)行了專業(yè)訓(xùn)練，但是仍需用心把握角色，如男演員在《藥》這部作品中扮演周萍這一角色，正是因?yàn)殚L期以來對舊社會(huì)中的典型人物的了解以及文化成因有所體悟，才能把握住周萍的人物形象。

2.2.2 身體語言的表達(dá) 華夏民族有著自己獨(dú)特的身體文化，在這種文化下有著屬于本民族的身體語言表達(dá)規(guī)律。較之西方的身體語言是具有內(nèi)斂、迂回、含蓄等特點(diǎn)。那么，這部作品既然以民族題材為基礎(chǔ)，作品的表達(dá)方式同樣也要考慮到這幾方面。例如，在《藥》中，繁漪的面向多為側(cè)方向或后方向，并無直面觀眾的表達(dá)。這樣的處理表示出繁漪的痛苦是惻隱的，是不公開的，是需要自己承擔(dān)的。而周萍在舞臺(tái)上的調(diào)度則是緊緊相追的，這表示了他作為繁漪愛的人，而又不得不承認(rèn)自己是懦弱的?！端帯方Y(jié)束在周萍向著前方將那碗高高舉起，繁漪則是面向舞臺(tái)后方，從視覺上看是朝著不同方向，而在舞臺(tái)調(diào)度上周萍雖然背對著繁漪，但是他高高地將藥舉向那個(gè)自己深愛的女子——繁漪。

2.2.3 綜合表現(xiàn) 演員所穿的服裝是紫色的旗袍和西裝，而旗袍與西裝是民國時(shí)期最為典型的服裝，突破了傳統(tǒng)國標(biāo)舞的服裝，而是將中式服裝進(jìn)行了舞臺(tái)處理，更加準(zhǔn)確地表達(dá)了作品的內(nèi)涵。作品中的音樂也進(jìn)行了民族化的處理，現(xiàn)代音樂和傳統(tǒng)的舞蹈音樂有機(jī)地融合在一起，其中運(yùn)用了笛子作為元素，幽怨、低哀、綿長的音樂更使得這對戀人的愛是那么的無可奈何，時(shí)代的錯(cuò)還是個(gè)人的錯(cuò)，或者是命運(yùn)的錯(cuò)。好的作品總是讓人對人生觀、世界觀產(chǎn)生共鳴，自我的詢問過程是一個(gè)優(yōu)秀作品幫助人們成長的體現(xiàn)。

2.3 當(dāng)代國標(biāo)舞本土化的發(fā)展態(tài)勢

縱觀十年來的體育舞蹈作品，本土化的趨勢已經(jīng)日漸增強(qiáng)，尤其是舞劇《長恨歌》的問世，更是標(biāo)志了我國體育舞蹈進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。從長遠(yuǎn)來看，這種做法打開了中國體育舞蹈的眼界，豐富了語匯，更極大地給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊，產(chǎn)生共鳴。這一切都已經(jīng)說明市場上需要民族化，在保持原有舞種屬性的基礎(chǔ)上更加積極地適應(yīng)中國的國情，以及現(xiàn)階段欣賞水平的程度，為體育舞蹈在中國的發(fā)展起到積極地推動(dòng)作用，更為其發(fā)展尋求可持續(xù)發(fā)展的道路。

3 結(jié) 論

體育舞蹈作品民族化首先體現(xiàn)在選材上，題材的民族化是判斷其表現(xiàn)內(nèi)容的關(guān)鍵，可體現(xiàn)民族化的靈魂與價(jià)值。其次，作品中人物與風(fēng)格的民族化為特征的人物是舞臺(tái)上活生生的形象，具有代表性和可觀性，體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要。體育舞蹈作品民族化是體育舞蹈在市場發(fā)展中諸多途徑之一，適度地考慮與參考民族題材可以激發(fā)體育舞蹈作品的創(chuàng)作靈感。

[ 1 ]于平.無聲的雷不濕的雨——由王玫的《雷和雨》引發(fā)的聯(lián)想[ J ].廣東藝術(shù)，2003（5）.

[ 2 ]舒巧.王玫和她的《雷和雨》[ J ].舞蹈，2002（8）.

G83

A

1674-151X（2016）11-148-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.22.080

投稿日期：2016-10-02

蘇夢（1990—），在讀碩士研究生。研究方向：體育舞蹈。