簡(jiǎn)析武術(shù)服裝在武術(shù)發(fā)展中的作用

蘆 頔

（遼寧理工學(xué)院體育系，遼寧 錦州 121000）

簡(jiǎn)析武術(shù)服裝在武術(shù)發(fā)展中的作用

蘆 頔

（遼寧理工學(xué)院體育系，遼寧 錦州 121000）

為了快速且高質(zhì)量地推動(dòng)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，及提高武術(shù)競(jìng)技規(guī)則和運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)，本文通過文獻(xiàn)資料法等研究方法，對(duì)武術(shù)服裝的演變、繼承和發(fā)展進(jìn)行研究。

武術(shù)；服裝；作用；內(nèi)涵

武術(shù)服裝作為武術(shù)文化傳播與發(fā)展的重要載體之一，其蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的多種主要成分，如積極進(jìn)取的精神、待人謙虛恭敬之心、正義秉然的氣概等。武術(shù)服裝的造型、材質(zhì)及色彩經(jīng)歷了發(fā)展和演變，其中包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的吸取和對(duì)西方服裝時(shí)尚元素的借鑒，使得現(xiàn)代的武術(shù)服裝既蘊(yùn)含中國(guó)特色又具有國(guó)際化的特征。武術(shù)服裝的審美觀、舒適性都與武術(shù)及運(yùn)功員密切相關(guān)。因此，武術(shù)服裝的發(fā)展和演變對(duì)武術(shù)的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。服裝是一種無聲的語言，無論是對(duì)一個(gè)人或是一種體育項(xiàng)目都有著千絲萬縷的聯(lián)系。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊(yùn)含著多種傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，而武術(shù)服裝作為武術(shù)的重要成分在武術(shù)走向世界、走向奧運(yùn)的發(fā)展過程中起著無比重要的促進(jìn)作用。讓我們了解更深層次的中華民族傳統(tǒng)文化和武術(shù)服裝的文化內(nèi)涵，為武術(shù)的發(fā)展和傳播提供新的視角。

1 武術(shù)服裝

1.1 武術(shù)服裝的起源及演變

武術(shù)服裝是伴隨著武術(shù)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，武術(shù)服裝的產(chǎn)生最初僅僅是起到練習(xí)武術(shù)的天然的功能性需求，并沒有太大的文化內(nèi)涵，但是隨著時(shí)代的變遷與武術(shù)的發(fā)展，武術(shù)服裝逐漸開始有所演變。從春秋時(shí)期的寬松對(duì)門襟束腰長(zhǎng)袍，到秦朝時(shí)期進(jìn)行角抵或手搏時(shí)所穿的腰部系帶的寬大短褲，再到褲管肥大的燈籠褲，這都象征著武術(shù)服裝不斷演變的過程。

1.2 武術(shù)服裝的面料

服裝造型和色彩的選定都需要依附于服裝的面料，面料的不同決定著外觀效果的不同。常見的服裝面料大概可分為4類，即柔軟類、輕盈類、厚重類和挺括類，而武術(shù)服裝一般只采用其中的2類，柔軟類與輕盈類，其中真絲綢、天鵝絨、絲絨及錦緞都屬于柔軟類的面料，而真絲綢是制作武術(shù)服裝的面料中最為常見的一種。輕盈類的面料包括蟬翼紗、巴厘紗和沙羅等，而大多數(shù)太極拳服裝的制作面料使用的是蟬翼紗。

1.3 武術(shù)服裝的造型

服裝造型設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中猶為重要的組成部分，造型設(shè)計(jì)主要是對(duì)服裝的款式、面料、色彩和機(jī)構(gòu)的精心設(shè)計(jì)。自古以來，武術(shù)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤(rùn)，附有濃厚的民族氣息，因此武術(shù)服裝的造型需要充分體現(xiàn)民族特色，具有非常強(qiáng)烈的民族感，同時(shí)還需要彰顯武術(shù)中的“精、氣、神”，不同的武術(shù)拳種需要不同的武術(shù)服裝造型，這與拳術(shù)的風(fēng)格和內(nèi)涵緊密相連。習(xí)練者或是表演者在演練武術(shù)動(dòng)作時(shí)可以通過武術(shù)服裝來體現(xiàn)武術(shù)的內(nèi)涵。因此，武術(shù)服裝作為一種無聲的語言在潛移默化間起到傳播武術(shù)、彰顯民族特色的效果。

1.4 武術(shù)服裝上的刺繡

刺繡，起源于3 000多年前的中國(guó)，刺繡工藝用于服裝款式造型的設(shè)計(jì)中，是裝飾性與實(shí)用性的統(tǒng)一。在增強(qiáng)服裝美感的同時(shí)，也能增加服裝的實(shí)用功能。從古至今，刺繡工藝都是高級(jí)服裝常用的裝飾手法。武術(shù)服裝多有刺繡，這與民間的傳統(tǒng)藝術(shù)刺繡的發(fā)展息息相關(guān)。刺繡作為服裝的裝飾品曾有“衣畫而裳繡”之說，在刺繡發(fā)展的最興盛時(shí)期達(dá)到“衣必錦繡”的程度。武術(shù)服裝在演變的過程中逐漸融進(jìn)刺繡的成分，這使得武術(shù)服裝更加具有民間傳統(tǒng)工藝特色。在武術(shù)服裝上較為多見的刺繡圖案有龍、虎、鳳、蝴蝶、梅花、蘭花、荷花、菊花等，這都寓意著武術(shù)運(yùn)動(dòng)及武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的內(nèi)在精神，展現(xiàn)武術(shù)的內(nèi)涵，促進(jìn)武術(shù)的傳播與發(fā)展。象形拳是武術(shù)拳種中的一類，是一種模仿各種動(dòng)物的動(dòng)作、特長(zhǎng)、形態(tài)，表現(xiàn)攻防技擊、閃展騰挪的漢族拳術(shù)。以武術(shù)套路中的動(dòng)作模仿動(dòng)物或人的某種動(dòng)作特征為主。其主要有猴拳、蛇拳、虎拳、螳螂拳、鷹爪拳、鴨形拳、醉拳等。象形拳的特點(diǎn)無非是形象、神象和意象，但如果在相應(yīng)的象形服裝的陪襯下形、神、意才能更加完美地體現(xiàn)。例如，猴拳表演者所穿著的猴拳表演服，一般上衣的背面都有猴子或云彩的刺繡圖案，有的還刺有桃子圖案，這些都象征著騰云駕霧和愛吃桃子的猴性，在表演或比賽時(shí)更能使觀眾將運(yùn)動(dòng)員與活蹦亂跳的機(jī)靈的猴子聯(lián)系起來。例如，蛇拳，表演蛇拳的運(yùn)動(dòng)員所穿的是精心設(shè)計(jì)的蛇拳服裝，它與其他武術(shù)服裝不同，蛇拳表演服屬于貼身的，與人體之間沒有多余的空間，其目的就是為了表現(xiàn)蛇細(xì)長(zhǎng)的體形特點(diǎn)，表演服上也會(huì)設(shè)計(jì)曲線，使得運(yùn)動(dòng)員在做神蛇煉月、蛇蟠天真、騰蛇走霧、白蛇吐信等動(dòng)作時(shí)更加形象化。武術(shù)服裝上常見的刺繡，如龍，作為東方神話中的神奇動(dòng)物，被人們視為百鱗之長(zhǎng)，同時(shí)龍也是中華民族最具有代表性的文化象征之一。傳說龍最初是來自一個(gè)團(tuán)結(jié)勇敢且驍勇善戰(zhàn)的部族，象征著至高無上的權(quán)威和不容置疑的能力。武術(shù)服裝上所刺的龍圖案則是寓意著我們是“龍的傳人”“龍的子孫”，運(yùn)動(dòng)員在舞臺(tái)上或賽場(chǎng)上時(shí)刻彰顯中國(guó)人積極、勇敢、奮進(jìn)的民族精神，為武術(shù)文化在國(guó)際上的發(fā)展與傳播起到重大意義。而被稱為“歲寒三友”之一的梅花和“出淤泥而不染”的荷花則意味著武術(shù)人堅(jiān)韌不拔、不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神和潔身自好、清正廉潔、不同流合污的高尚品德。

2 武術(shù)服裝所體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

2.1 積極向上的態(tài)度

武術(shù)服裝的設(shè)計(jì)融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，其中武術(shù)服裝的上衣，多采用盤扣。盤扣是具有中國(guó)民族特色的裝飾工藝，多數(shù)為手工制作。盤扣的制作需要經(jīng)過結(jié)、繞、穿、編、纏、綰、抽等技法的有序結(jié)合。盤扣的形式可分為植物類，如菊花扣、花蕾扣；動(dòng)物類，如青蛙扣、蝴蝶扣等；實(shí)物類，如琵琶扣、四方扣等；文字類，如喜字扣、福字扣等。這些盤扣的造型皆來自于生活，象征著吉祥、安康，暗含著獨(dú)特的民族情結(jié)。盤扣的外型采用對(duì)稱的形式，左右對(duì)稱、上下相同、正反一致。另外，武術(shù)服裝上的盤扣數(shù)量一般為奇數(shù)，這與國(guó)學(xué)文化是不可分開的。按《易經(jīng)》的說法，陽(yáng)為奇，陰為偶，也就是說奇數(shù)所代表的精神層面的東西是“陽(yáng)”的，即樂觀、積極、向上、正面、主動(dòng)的，而偶數(shù)則表示悲觀、陰暗、消極、負(fù)面、被動(dòng)的因素。因此。武術(shù)服裝盤扣的數(shù)量體現(xiàn)了習(xí)武者對(duì)生活的積極向上的樂觀的態(tài)度與追求。

2.2 美與善的統(tǒng)一

善是儒家提倡的精神核心內(nèi)容。儒家認(rèn)為藝術(shù)上的美需要以善為基礎(chǔ)，注重“善”與“美”的統(tǒng)一。武術(shù)服裝結(jié)合了服裝的功能與體現(xiàn)形式，兼肉體的舒適與精神的體現(xiàn)于一體，達(dá)到“體舒神怡”的最佳效果。儒家視“中和”為美，講究“中正”“正衣冠”，體現(xiàn)在武術(shù)服裝上則為對(duì)稱，以中為貴，強(qiáng)調(diào)“中和”的審美觀。左右對(duì)稱的武術(shù)服裝表現(xiàn)出習(xí)武人的儒雅氣質(zhì)、厚道品質(zhì)、剛正不阿的性格。例如，常見的長(zhǎng)拳類服裝，中式的立領(lǐng)對(duì)襟小褂充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)服裝的特點(diǎn)，同時(shí)伴隨著長(zhǎng)拳動(dòng)作的動(dòng)靜、起落、快慢、進(jìn)退而展現(xiàn)出行云流水、超凡脫俗、錯(cuò)落有致的美感。其次，武術(shù)服裝還表現(xiàn)出儒家所倡導(dǎo)的和平、中庸思想，武術(shù)服裝的簡(jiǎn)單、素雅，色彩方面盡可能避免色差較大的變化，其目的是表現(xiàn)習(xí)武者的平和性情及對(duì)平淡生活的追求。武術(shù)服裝講究大方、閑適，沒有過艷的色彩，沒有奇特的造型，有的只是恬淡、柔和而神秘的美感。

3 武術(shù)服裝在武術(shù)發(fā)展中的作用

3.1 武術(shù)服裝的造型和材質(zhì)讓習(xí)武者練武時(shí)更加舒適

武術(shù)服裝與其他服裝最大的區(qū)別就是武術(shù)服裝注重與人體構(gòu)成的外空間形態(tài)，形成柔和順暢且自然的線條，著重利用面料自然懸垂的特點(diǎn)形成內(nèi)斂的空間。專門設(shè)計(jì)的武術(shù)服裝其各方面的性能都要高于普通的運(yùn)動(dòng)服，它能極大地滿足習(xí)武者訓(xùn)練的要求。無論是舒展大方、剛?cè)嵯酀?jì)，還是突然發(fā)力的武術(shù)動(dòng)作，武術(shù)服裝都不會(huì)影響運(yùn)動(dòng)員的正常發(fā)揮，同時(shí)還有可能使運(yùn)動(dòng)員在神韻、精神、力道等方面的演練水平和風(fēng)格更加凸顯。武術(shù)服裝大多不強(qiáng)調(diào)與人體部位保持一致，而是服裝與人體之間的空間較大，從而顯得寬松，這使得習(xí)武者在練武時(shí)可以做任何武術(shù)動(dòng)作，身體不受服裝的束縛，從而精神上也可專心練武，使習(xí)武者達(dá)到“物我兩忘”的境界。武術(shù)服裝的材質(zhì)在一定程度上決定了武術(shù)服裝的舒適度，一般的武術(shù)服裝多為真絲綢制成，穿在身上尤感情涼，在炎炎夏日的樹蔭下身著太極服打幾套太極拳，享受拳法與自然的統(tǒng)一。還有一種棉麻制成的太極服，舒服輕巧，在打拳時(shí)即使大汗淋漓、汗流浹背，衣服也不會(huì)粘在身上，這樣武者既不會(huì)覺得被服裝所束縛，又可以使全身的皮膚始終保持著順暢的呼吸。

3.2 武術(shù)服裝在武術(shù)比賽或表演中的作用

3.2.1 比賽服裝對(duì)運(yùn)動(dòng)員技術(shù)水平發(fā)揮的影響 比賽服裝可以提高運(yùn)動(dòng)員的興奮性和正常水平的發(fā)揮，一套舒適合體、具有民族特色且與運(yùn)動(dòng)員相對(duì)應(yīng)的比賽服裝能增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)員的自信心，充滿激情，顯得非常興奮，具有戰(zhàn)勝對(duì)手的心理趨勢(shì)。有些優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員打比賽多年，卻一直穿著同一套比賽服裝，這是因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員對(duì)這套所謂的“戰(zhàn)袍”有一定的獨(dú)特情結(jié)。身穿某套比賽服裝取得了好成績(jī)時(shí)，運(yùn)動(dòng)員往往在以后的比賽中就經(jīng)常穿這套“戰(zhàn)袍”，因?yàn)橹挥写┥线@套“戰(zhàn)袍”，運(yùn)動(dòng)員比賽時(shí)才會(huì)有一定的信心，才能興奮起來，從而正常甚至超常發(fā)揮競(jìng)技水平。

3.2.2 武術(shù)服裝可以提高武術(shù)的觀賞性

武者在光鮮亮麗的舞臺(tái)上表演時(shí)，武術(shù)服裝將人體的曲線美與動(dòng)作美完美結(jié)合，吸引觀眾的眼球。武術(shù)中的高難度動(dòng)作和拳韻是人們觀看的要點(diǎn)，但是武術(shù)在服裝的襯托下才能更好地展現(xiàn)出武術(shù)的獨(dú)特美感，越來越多的人被武術(shù)所吸引，從而提高武術(shù)的觀賞性，為武術(shù)的傳播起到積極的促進(jìn)作用。

3.2.3 武術(shù)比賽服裝可以增強(qiáng)民族自豪感 武術(shù)源于中國(guó)，屬于世界。經(jīng)過多年的發(fā)展和傳播，中國(guó)武術(shù)已經(jīng)遍布世界各地，且受到各地人民的喜愛。在國(guó)際武術(shù)比賽中，來自不同國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員在自己的服裝上都有自己國(guó)家的國(guó)旗，并且不同國(guó)家的運(yùn)動(dòng)員所穿的武術(shù)服裝的風(fēng)格也各不相同，中國(guó)的運(yùn)動(dòng)員常常是穿著一些帶有龍鳳、梅花、荷花、菊花、白云、武字等各種刺繡圖案的武術(shù)競(jìng)賽服裝，這都是中華民族5 000年傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，象征著中國(guó)人自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)友愛、拼搏奮進(jìn)、堅(jiān)韌不拔、清正廉潔、剛正不阿、正義無私的精神品質(zhì)，在眾多參賽運(yùn)動(dòng)員中觀眾一眼就能辨認(rèn)出中國(guó)的運(yùn)動(dòng)員。在給本國(guó)運(yùn)動(dòng)員加油助威時(shí)，民族自豪感體現(xiàn)得淋漓盡致。在賽場(chǎng)上，服裝就代表了國(guó)家，代表了民族。

3.3 武術(shù)服裝產(chǎn)業(yè)化

無論是武術(shù)表演還是武術(shù)競(jìng)賽，亦或是武術(shù)鍛煉，武者們都離不開武術(shù)服裝，因此武術(shù)服裝逐漸成為一種產(chǎn)業(yè)，給制造商們帶來了巨大的商機(jī)，從中獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。武術(shù)服裝的款式為了適合不同武者的需求必須經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，而且要經(jīng)過高質(zhì)量的制作。因此，研制武術(shù)服裝的專家或商人獲得更多的利潤(rùn)，同時(shí)高質(zhì)量的服裝使得武者可以更加舒適自然地練習(xí)武術(shù)。

4 結(jié) 語

武術(shù)服裝不只是一件衣服，更凝聚著一種平和泰然、自強(qiáng)不息的民族精神。隨著武術(shù)發(fā)展形式的多樣化，武術(shù)服裝也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在制作工藝、款式、面料和色彩方面，依舊保持原有的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，民族精神，同時(shí)適當(dāng)?shù)厝诤弦恍┪鞣椒b設(shè)計(jì)的時(shí)尚元素，使得武術(shù)服裝逐漸國(guó)際化。武術(shù)服裝的發(fā)展要以武術(shù)發(fā)展為主線，考慮武術(shù)服裝的自身因素，結(jié)合武術(shù)發(fā)展的需求，提出“標(biāo)準(zhǔn)化”和“多樣化”相結(jié)合的發(fā)展策略。中國(guó)武術(shù)作為中華民族的瑰寶，以體育運(yùn)動(dòng)的形式走向世界，必須歷經(jīng)多次考驗(yàn)和挑戰(zhàn)才能更好地發(fā)展，而武術(shù)服裝作為武術(shù)內(nèi)容不可或缺的一部分，應(yīng)受到足夠的重視，得到改進(jìn)和更新，為武術(shù)在中國(guó)乃至世界的傳播中起到推波助瀾的作用。

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G852

A

1674-151X（2016）11-142-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.22.077

投稿日期：2016-10-22

蘆頔（1994—），本科。研究方向：體育學(xué)。