論權(quán)德輿的詩(shī)序

吳振華

（安徽師范大學(xué) 中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心，安徽　蕪湖　241000）

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論權(quán)德輿的詩(shī)序

吳振華

（安徽師范大學(xué) 中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心，安徽蕪湖241000）

摘要：權(quán)德輿詩(shī)序最重要的特色是平實(shí)敦厚，具紀(jì)實(shí)性史筆，有史料價(jià)值。能根據(jù)不同情境，靈活用筆，非常得體。議論多于抒情和描寫(xiě)，擺脫了初唐四杰炫耀文采的作風(fēng)，其重心已偏向人生出處、立朝大節(jié)、人格修養(yǎng)等方面。詩(shī)序展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)主文柄者的生存狀況和心態(tài)，具有無(wú)法取代的文學(xué)史意義。

關(guān)鍵詞：權(quán)德輿；詩(shī)序；藝術(shù)特點(diǎn)

權(quán)德輿(759-818)，字載之，天水略陽(yáng)人。據(jù)《舊唐書(shū)·權(quán)德輿傳》：“德輿生四歲，能屬詩(shī)。七歲居父喪，以孝聞。①權(quán)德輿父親權(quán)皋大歷三年(768)卒，46歲。據(jù)此推算，則權(quán)德輿應(yīng)生于代宗寶歷元年(762)。十五歲為文數(shù)百篇，編為《童蒙集》十卷，名聲日大?！懺拍?，自司農(nóng)卿除戶(hù)部侍郎，仍判度支。……貞元十年，遷起居舍人，歲中，知制誥。轉(zhuǎn)駕部員外郎、司勛郎中，職如舊。遷中書(shū)舍人。……德輿居西掖八年，其間獨(dú)掌者數(shù)歲。貞元十七年(801)冬，以本官知禮部貢舉，來(lái)年，真拜侍郎。凡三歲掌貢士，至今號(hào)為得人。轉(zhuǎn)戶(hù)部侍郎。元和初，歷兵部、吏部侍郎，坐郎吏誤用官闕，改太子賓客，復(fù)為兵部侍郎，遷太常卿。五年冬(810)，宰相裴垍寢疾，德輿拜禮部尚書(shū)、平章事，與李藩同作相?！挂匝T，復(fù)守本官。尋以檢校吏部尚書(shū)為東都留守，后拜太常卿，改刑部尚書(shū)?！荒?，復(fù)以檢校吏部尚書(shū)出鎮(zhèn)興元。十三年(818)八月，有疾，詔許歸闕，道卒，年六十。②權(quán)德輿卒年，《新唐書(shū)》卷 165同此。據(jù)此推算，權(quán)德輿應(yīng)生于肅宗乾元二年(759)。佐證有韓愈《唐故相權(quán)公墓銘》(《韓昌黎文集》卷三十)。然而吳汝煜先生考證定為(761—818)，享年 58歲。見(jiàn)《唐才子傳校箋》第二冊(cè)第 575頁(yè)。我認(rèn)為，當(dāng)以?xún)商茣?shū)所敘為信。贈(zèng)左仆射，謚曰文?！雹邸杜f唐書(shū)·權(quán)德輿傳》卷 148，北京：中華書(shū)局，1975年，第 4001頁(yè)。

權(quán)德輿是中唐時(shí)期重要的文學(xué)家，是典型的正人君子，又是朝廷大手筆?！杜f唐書(shū)》說(shuō)：“德輿自貞元至元和三十年間，羽儀朝行，性直亮寬恕，動(dòng)作語(yǔ)言，一無(wú)外飾，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為時(shí)稱(chēng)向。于述作特盛，《六經(jīng)》百氏，游泳漸漬，其文雅正而弘博，王侯將相洎當(dāng)時(shí)名人薨歿，以銘紀(jì)為請(qǐng)者十八九，時(shí)人以為宗匠焉?！雹芡郏?4005頁(yè)。這一文壇地位可以從權(quán)德輿的大量贈(zèng)序中看出來(lái)。今以詩(shī)序?yàn)槔瑱?quán)德輿的詩(shī)序類(lèi)別比較全，其中最多的是贈(zèng)別詩(shī)序，這說(shuō)明一方面中唐時(shí)代文人之間交往的頻繁，贈(zèng)詩(shī)作序成為一種重要的時(shí)尚；另一方面說(shuō)明權(quán)德輿處于文壇的中心位置。

一、權(quán)德輿詩(shī)序的分類(lèi)情況

權(quán)德輿的詩(shī)序分別收在《全唐文》和《全唐詩(shī)》中（見(jiàn)表1）。⑤按：本表中“贈(zèng)別詩(shī)序”指文中確切記載了賦詩(shī)的數(shù)量，權(quán)德輿文集中還有更多的未提賦詩(shī)的贈(zèng)別序，那是純粹的贈(zèng)文，是“贈(zèng)人以言”的作品，不在本文論述范圍之內(nèi)。

表1　權(quán)德輿詩(shī)序統(tǒng)計(jì)表

第一類(lèi)：宴會(huì)詩(shī)序?！俄f賓客宅宴集詩(shī)序》①權(quán)德輿詩(shī)序收在清編《全唐文》卷 490、491、492。凡引用篇名及原文均不注頁(yè)碼?！杜D日與諸公龍沙宴集序》《秋夜侍姑叔宴會(huì)序》。

第二類(lèi)：贈(zèng)別詩(shī)序?！斗钏团岫恍珠w老中丞赴黔中序》《奉陪李大夫送王侍御史往淮南浙西序》《送水部許員外出守郢州序》《送循州賈使君赴任序》《送崔端公赴江陵度支院序》《送張仆射朝覲畢歸徐州序》《送韋起居老舅假滿(mǎn)歸蒿陽(yáng)舊居序》《奉送崔二十三丈諭德承恩致仕東歸舊山序》《送袁中丞持節(jié)冊(cè)回鶻序》《送前溧陽(yáng)路丞東歸便赴滑州謁李尚書(shū)序》《送張閣老中丞持節(jié)冊(cè)吊新羅序》《奉送韋中丞使新羅序》《送主客仲員外充黔中選補(bǔ)使序》《送司門(mén)殷員外出守均州序》《送袁尚書(shū)相公赴襄陽(yáng)序》、《送袁尚書(shū)相公赴襄陽(yáng)序》《奉送韋十二丈長(zhǎng)官赴任王屋序》《送崔十七叔胄曹判官赴義武軍序》《送劉秀才登科後侍從赴東京覲省序》《送杜少尹閣老赴東都序》《送許校書(shū)赴江西使府序》《月夜泛舟重送許校書(shū)聯(lián)句序》《送張校書(shū)歸湖南序》《送許協(xié)律判官赴西川序》《送李十二弟侍御赴成都序》《送李十兄判官赴黔中序》《送臺(tái)州崔錄事二十一太赴官序》《招隱寺上方送馬典設(shè)歸上都序》《送義興袁少府赴官序》《送再?gòu)牡苌偾甯皾?rùn)州參軍序》《送從兄穎游江西序》《奉送從叔赴任鄱陽(yáng)序》《送三從弟況赴義興尉序》《送張?jiān)u事赴襄陽(yáng)覲省序》《送王仲舒侍從赴衢州覲叔父序》《送靈澈上人廬山回歸沃洲序》《送從史南仲登科後歸汝州舊居序》《送鄭秀才入京覲兄序》。

第三類(lèi)：唱和詩(shī)序。《唐使君盛山唱和集序》《秦徵君校書(shū)與劉隨州唱和詩(shī)序》《蕭侍御喜陛太祝自信州移居洪州玉芝觀(guān)詩(shī)序》《崔吏部衛(wèi)兵部同任渭南縣尉日宿天長(zhǎng)寺上方唱和詩(shī)序》《吳尊師華原露仙館詩(shī)序》。

第四類(lèi)：游歷詩(shī)序?！赌捍号阒T公游龍沙熊氏清風(fēng)亭詩(shī)序》。

第五類(lèi)：酬贈(zèng)詩(shī)序?！冻昀疃种鞑抉R跡山見(jiàn)寄并序》(《全唐詩(shī)》卷322，第 3621頁(yè))。

第六類(lèi)：追憶詩(shī)序?！缎烊嫱ゑR上口號(hào)并序》(《全唐詩(shī)》卷 326，第3657頁(yè))。

二、權(quán)德輿詩(shī)序的特點(diǎn)

1.游歷類(lèi)詩(shī)序。權(quán)德輿僅作一篇，這與他主要人生經(jīng)歷都在朝廷任要職有關(guān)，②權(quán)德輿《謝除太常卿表》中說(shuō)：“累膺爵秩，四掌誥命，五居列曹，遂叨禮卿，乃配相印?！币?jiàn)《全唐文》卷 486，第4966頁(yè)。但只要有機(jī)會(huì)，他也能寫(xiě)出文采斐然的佳作。如《暮春陪諸公游龍沙熊氏清風(fēng)亭詩(shī)序》，一開(kāi)篇就寫(xiě)先賢的春游故事及作用：“暮春三月，時(shí)物具舉，先師達(dá)賢，或風(fēng)于舞雩，或禊于蘭亭。所以暢性靈，滌勞苦，使神王道勝，冥人天倪?！倍约骸笆w於府署，以簿書(shū)為拲梏”的局促生活，使他向往休沐之暇的外出游賞。這樣自然過(guò)渡到近郊龍沙的“熊氏清風(fēng)亭”。這是一個(gè)由多人合作建筑的環(huán)境幽曠的所在：“初入環(huán)堵，中有琴書(shū)，披篁躋石，忽至茲地。”這里不僅文雅高潔、品味超圣，而且境界非常壯闊秀麗：“鄱章二江，分派于趾下；匡廬群峰，極目於枕上?；虺尾▋艟G，相與無(wú)際；或孤煙歸云，明滅變化。耳目所及，異乎人寰?！泵鎸?duì)如此蕩滌心扉的美景，作者寫(xiě)下這樣兩句富有情味的佳句：“志士得之為道機(jī)，詩(shī)人得之為佳句?！背猩蠁⑾?，既是對(duì)景物的贊美，又自然過(guò)渡到頌揚(yáng)主人和宴游的描述上來(lái)。主人“生於是，習(xí)於是，其修身學(xué)文，固加於人一等矣。況其志勵(lì)於螢雪之下，業(yè)成於薪水之馀，則甲科令名，如在指顧。”因?yàn)樾苁险跍?zhǔn)備就舉，故有這樣美好的祝愿。賓主歡會(huì)，更是融洽和樂(lè)。于是“遍徵歌詩(shī)”，因?yàn)槭畮啄觊g在這里做官的人，很少能這樣聚會(huì)游歷，而“異日之適，非今日之適也”，“吾喪我於此亭者，一生幾何？是不可以不紀(jì)”。最后是“乃次詩(shī)于屋壁，各疏爵里，以為清風(fēng)亭故事云”。從此序可以看出，權(quán)德輿雖然對(duì)風(fēng)景佳境有很高的鑒賞能力，但他還是相當(dāng)理智，能控制自己的情感，即使宴會(huì)情景熱烈，他的描述還是平正雍睦，議論與敘述描寫(xiě)相結(jié)合，照顧到賓客和主人兩方面，絕不像獨(dú)孤及那樣，個(gè)性激越飛揚(yáng)。這與權(quán)德輿敦厚謙遜的性格和追求文質(zhì)彬彬的文體美有關(guān)。

2.唱和詩(shī)序?！俺汀笔侵刑茣r(shí)期文人之間聚會(huì)酬唱賦詩(shī)的一種獨(dú)特的文學(xué)活動(dòng)，與中唐時(shí)期節(jié)鎮(zhèn)相對(duì)安靜，德宗姑息方鎮(zhèn)的整體環(huán)境有關(guān)。權(quán)德輿作為一個(gè)執(zhí)掌文柄的核心人物，他當(dāng)然成為唱和時(shí)代風(fēng)氣中的重要一員。他的《唐使君盛山唱和集序》敘述了唱和的歷史淵源和必需的條件；《秦徵君校書(shū)與劉隨州唱和詩(shī)序》則描述了他父親權(quán)皋與劉長(zhǎng)卿、秦系之間酬唱時(shí)的情形：“攻堅(jiān)擊眾，爭(zhēng)奇斗巧，奇采逸響，爭(zhēng)為前驅(qū)?！边@里以《崔吏部衛(wèi)兵部同任渭南縣尉日宿天長(zhǎng)寺上方唱和詩(shī)序》為例：

《易》之《同人》曰：“文明以健，中正而應(yīng)?！惫实劳秲?nèi)，而氣相求；情發(fā)於中，而聲成文。以觀(guān)以群，以比以興。清河崔處仁、河?xùn)|衛(wèi)從周，於是有清秋仁祠往復(fù)十七韻之作。初二賢皆以秀造分校秘府宏文之書(shū)，貞元初，同為渭南尉，聯(lián)曹結(jié)綬，相視莫逆。處仁自府庭旋歸，稅駕於斯，國(guó)門(mén)勝概，康莊在下，馳車(chē)徒而走聲利者，此為咽喉。外煩埃葢，中孕閑曠，晝懸清光，夕湛虛明。上方之鍾磬，深夜之月露，眺聽(tīng)寂寞，情靈感發(fā)。投者報(bào)者，無(wú)非瓊瑤，如金絲應(yīng)和，孔翠翔集，盡在是矣。厥後同為左右補(bǔ)闕，從周以本官入為翰林學(xué)士，處仁累以尚書(shū)郎知制誥。既而處仁西垣即真，從周復(fù)以外郎掌誥，洎處仁遷小宗伯，而從周即真，俄掌貢舉，實(shí)為之代。元和三年秋，處仁為吏部侍郎，從周為兵部侍郎，重九休浣，聯(lián)鑣道舊，永懷曩篇，二紀(jì)于茲。慮屋壁之隙壞，詩(shī)文之磨滅，不若刻勒片石之為堅(jiān)且久也。惟二賢大雅閎達(dá)，人倫龜玉，更為王陽(yáng)，迭為田蘇。便蕃清近，烜赫章大，其於為霖為礪，四方之屬耳目久矣。然則志氣之所舒，英華之所攄，其濫觴於此乎？德輿與二君子同為諫官，同掌書(shū)命，相繼典貢士，分曹居中臺(tái)，其間交代迭處，不可具舉。敢叨益者之?dāng)?shù)，實(shí)悅同心之言，追琢既具，序夫本示，亦二君子之志也。

這篇序先講詩(shī)歌唱和的深層原因：“《易》之《同人》曰：‘文明以健，中正而應(yīng)?！实劳秲?nèi)，而氣相求；情發(fā)於中，而聲成文。以觀(guān)以群，以比以興。”即強(qiáng)調(diào)“同氣相求”和“興觀(guān)群怨”的儒家文學(xué)觀(guān)念，其中“詩(shī)可以群”是最重要的原因。群居向切磋，因同氣道合，故形成唱和之風(fēng)。文中歷敘崔處仁與衛(wèi)從周同為渭南尉，情感莫逆，曾在渭南天長(zhǎng)寺相會(huì)，“外煩埃葢，中孕閑曠，晝懸清光，夕湛虛明。上方之鍾磬，深夜之月露，眺聽(tīng)寂寞，情靈感發(fā)。投者報(bào)者，無(wú)非瓊瑤，如金絲應(yīng)和，孔翠翔集”，描寫(xiě)賦詩(shī)唱和的情境真切如畫(huà)，進(jìn)入了詩(shī)歌的藝術(shù)境界，就必須忘卻塵世的牽累。后來(lái)兩人都同為左右補(bǔ)闕、入為翰林學(xué)士，一直到緣何三年崔為吏部侍郎，衛(wèi)為兵部侍郎，才于二十四年之后，重新追憶起往昔賦詩(shī)的故事，于是將舊作刻于石碑，以期長(zhǎng)久保存。權(quán)德輿正好與“二君子同為諫官，同掌書(shū)命，相繼典貢士，分曹居中臺(tái)”，也是幾十年的交誼，因此作序記之。這篇序除了描述崔、衛(wèi)二人當(dāng)時(shí)唱和的情境外，還含有歷經(jīng)滄桑后的追懷感舊，二十四年后對(duì)青年時(shí)代詩(shī)情勃發(fā)的懷念，正是對(duì)詩(shī)歌的一份珍愛(ài)，因?yàn)槠渲心Y(jié)了友誼、情緣、青春的魅力?！俺唾x詩(shī)”成為一種生命激情存在的依據(jù)。由此可見(jiàn)唐人對(duì)唱和詩(shī)的重視。此序敘事條理清晰，要言不煩，敘寫(xiě)得當(dāng)，又平正敦厚，是能代表權(quán)德輿文風(fēng)的作品。獨(dú)特的經(jīng)歷加上真摯的情誼，簡(jiǎn)明扼要的敘事，恰當(dāng)精煉的描寫(xiě)，是本文突出的藝術(shù)特點(diǎn)。

又如《吳尊師華原露仙館詩(shī)序》：

世人於逆旅溺喪之中，而村(疑)執(zhí)膠固，唯仙師吳君，超然懸解，於是有《華原露仙》之作。本於道生，終於物宜，蓋順一氣之聚散，隨百昌之化生，為疣為贅，為決為潰，委和歸根，泊然大觀(guān)。至於谷神隱景之道，又何可究耶？眾君子用徵聲詩(shī)，師亦繼和，是皆遺形達(dá)生之言也。或曰：“若師之道，可以坐忘矣。惡用言說(shuō)涉於名跡耶？”予曰：“《道德》上下經(jīng)與《內(nèi)》《外》《雜》篇，豈非老莊之言耶？終日而盡道，師之心也。彼方以生死為一貫，又何有於名跡哉？”又曰：“既言之可矣，惡用詩(shī)之矣？”師又泛然而和之，斯皆元同而不囿於物者也。於是或者退，而鄙夫書(shū)之，以冠於群篇云。

這是權(quán)德輿為吳筠的《露仙館詩(shī)》作的序，由于這些詩(shī)歌是唱和的結(jié)晶，故可以視為唱和詩(shī)序。序中運(yùn)用對(duì)話(huà)表達(dá)了權(quán)德輿對(duì)老莊道學(xué)的理解。他贊美吳尊師“本于道生，終于物宜”的超然懸解之作，認(rèn)為表現(xiàn)了“委和歸根，泊然大觀(guān)”的思想，眾君子相繼與吳尊師有唱和之作，都是“遺形達(dá)生”之言。針對(duì)權(quán)德輿“彼方以生死為一貫，又何有於名跡哉？惡用詩(shī)之矣”的疑惑，“師又泛然而和之，斯皆元同而不囿於物者也”。這篇序揭示了道家賦詩(shī)的原因在于“委和泊然”又“不囿於物”，是一種天然淡泊心境呈現(xiàn)于物境的表現(xiàn)。中唐時(shí)代詩(shī)僧很多，像皎然還有一套完整的詩(shī)學(xué)理論，權(quán)德輿與皎然、靈澈、靈一、吳筠等均有交往，并記錄下他們的唱和賦詩(shī)情況，具有一定的史料價(jià)值。

3.宴會(huì)詩(shī)序。權(quán)德輿共有三篇宴會(huì)詩(shī)序，其中《臘日與諸公龍沙宴集序》，當(dāng)作于年輕時(shí)期，從文中所寫(xiě)的“龍沙古地，大江在下，可以縱遠(yuǎn)目，可以滌煩襟”看，應(yīng)該在江南，或許就是鐘陵。此序中說(shuō)他們是“休浣考勝，用文會(huì)友”，又說(shuō)“簪裾成列，觴豆備薦，酒酣神王，舉手拊節(jié)，盡一日之澤，遣百慮如遺。二三子唯今日，可以酒狂而不書(shū)，是無(wú)勇也”，當(dāng)有賦詩(shī)之類(lèi)的雅事。文中表現(xiàn)出一種青年人特有的豪氣。

第二篇是家宴詩(shī)序?！肚镆故坦檬逖鐣?huì)序》：

叔父至自東周，第如新定，就長(zhǎng)子桐廬尉之養(yǎng)也。途出云陽(yáng)，德輿之僑居在焉。拜慶之後，式展宴餞，掇蔬焚枯，以實(shí)圓方。叔父諸姑既就坐，群從伯仲，或冠或丱，中外稚孺，凡四五十人，差其長(zhǎng)幼，為侍坐之列。暢之以旨酒，既醉不喧；侑之以清弦，中奏彌靜。天天申申，其樂(lè)無(wú)垠，發(fā)之於恬曠，得之於名教。稍間，則圓魄照坐，微風(fēng)入林，殘暑盡銷(xiāo)，清光交映。歌詩(shī)類(lèi)事，舉節(jié)應(yīng)觴，覺(jué)聽(tīng)視之內(nèi)，無(wú)非和樂(lè)。雖謝庭羯末之盛，雪花柳絮之興，及夫情適於中，率禮無(wú)違，亦一時(shí)也。乃命編次其文，且書(shū)其時(shí)，時(shí)建中四年之七月，德輿操觚以序。

這篇詩(shī)序也是作者年輕時(shí)期的作品，宴會(huì)地點(diǎn)就在他的故鄉(xiāng)丹陽(yáng)。因?yàn)槭甯笍穆尻?yáng)去桐廬，“途出云陽(yáng)”(即丹陽(yáng))，故一家人得以團(tuán)聚。文章敘述了氣氛和睦的家庭宴會(huì)情景：“叔父諸姑既就坐，群從伯仲，或冠或丱，中外稚孺，凡四五十人，差其長(zhǎng)幼，為侍坐之列?！边@是一次盛況熱烈的家宴，宴席上既旨酒交錯(cuò)，還有清弦佐歡，“則圓魄照坐，微風(fēng)入林，殘暑盡銷(xiāo)，清光交映”，乘此良宵，于是“歌詩(shī)類(lèi)事，舉節(jié)應(yīng)觴，覺(jué)聽(tīng)視之內(nèi)，無(wú)非和樂(lè)”。這種情緒是有強(qiáng)烈的感染力的，以致“雖謝庭羯末之盛，雪花柳絮之興，及夫情適於中，率禮無(wú)違”。通過(guò)此序，既可以看到權(quán)德輿一家人丁之盛，又見(jiàn)一片和睦融洽的氛圍，長(zhǎng)幼有序，文雅中正，純樸陶然，簡(jiǎn)直有一種盛世氣象。其實(shí)，此序作于建中四年(783)，德宗正遭遇“建中之難”，中原叛亂剛過(guò)?？梢?jiàn)德輿之文善于表現(xiàn)平和雍睦的氣象，選材與立意都具有這樣的特點(diǎn)。不過(guò)從另一面也可以看出：即使是中原戰(zhàn)亂時(shí)代，江南士大夫的家宴仍然是一種祥和安靜的氛圍。這也可以從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明中原衣冠貴族舉家南遷的原因。因而這篇詩(shī)序具有史料價(jià)值。

權(quán)德輿的第三篇宴會(huì)詩(shī)序是 《韋賓客宅宴集詩(shī)序》：

太子賓客韋兄，彯華纓，佩金龜，為清時(shí)大僚，有數(shù)年矣。始以博士奉朝請(qǐng)，周歷臺(tái)閣，出分藩符，入作卿長(zhǎng)，乃領(lǐng)內(nèi)府。又賓東朝，拜章乞告，優(yōu)詔得請(qǐng)，致仕就第，燕閑自頤。中外族屬，嘗僚貴仕，以觴酒祝延，發(fā)禮修賀者多矣。以兄始登朝行，實(shí)自禮寺，蕃祉吉祿，此為椎輪。於是眾君子學(xué)通行修，嘗踐此任者，與今之引經(jīng)據(jù)古，屈職在列者，同聲撰日，復(fù)修茲會(huì)。乃有夏官小司馬左右曹侍臣書(shū)殿東觀(guān)柱下史南宮郎九旋十(疑)而鄙夫忝焉。入門(mén)而右，勝概迎步，聳(闕一字)檻於賓位，羅松篁於石徑，清冬之時(shí)，寒翠溢目，則熙春眾卉，炤灼駘蕩，又可知也。軒蓋上下，壺觴交錯(cuò)，聆主人之言，則同惇史；聽(tīng)眾賓之論，如在曲臺(tái)。徜徉乎禮文，博約乎法義。樂(lè)在名教，慶茲壽寵，中飲沾醉，抗音擊節(jié)。乃相謂曰：季倫金谷，實(shí)有歌詩(shī)，元亮斜川，亦疏爵里。況今賀得謝之美，賦必類(lèi)之詞，愛(ài)景美祿，遺簪投轄，盛集之若是者有幾，安可沒(méi)而不書(shū)？猥微菲薄，因附官業(yè)。今裴辛呂三君子，皆講學(xué)稱(chēng)職，而司勛滿(mǎn)歲復(fù)留，再帖郎位，猶四命焉。前此者，柱史之超拜浹日矣，鄙夫之忝茲一紀(jì)矣，二左曹東觀(guān)二十年矣(原注："陳君二十年，馮君二十年，張君十八年，今云二十年，開(kāi)中半也)。小司馬向三十年矣，而主人逾四十年矣。其于折中定議，損益於儀法多矣(原注：兵部二十八年，主人四十五年，向逾舉全數(shù)也)。外有平陽(yáng)長(zhǎng)樂(lè)二連帥韋君柳君，絳郴和三郡守裴君李君(闕二字)前蘇州韋君信州陸君，(闕一字)守之介劉君，六邑之長(zhǎng)姜君，合中外歷是者十九人，因廣斯文，且為禮官之籍。

這篇詩(shī)序應(yīng)作于權(quán)德輿文章風(fēng)格成熟的晚年，地點(diǎn)在京城長(zhǎng)安。序中展現(xiàn)一片敦厚純穆氣象，參加宴會(huì)的有十九人，韋賓客是獲優(yōu)詔致仕就第的，中外旅屬，嘗僚貴士，共同宴聚向韋賓客祝壽，“中飲沾醉，抗音擊節(jié)”，這是因?yàn)椤凹緜惤鸸?，?shí)有歌詩(shī)，元亮斜川，亦疏爵里。況今賀得謝之美，賦必類(lèi)之詞，愛(ài)景美祿，遺簪投轄，盛集之若是者有幾，安可沒(méi)而不書(shū)”，因此權(quán)德輿摹仿昔賢故事，也記下參加宴會(huì)者的姓名，并錄下所寫(xiě)詩(shī)歌，撰寫(xiě)這篇序文。這篇詩(shī)序以典雅莊重為主要特色，體現(xiàn)了權(quán)德輿溫文爾雅的個(gè)性，“為縉紳羽儀”的風(fēng)采，非常適合這樣肅穆雍熙的朝廷官員宴聚場(chǎng)合。權(quán)德輿也是重要詩(shī)人，作詩(shī)講究“意與境會(huì)”“疏導(dǎo)性情”，要求“含寫(xiě)飛動(dòng)”，①見(jiàn)權(quán)德輿《左武衛(wèi)胄曹許君集序》，《全唐文》卷 490，第 5002頁(yè)。故他的詩(shī)序一般都要將情境展現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)歌就產(chǎn)生于這樣的情景之中?？上н@些詩(shī)歌已佚，不能體會(huì)詩(shī)中的“性情”和文筆的“飛動(dòng)”氣勢(shì)了。

4.贈(zèng)別詩(shī)序。如《送張仆射朝覲畢歸徐州序》：

大君子所以貴者，道合於上，化流於下，得時(shí)大行，求福不回而已。仆射南陽(yáng)公鎮(zhèn)徐方十年，師貞人和，拜章請(qǐng)覲。冬十月，四牡雕戈，至於京師。或誦其德輝，或歌其事功，直道相賀，懦夫立志。公始以裦衣儒冠，游公卿閑，仁義博富，名聲籍甚。其後擁傳佐戎，專(zhuān)城靖人，福以至德，惠之美利。臨駭機(jī)以激大順，奮州師以摧劇虜，淮湖之閑，嶷然保障。陟明加地，再命元侯，康衢自隨於趾步，枉道不萌乎心術(shù)，而文鋒師律，奇正相合，以氣為主，與古為徒，故其緣情放言，多以莫耶自況。然則天下之肯綮，適所以資公之?dāng)喔钜可现⒁庖采?，公之誠(chéng)慮也至，貢端誠(chéng)以無(wú)隱，沃宸慮如合符。盡直於內(nèi)，詭詞於外，日降慶賜，載淹旆旌。元正前殿之賀，中和內(nèi)朝之直，鏘鏘鸞聲，湛湛露斯，雖韓侯入覲，吉甫燕喜，無(wú)以過(guò)也。迨茲春半，受命，言旋，中朝賢士大夫皆舉酒為壽，徵詩(shī)為禮，蓋悅公之風(fēng)而惜別也。德輿辱當(dāng)授簡(jiǎn)，詞不逮意，姑以掖垣所賦，類(lèi)於左方云。

這是權(quán)德輿一篇重要的贈(zèng)別官員離開(kāi)朝廷返回任所的詩(shī)序，有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性?！杜f唐書(shū)·張建封傳》：“貞元四年，以建封為徐州刺史，……十三年冬，入覲京師，德宗禮遇加等，特以雙日開(kāi)延英召對(duì)，又令朝參入大夫班，以示殊寵?！薄笆哪甏荷纤?，賜宰臣百僚宴于曲江亭，特令建封與宰相同座而食。貞元以后，藩帥入朝及還鎮(zhèn)，如馬燧、渾瑳、劉玄佐、李抱真、曲瓐之崇秩鴻勛，未有獲御制詩(shī)以送者。建封將還鎮(zhèn)，特賜詩(shī)曰：‘牧守寄所重，才賢生為時(shí)。宣風(fēng)自淮甸，授鉞膺藩維。入覲展遐戀，臨軒慰來(lái)思。忠誠(chéng)在方寸，感激陳情詞。報(bào)國(guó)爾所向，恤人予是資。歡宴不盡懷，車(chē)馬當(dāng)還期。谷雨將應(yīng)候，行春猶未遲。勿以千里遙，而云無(wú)己知。(《全唐詩(shī)》卷四)’又令高品中使齋常所執(zhí)鞭以賜之，曰：‘以卿忠貞節(jié)義，歲寒不移，此鞭朕久執(zhí)用，故以賜卿，表卿忠節(jié)也?！雹凇杜f唐書(shū)·張建封傳》卷 140，第 5010頁(yè)。由此可見(jiàn)張建封深得德宗寵信。張建封在徐州十年，徐州地區(qū)十分穩(wěn)定，因?yàn)樗皧^州師以摧劇虜，淮湖之間，巍然保障”，又重視文學(xué)之士(如許孟容、韓愈均在其幕府)，還擅長(zhǎng)詩(shī)歌，這大概是德宗賜詩(shī)的原因。德宗的詩(shī)除了一些說(shuō)教告誡之外，并無(wú)特色，但此事卻具有重要意義，因?yàn)楣诖蟮娜珩R燧等都“未有獲御制詩(shī)以送者”，因此這是無(wú)上的榮耀，能夠激起臣下的忠節(jié)感義。更為重要的是由于皇帝的重視，張建封在朝廷覲見(jiàn)期間，“中朝賢士大夫皆舉酒為壽，徵詩(shī)為禮”，盛況是空前的。權(quán)德輿的這篇詩(shī)序，就詳細(xì)記載了這一轟動(dòng)朝野的歷史事實(shí)，對(duì)張建封人品、勛績(jī)、忠誠(chéng)都進(jìn)行了得體的贊揚(yáng)，“上之注意也深，公之誠(chéng)慮也至，貢端誠(chéng)以無(wú)隱，沃宸慮如合符”，說(shuō)的是實(shí)情。當(dāng)張建封還鎮(zhèn)時(shí)的離別宴席上，又是群公賦詩(shī)贈(zèng)別，于是權(quán)德輿將“掖垣所賦，類(lèi)于左方”，撰寫(xiě)了這篇詩(shī)序。這篇詩(shī)序，可以看到詩(shī)歌具有重要的協(xié)調(diào)關(guān)系功能，賦詩(shī)贈(zèng)序在中唐時(shí)代是籠絡(luò)藩鎮(zhèn)、激勵(lì)將帥效忠守節(jié)的重要手段，而這樣大規(guī)模、高規(guī)格的賦詩(shī)贈(zèng)序，本身又起到了聯(lián)絡(luò)感情、怡樂(lè)情性的作用。權(quán)德輿此序，堪稱(chēng)記載朝廷大事的典重鴻文。

又如《送崔十七叔胄曹判官赴義武軍序》：

司徒延德王握兵符相印，專(zhuān)征於博陵上谷之地，理下建都府，以雄山東。行師必直壯，辟士必誠(chéng)重，州壤之內(nèi)，愨信是求，士君子之宦游寓去其本久矣。亭伯子玉之裔，幕庭賓榻之選，行車(chē)撰日，姻族榮之，以執(zhí)事之端敏肅給，且故相國(guó)安平穆公之從父弟也。腴潤(rùn)於友愛(ài)，琢磨於仁義，謙以自牧，實(shí)而不華，閨門(mén)公府，皆奉金鉉，人倫之美，無(wú)乃裕乎。居則贊長(zhǎng)轂，名在諸侯之策；行則侍介圭，來(lái)近天子之光。人生少別，斯乃細(xì)故，不當(dāng)效兒女子戚戚，在勉固志業(yè)而已。至於道觀(guān)離宴，歌詩(shī)感激，則備於右拾遺獨(dú)孤郁前敘云。

這是一篇送友人赴軍的詩(shī)序，照例要宴餞賦詩(shī)贈(zèng)別，不同的是，“至於道觀(guān)離宴，歌詩(shī)感激，則備於右拾遺獨(dú)孤郁前敘云”，說(shuō)明贈(zèng)詩(shī)在前，權(quán)德輿贈(zèng)序在后。為什么還要多此一舉呢？顯然另有用意，因?yàn)榱x武軍在山東雄鎮(zhèn)博陵上谷之地，而“士君子之宦游寓去其本久矣”，所以希望崔、曹二位能“行師必直壯，辟士必誠(chéng)重，州壤之內(nèi)，愨信是求”，這是從朝廷方面立言。后來(lái)韓愈寫(xiě)《送董邵南游河北序》則是因割據(jù)之勢(shì)已成，反而希望董邵南之類(lèi)的郁郁者，到河北后觀(guān)察其民俗，并勸昔日屠狗者“出而仕”，不要寄身于割據(jù)的藩鎮(zhèn)。角度雖不同，但權(quán)、韓二人均以朝廷為中心、怕藩鎮(zhèn)作亂則是一致的。從文章價(jià)值上講，權(quán)文平實(shí)，有大臣風(fēng)范，韓文則藝術(shù)性強(qiáng)，有文士風(fēng)流。

權(quán)德輿的贈(zèng)別詩(shī)序根據(jù)受贈(zèng)者的不同情況，能夠靈活用筆。如《送袁中丞持節(jié)冊(cè)回鶻序》：

國(guó)家用文教明德，懷俫外區(qū)。今年春，回鶻君長(zhǎng)納忠內(nèi)附，譯吉語(yǔ)於象胥，復(fù)古地於職方。方帥條其功實(shí)，聞於天子，乃擇才臣以宣皇仁。於是詔工部郎袁君加中憲之重，被命服之貴。將行，又拜祠部郎中，有司具儀法，持節(jié)冊(cè)命，所以新其號(hào)而厚其禮也。中丞端淳而清，文敏而誠(chéng)，才以周物，智以達(dá)變，識(shí)柔遠(yuǎn)之五利，能專(zhuān)對(duì)於四方。攝衣登車(chē)，不問(wèn)夷險(xiǎn)，朝賢搢紳，是以壯其志而嘉其忠。且滇池昆明，為西南雄部，嘗樂(lè)聲教，是焉纂修，奇功自效，愿為保障，方今規(guī)模宏大，八表一家。然則俯首以帥化者，吾君受之而不阻；勤人於遠(yuǎn)略者，吾君薄之而不務(wù)。彼唐蒙開(kāi)地，為好事之臣；諸葛渡瀘，蓋一方之利。況今文武吉甫，鎮(zhèn)安蜀都，而中丞將大君之禮命，固殊鄰之職約。德行言語(yǔ)，實(shí)在是行，使邊人緩帶安枕，無(wú)煙火之警。酌古經(jīng)遠(yuǎn)，才者能之，金章瑞節(jié)，光耀原隰。近臣主文，乃類(lèi)歌詩(shī)鄙人不腆，忝記言之職。故西南之冊(cè)命，使臣之優(yōu)詔，皆得書(shū)之，授於史官。又嘗與中丞同為江西從事，辱命內(nèi)引，所不敢辭。

先敘“國(guó)家用文教明德，懷來(lái)外區(qū)”的大政方針，然后敘回鶻君長(zhǎng)“納忠內(nèi)附，譯吉語(yǔ)于象胥，復(fù)古地于職方”，因此天子派袁中丞持節(jié)冊(cè)回鶻。再敘中丞的品德和才干，及朝廷縉紳的宴會(huì)贈(zèng)別，照例要一番慰勉和賦詩(shī)。值得注意的是，權(quán)德輿寫(xiě)下這樣一段話(huà)：“近臣主文，乃類(lèi)歌詩(shī)；鄙人不腆，忝記言之職。故西南之冊(cè)命，使臣之優(yōu)詔，皆得書(shū)之，授于史官?！边@可以解釋權(quán)德輿的“序”體文章“詩(shī)少文多”的原因。他重視記敘之文，稍輕詠懷之詩(shī)，且他的記敘忠于史實(shí)，要“授于史官”，而離別抒懷的詩(shī)歌屬于個(gè)人情感范圍。故凡是有關(guān)國(guó)家大政典章制度的莊重場(chǎng)合，權(quán)德輿都表現(xiàn)得穩(wěn)重端莊，能夠控制情感的宣泄。像這篇序文的受贈(zèng)者，與權(quán)德輿“同為江西從事”，是老相識(shí)，但文中絕對(duì)看不到激情洋溢，而是顯得含蓄內(nèi)斂，持重有故。這大概是他為幾代皇帝看重的原因。因?yàn)槿似返某种囟鴮?dǎo)致文風(fēng)敦厚穩(wěn)健，是中唐時(shí)期這類(lèi)贈(zèng)別詩(shī)序的藝術(shù)特征。

又如《送崔端公赴江陵度支院序》，這篇詩(shī)序是送崔端公赴江陵上任的，是“督課郡國(guó)”“總二府之職而兼領(lǐng)”的重任。因?yàn)榇薅斯耙缘绖儆趦?nèi)，則出處不殊，儒衣昂然”，“及參總世務(wù)，更居劇職，動(dòng)成故事”，因此“數(shù)年之間，三踐憲司，赤紱在股，襜如裦博，諸生榮之”。這些都是非常得體的話(huà)，大體符合崔端公的實(shí)際情況。值得注意的是，這里的賦詩(shī)比較特別，因?yàn)榇薰菑溺娏耆ソ?，“騷楚遺韻，楓江遠(yuǎn)目，在此路也”，因此所賦的贈(zèng)別五言詩(shī)“字用五而詞多楚者，以地理所歷，且行古之道也”。顯然是繼承了李華、獨(dú)孤及以來(lái)的賦詩(shī)具有地方文化色彩的傳統(tǒng)，帶有追蹤先賢的復(fù)古精神。再如《送韋起居老舅假滿(mǎn)歸嵩陽(yáng)舊居序》，這是一篇送長(zhǎng)者歸隱的詩(shī)序，口氣符合一個(gè)晚輩的身份，雖然元和九年權(quán)德輿已經(jīng)56歲了。序中有一段議論士人出處的道理：“其出也，宣其功緒，播其利澤，納忠服勞，以服天下。其處也，味道之腴，與古為徒，休影息跡，以閑身世。不如是者，細(xì)則牽於利欲，大則囿於得喪，識(shí)真者羞之?！迸c儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的格言相比，權(quán)德輿的語(yǔ)言平實(shí)親切，適合舅舅功成身退的具體情況。接著權(quán)德輿回顧了韋氏先賢的故事，認(rèn)為在當(dāng)今“吾君用太和理萬(wàn)物，動(dòng)者靜者，各遂其方”的條件下，老舅的“退然荷真，獨(dú)與道往，鷗鳥(niǎo)不動(dòng)，家人忘貧”真是不錯(cuò)的選擇，符合道家的人生情趣。因此在舅舅“出車(chē)家林，揮手青門(mén)”的時(shí)候，“合歡也，忘印紱之輕重；陳詩(shī)也，無(wú)章句之約束”。權(quán)德輿以歡快的筆墨表達(dá)了晚輩對(duì)長(zhǎng)者的依戀之情：“放言無(wú)擇，造適則笑，行觴無(wú)算，既醉而罷?！痹儆脙?yōu)美的景色來(lái)陪襯：“惠風(fēng)閑云，飄拂左右，動(dòng)用視聽(tīng)，無(wú)非大方?！贝诵蜻_(dá)到了敘事、議論、抒情的有機(jī)統(tǒng)一，是德輿贈(zèng)別詩(shī)序典型風(fēng)格的代表作品。

當(dāng)受贈(zèng)者是晚輩時(shí)，權(quán)德輿又換了一種語(yǔ)調(diào)。如《送劉秀才登科後侍從赴東京覲省序》：

每歲儀曹獻(xiàn)賢能之書(shū)於王，然後列於祿仕，宣其績(jī)用耳。小司徒以楚金馀刃，受詔兼領(lǐng)，彭城劉禹錫實(shí)首是科。始予見(jiàn)其丱，已習(xí)詩(shī)書(shū)，佩觽鞢，恭敬詳雅，異乎其倫。及今見(jiàn)夫君子之文，所以觀(guān)化成，立憲度。末學(xué)者為之，則角逐舛馳，多方而前，子獨(dú)居易以遜業(yè)，立誠(chéng)以待問(wèn)，秉是謙愨，退然若虛。況侍御兄以文章行實(shí)，著休問(wèn)於仁義，義方善慶，君子多之。春服既成，五彩其色，去奉嚴(yán)訓(xùn)，歸承慈歡，與侍御游久者，賀而祝之曰：“太邱之德，萬(wàn)石之訓(xùn)。”亦將奉膳羞於公府，敬杖履於上庠。公卿無(wú)慚，龜組交映，不待異日而前知矣。鄙夫既識(shí)其幼，乃序夫群言耳。

這是權(quán)德輿贈(zèng)別劉禹錫登科后覲省母親的詩(shī)序，可以看出他對(duì)22歲的劉禹錫的贊賞和期待。序中有以下信息：(1)劉禹錫應(yīng)該是貞元八年冬天來(lái)京參加進(jìn)士考試的，其時(shí)他的父親劉緒在京，官職是殿中侍御史，與權(quán)德輿同事；(2)劉禹錫考中進(jìn)士后于九年春天回洛陽(yáng) “覲省”其母，其父也同往，故言“侍從”；(3)權(quán)德輿很早就認(rèn)識(shí)劉禹錫，“予見(jiàn)其丱，已習(xí)詩(shī)書(shū)，佩觽鞢，恭敬詳雅，異乎其倫”，這是年輕時(shí)在江南發(fā)生的，劉禹錫當(dāng)時(shí)只有七、八歲，正從皎然學(xué)詩(shī)；(4)貞元九年劉禹錫 “實(shí)首是科”，應(yīng)該是高中科第；(5)權(quán)德輿贊賞劉禹錫文章有“觀(guān)化成，立憲度”的君子之風(fēng)，這與侍御兄(劉緒)“文章行實(shí)，著休問(wèn)於仁義，義方善慶”的品質(zhì)有關(guān)；(6)劉氏父子這次回洛陽(yáng)，有公卿宴餞，并贈(zèng)送了美好的祝愿。由此看來(lái)，劉禹錫同年中博學(xué)鴻詞應(yīng)該在此次回洛后，再次入京高中的。那么劉禹錫本年有二次入京的事。陶敏先生的《劉禹錫年譜》連敘兩事，省略了這次回洛陽(yáng)之事，應(yīng)補(bǔ)正。①陶敏《劉禹錫年譜》載：貞元九年癸酉(793)，劉禹錫 22歲，“戶(hù)部侍郎顧少連知貢舉，與柳宗元同登進(jìn)士第。其年，又登博學(xué)宏詞科”。又貞元十一年乙亥(795)，“登吏部取士科，授太子校書(shū)。此二年中，劉禹錫母盧氏在洛陽(yáng)，從舅盧徵為華州刺史，常往來(lái)于長(zhǎng)安、華州、洛陽(yáng)之間?！币?jiàn)《劉禹錫全集編年校注》(下)第 1521、1522頁(yè)。岳麓書(shū)社，2003年版。

贈(zèng)別同齡者又是一種筆墨。如《月夜泛舟重送許校書(shū)聯(lián)句序》：

公范持江西辟書(shū)，駕言即路，其出處之跡，與婉婉之畫(huà)，鄙人不腆，已為之序引。且吳抵鍾陵，二千里而遙，凡我諸生，愴離宴之不足，故再徵斯會(huì)。秋月若晝，方舟溯沿，笑言不嘩，引滿(mǎn)造適。公范乃握管作三字麗句，仆與二三子聯(lián)而繼之，申之以四五六七，以廣其事。如其風(fēng)煙月露，與行者居者之思，各見(jiàn)於詞。

題中所謂“重送”者，是因?yàn)橄惹坝幸黄端驮S校書(shū)赴江西使府序》，敘述過(guò)作者與許公范“尋世好以約交道，獲申十年之敬，出處多故”的交誼，并勸勉他要以“中庸明誠(chéng)”之本，覃思于文藻，致用于政事，只是一篇單純的贈(zèng)人以言的序。而此篇?jiǎng)t寫(xiě)“愴離宴之不足，故再徵斯會(huì)”，序中描寫(xiě)了“秋月若晝”的美景和“方舟溯沿，笑言不嘩，引滿(mǎn)造適”的盡情歡暢場(chǎng)面，然后是許公范作 “三字麗句”，“仆與二三子聯(lián)而繼之，申之以四五六七，以廣其事”，描繪風(fēng)煙月露以慰藉離別相思。由此可見(jiàn)權(quán)德輿也是一個(gè)性情中人，而且賦詩(shī)很講究格式，切合送別情境。如《送崔端公赴江陵度支院序》中贈(zèng)詩(shī)是“字用五而詞多楚者，以地理所歷，且行古之道也”，因?yàn)榇薅斯敖辍膀}楚遺韻，楓江遠(yuǎn)目，在此路也”。再如《送張?jiān)u事赴襄陽(yáng)覲省序》，張?jiān)u事也是自鐘陵前往漢南，故“群賢以地經(jīng)舊楚，有《離騷》遺風(fēng)，凡今宴韍歌詩(shī)，惟楚詞是敩”。說(shuō)明權(quán)德輿的贈(zèng)詩(shī)具有復(fù)古意識(shí)，并且切合受送者旅途的風(fēng)景和歷史傳統(tǒng)，根據(jù)旅途的歷史文化背景來(lái)創(chuàng)作送別詩(shī)，并模仿古詩(shī)格調(diào)。這在中唐時(shí)期是值得注意的現(xiàn)象，凡是去楚地的一般都與屈原的騷體聯(lián)系起來(lái)，可以看出權(quán)德輿對(duì)楚騷的重視。從李華到權(quán)德輿我們可以看到這一傳統(tǒng)已經(jīng)形成，這實(shí)際上是一種詩(shī)歌復(fù)古意識(shí)的表現(xiàn)。

權(quán)德輿晚年詩(shī)序經(jīng)常表達(dá)思鄉(xiāng)之情。如《送臺(tái)州崔錄事二十一太赴官序》中這樣描述江南景色：“琪樹(shù)風(fēng)清，石橋月明，羽人仙子，仿佛如覿。遣有涉無(wú)，與境而勝，象外之歡，可勝既乎！”又說(shuō)：“釃酒以祖道，歌詩(shī)以發(fā)志，賢稚璋而思仙山故也”，通過(guò)贊美慰勉行者表達(dá)了懷念故鄉(xiāng)、思念仙山的感情。這種對(duì)故居的思念常見(jiàn)于送別赴南方友人的詩(shī)序中。如《送義興袁少府赴官序》：“過(guò)江山水，陽(yáng)羨居最，性質(zhì)夷淡者，得之愈深。……追思童丱，游寓茲地，煙潭云洞，杳窕靜深?！边@種追憶之思，多因?yàn)榕c受贈(zèng)者關(guān)系非常密切，常常有十幾年或幾十年的交情。像《送薛十九授將作主簿分司東都序》，權(quán)德輿與薛十九交誼從“既齔”到“爾來(lái)三十年矣”，經(jīng)歷了“悲歡相乘”的滄桑變化，當(dāng)再度聚首京師又要分別時(shí)，自然情不能自已。權(quán)德輿的贈(zèng)別詩(shī)序繼承了前代作家的傳統(tǒng)，每每要通過(guò)懸想行者的一路風(fēng)景來(lái)慰別相思。如：

今君道劍門(mén)，抵左綿，銅梁玉壘，喬木可辨，晝錦星軺，其樂(lè)何如？又想夫歸自涪陵，出於南荊，沿巴峽之風(fēng)水，冒陽(yáng)臺(tái)之云雨，昏旦萬(wàn)狀，發(fā)於歌詩(shī)。

——《送主客仲員外充黔中選補(bǔ)使序》

新安江路，水石清淺，嚴(yán)陵故臺(tái)，德風(fēng)藹然，漁浦潭七里瀨，皆此路也，二謝清興，多自茲始。今日出祖，可以言詩(shī)。

——《送王仲舒侍從赴衢州覲叔父序》

夫拂方袍，坐輕舟，溯沿鏡中，靜得佳句。然後深入空寂，萬(wàn)慮洗然，則向之境物，又其稊稗也。

——《送靈澈上人廬山回歸沃洲序》

東陽(yáng)為山水佳地，且生約二德，昔所游踐，況云洩石室，花發(fā)桃?guī)r。

——《送道依阇黎歸婺州序》

三、權(quán)德輿詩(shī)序的藝術(shù)成就

綜上所述，我認(rèn)為權(quán)德輿的詩(shī)序最重要的特色就是平實(shí)敦厚，多具有紀(jì)實(shí)性史筆，有史料價(jià)值。這是因?yàn)樗c受贈(zèng)者有非同一般的交誼，往往是相隔十幾年或幾十年后的再度相逢，在離別筵席上追憶往昔情不自已而作詩(shī)贈(zèng)序，所以敘述受贈(zèng)者的履歷、人品、業(yè)績(jī)、志向等非常翔實(shí)，大到朝廷宴會(huì)，官員赴邊，涉及到國(guó)家方針政策，小到朋友宴聚，家庭團(tuán)圓，細(xì)微到兄弟親情，都能根據(jù)不同情境，靈活用筆，非常得體，能讓每一種人在充分感受真情的基礎(chǔ)上，體會(huì)他的意旨。權(quán)德輿的詩(shī)序議論多于抒情和描寫(xiě)，完全擺脫了初唐四杰那種炫耀文采的作風(fēng)，賦詩(shī)一般只作為抒情時(shí)的點(diǎn)綴，其重心已經(jīng)偏向于人生出處、立朝為官大節(jié)、人格修養(yǎng)等方面，這是他“羽儀朝行”為士大夫所欽慕的原因，也是他三十年間取得重要影響的原因。但千年之后觀(guān)之，由于那個(gè)時(shí)代的觀(guān)念已經(jīng)過(guò)時(shí)，故這些詩(shī)序不再耀眼，其藝術(shù)技巧、藝術(shù)構(gòu)思的模式化和單一化，加上文采的過(guò)分抑制，不能和韓愈、柳宗元的詩(shī)序并美，后人并沒(méi)有將權(quán)德輿當(dāng)作散文大家來(lái)看待，就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。然而，作為一種文學(xué)史的存在，權(quán)德輿的詩(shī)序展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)正統(tǒng)文人或處于主流文壇地位者的生存狀態(tài)及其心態(tài)，也具有別人無(wú)法取代的價(jià)值和意義。

中圖分類(lèi)號(hào)：I 206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-402X（2016）06-0060-08

收稿日期：2016-03-01

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“唐代詩(shī)序及其文化意蘊(yùn)研究”（編號(hào)：12FZW009）的部分成果。

作者簡(jiǎn)介：吳振華（1964-），男，安徽宿松人，博士，安徽師范大學(xué)教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：古代文學(xué)及中國(guó)詩(shī)學(xué)。

On Quan Deyu's Poem Prefaces

WU Zhen-hua
(Anhui Normal University,Wuhu Anhui 241000)

Abstract:The most important feature of Quan Deyu's poem prefaces is that they are very natural,frank and documentary,so they have historical values.The writing styles vary according to different situations which is appropriate.More argumentativeness is used rather than lyric and description,quite different from the four poets of the early Tang Dynasty to show off their literary styles,the prefaces tended to focus more on political life and moral character,personality and so on with simple artistic skills and conceptions.His poem prefaces show the living conditions and feeling of the literary world at that time,which carries much literary significance.

Key words:Quan Deyu;poem prefaces;artistic characteristics