社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)

陜西省行政學(xué)院 王坤

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社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)

陜西省行政學(xué)院 王坤

摘 要：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要將市場(chǎng)主體與客體的經(jīng)濟(jì)行為和價(jià)值導(dǎo)向進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，將經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德建設(shè)的良性互動(dòng)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，為了防止大學(xué)生出現(xiàn)思想道德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是十分必要的。本文從分析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的獨(dú)特性與現(xiàn)狀入手，對(duì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的大學(xué)生核心價(jià)值觀體系建設(shè)進(jìn)行探索，力求使大學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，以實(shí)現(xiàn)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)生 思想政治教育

長(zhǎng)期以來(lái)，不論是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級(jí)政治家和學(xué)者，都把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)職能與私有財(cái)產(chǎn)制度相聯(lián)系，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義是根本對(duì)立的，從而否定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義制度下存在與發(fā)展的可能性。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)選擇了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是對(duì)這一傳統(tǒng)觀念的突破，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)及其各項(xiàng)改革措施都是根據(jù)我國(guó)的基本國(guó)情，進(jìn)行制度選擇和制度安排的，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律與我國(guó)實(shí)際的國(guó)情相結(jié)合，以形成我國(guó)內(nèi)生性的制度變遷軌跡。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展不僅促使我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)重新排列組合，同時(shí)催化了我國(guó)深層次的價(jià)值觀的嬗變。培養(yǎng)正確的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)我國(guó)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展有著重要意義。

1 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生價(jià)值觀的獨(dú)特表現(xiàn)

我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體質(zhì)得到了初步確立，相應(yīng)的，政治體制也存在較為明顯的變化，對(duì)外開(kāi)放程度日益加深。作為社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，價(jià)值觀由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定。社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變革改變了人們的生活方式與思想觀念。當(dāng)代大學(xué)生生理發(fā)育趨于成熟，具有成年人的特征，但是，由于未步入社會(huì)，他們的心理尚不成熟，意志品質(zhì)與情感特征都在不斷地發(fā)展著。當(dāng)代大學(xué)生多受到社會(huì)與家庭的百般呵護(hù)，生活順利，所經(jīng)歷的挫折比較少，加之具有高效的信息接收能力，他們較為認(rèn)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的衍生現(xiàn)象使他們逐漸發(fā)展為矛盾的，介于穩(wěn)定與不穩(wěn)定的，以及成熟與不成熟之間的一個(gè)特殊群體，較之其他社會(huì)群體有著獨(dú)特的價(jià)值觀。

1.1 多樣性與差異性并存

當(dāng)代大學(xué)生的主要任務(wù)為學(xué)習(xí)，他們的興奮點(diǎn)與主要追求目標(biāo)在于知識(shí)價(jià)值。價(jià)值觀形成于個(gè)人的興趣與對(duì)知識(shí)有用性的認(rèn)知，當(dāng)代大學(xué)生由于具有對(duì)于物質(zhì)、精神、文化等的不同追求而形成了不同的價(jià)值觀，例如經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、人際價(jià)值觀、政治價(jià)值觀等。這些價(jià)值觀相互之間能夠產(chǎn)生影響，在它們的共同作用下，主導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生思想行為的價(jià)值觀——人生價(jià)值觀得以形成。不同的學(xué)生價(jià)值觀不同，對(duì)價(jià)值觀的思考程度也不同，其豐富性與差異性超出一般。

1.2 穩(wěn)定性與可變性并存

從一定程度上來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀的思考是經(jīng)常且較為深刻的，年齡與經(jīng)歷決定了他們能夠形成相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀。但是，由于他們處于容易受到熏陶的環(huán)境之中，同時(shí)具有較為良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使得他們自身思想很豐富，一件事或者一個(gè)經(jīng)歷都會(huì)引發(fā)他們的思考，進(jìn)而對(duì)他們的價(jià)值觀產(chǎn)生觸動(dòng)。例如，經(jīng)濟(jì)全球化使得西方文化與生活方式席卷全國(guó)，這對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響。

1.3 獨(dú)立性與從眾性并存

當(dāng)代大學(xué)生在主觀上都具有比較強(qiáng)的獨(dú)立性，他們往往喜歡進(jìn)行獨(dú)立思考，而不愿意受到他人的支配，同時(shí)，他們還排斥千篇一律，主張對(duì)個(gè)性的彰顯，不喜歡人云亦云。但是，當(dāng)代大學(xué)生這一特殊群體有著大致相同的學(xué)習(xí)方式與生活空間，他們處于同一年齡層與知識(shí)層之中，這決定他們勢(shì)必會(huì)存在很多的相似性，難免會(huì)出現(xiàn)群體內(nèi)部的相互影響，且這些影響有著直接、快速且廣泛的內(nèi)部傳播特點(diǎn)，基于此，大學(xué)生價(jià)值觀必定也會(huì)具有從眾這一顯著特征。

2 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀及原因分析

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尚未成熟，規(guī)章與法制有待健全，市場(chǎng)運(yùn)作無(wú)序現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，使社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合面臨著不少難題，在此背景之下，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀也受到了嚴(yán)重的負(fù)面影響。作為純消費(fèi)者，絕大多數(shù)的大學(xué)生都沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入，他們的消費(fèi)支出遠(yuǎn)高于維持生活所必需的生活支出，走進(jìn)了一個(gè)高消費(fèi)誤區(qū)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的大學(xué)生價(jià)值觀體現(xiàn)出了非常明顯的功利性，在政治與業(yè)務(wù)、知識(shí)與金錢(qián)的價(jià)值選擇中，大多數(shù)大學(xué)生都傾向后者，形成了錯(cuò)誤的價(jià)值理念，主要表現(xiàn)在集體主義價(jià)值淡化、功利主義思想抬頭、拜金主義思想滋生以及節(jié)約意識(shí)淡化、浪費(fèi)嚴(yán)重等幾個(gè)方面。

總結(jié)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生影響的主要因素可知，這是一個(gè)完整的動(dòng)力體系，既包括選擇性動(dòng)因，由社會(huì)與教育背景共同組成，又包括主導(dǎo)性動(dòng)因，由社會(huì)經(jīng)濟(jì)組成，還包括內(nèi)在動(dòng)因，由大學(xué)生自己的心理與價(jià)值取向組成。筆者主要針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)進(jìn)行剖析。

2.1 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值選擇出現(xiàn)功利性

雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支撐，增強(qiáng)了大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但不可忽視的是，它還有著自我性與重利性的特點(diǎn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則使得當(dāng)代大學(xué)生在對(duì)待與評(píng)價(jià)周?chē)娜伺c事時(shí)過(guò)多地采用經(jīng)濟(jì)與功利的方式，個(gè)人主義、利己主義等嚴(yán)重泛濫。不僅如此，他們的學(xué)習(xí)觀也發(fā)生了變化，為了找到一個(gè)好工作而學(xué)習(xí)，擇業(yè)觀日益功利化。同時(shí)，部分大學(xué)生只愿同家庭條件與背景優(yōu)越的同學(xué)交往，人際交往也摻雜了功利成分。

2.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)使當(dāng)代大學(xué)生的集體主義精神逐漸淡化

競(jìng)爭(zhēng)能夠?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)提供生機(jī)與活力，但是，部分大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的影響下，逐漸歪曲了對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的理解，他們將其作為自我利益與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的手段，有時(shí)為了實(shí)現(xiàn)自我利益甚至?xí)M(jìn)行不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)了當(dāng)代大學(xué)生利益至上的心理，使其逐漸忽視集體、社會(huì)與他人的利益，奉獻(xiàn)精神與組織紀(jì)律性顯著減弱。

2.3 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則使當(dāng)代大學(xué)生滋生了拜金主義思想

等價(jià)交換原則將人置于平等地位，但是，在某些方面卻得到了錯(cuò)誤的運(yùn)用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到較高階段而出現(xiàn)的產(chǎn)物，貨幣可以代表商品經(jīng)濟(jì)的財(cái)富。當(dāng)代大學(xué)生在金錢(qián)方面有著自己的認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)同“錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”這一觀點(diǎn)，很多大學(xué)生將按勞分配原則理解為“按酬付勞”，在人際交往過(guò)程中帶有很濃厚的商業(yè)色彩，深刻地反映出日益嚴(yán)重的社會(huì)風(fēng)氣庸俗化趨勢(shì)。

3 建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的大學(xué)生核心價(jià)值觀體系

當(dāng)代大學(xué)生正處于一個(gè)思想活躍、觀念碰撞的時(shí)期，容易受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，因此，其核心價(jià)值觀的發(fā)展需要通過(guò)科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引導(dǎo)，使其樹(shù)立起正確的價(jià)值觀。

3.1 堅(jiān)持馬克思主義靈魂思想的指導(dǎo)，把握大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)方向

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，馬克思主義體現(xiàn)了中國(guó)的意識(shí)形態(tài)，貫穿著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的始終，是決定性與主導(dǎo)性因素。因此，高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想與文化的傳播之時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生政治思想的培養(yǎng)，將馬克思列寧主義同當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀教育密切聯(lián)系起來(lái)，使之能夠?qū)︸R列主義觀點(diǎn)與方法進(jìn)行充分的運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)與對(duì)待，以正確把握政治的發(fā)展方向。目前，高校應(yīng)圍繞馬克思主義核心價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，通過(guò)宣講引導(dǎo)各位大學(xué)生掌握科學(xué)的理論，對(duì)理想信念予以堅(jiān)定，進(jìn)而樹(shù)立起正確的價(jià)值觀與人生觀，在應(yīng)用的過(guò)程中將自己發(fā)展為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者與接班人。此外，各高校還需加強(qiáng)對(duì)“進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”的“三進(jìn)”工作的重視，在系統(tǒng)的思政理論教育與實(shí)踐過(guò)程中，讓馬克思主義真正地融進(jìn)大學(xué)生的腦中與心中，使其自覺(jué)學(xué)習(xí)、研究馬克思主義理論，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的實(shí)踐，最終轉(zhuǎn)變功利主義、拜金主義等價(jià)值取向，真正地實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的與時(shí)俱進(jìn)。

3.2 樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

當(dāng)代大學(xué)生作為主力軍能夠?qū)ξ磥?lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生重大的影響，高校應(yīng)發(fā)揮出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，推動(dòng)校園文化的建設(shè)與社會(huì)思潮的變遷，以形成堅(jiān)定的思想共識(shí)與信念基礎(chǔ)。價(jià)值定位準(zhǔn)確能夠奠基校園文化，對(duì)人才的總體培養(yǎng)風(fēng)格與價(jià)值取向起著決定性作用，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，正確的價(jià)值定位還構(gòu)成了其修身成才的根本。各高校應(yīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，并對(duì)其提供幫助，使其樹(shù)立起社會(huì)主義的共同理想，并做到對(duì)共同理想的認(rèn)同與接受，進(jìn)而增強(qiáng)其辨別力與洞察力，賦予其強(qiáng)烈的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任心，全心全意地為了祖國(guó)的發(fā)展與富強(qiáng)而努力奮斗。

3.3 弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神

當(dāng)代大學(xué)生是民族發(fā)展的未來(lái)，我們可以從以下幾方面努力，使其對(duì)民族與時(shí)代精神予以繼承與發(fā)揚(yáng)：（1）增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，在大學(xué)生的政治價(jià)值觀教育過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義教育是其靈魂與核心，能夠?qū)γ褡迥哿Φ募訌?qiáng)提供有力的保障，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該讓大學(xué)生像愛(ài)母親一樣愛(ài)祖國(guó)，并將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家及民族命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，主動(dòng)承擔(dān)起祖國(guó)所賦予的社會(huì)責(zé)任；（2）樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的崇高理想，除了培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神，當(dāng)代大學(xué)生還要有報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向，將祖國(guó)的振興當(dāng)作自己的責(zé)任，樹(shù)立起主人翁意識(shí)，積極地將自己置身于社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)之中；（3）培養(yǎng)建設(shè)祖國(guó)的聰明才智，為了在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展中貢獻(xiàn)出自己的一份力量，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，通過(guò)努力鉆研，讓自己攀上科學(xué)與文化的高峰。

3.4 堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀

近年來(lái)，部分當(dāng)代大學(xué)生對(duì)道德品質(zhì)的實(shí)踐存在盲點(diǎn)，無(wú)法辨別是非善惡，因此，需在社會(huì)主義榮辱觀的指導(dǎo)下，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使大學(xué)生的核心價(jià)值觀更加具有時(shí)效性，這就要做到以下幾點(diǎn)：（1）將社會(huì)主義榮辱觀納入教材之中，使之走入課堂，使學(xué)生能夠更加深刻地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，通過(guò)科研與創(chuàng)新等教學(xué)方法，增強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)效性；（2）將社會(huì)主義榮辱觀與校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)在高校開(kāi)展各項(xiàng)主題活動(dòng)，使學(xué)生加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在自覺(jué)行動(dòng)中體現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的堅(jiān)持；（3）注重家庭教育，作為子女的第一任教師，家長(zhǎng)應(yīng)在是非、善惡、榮辱等方面為子女樹(shù)立起榜樣的形象，將自身在子女的社會(huì)主義榮辱觀教育過(guò)程中的積極示范作用充分發(fā)揮出來(lái)。

4 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，對(duì)于國(guó)家而言，同樣如此。在過(guò)去，我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力水平比較低，因此對(duì)勞動(dòng)力的要求不多，由于經(jīng)濟(jì)困難，人們鮮有機(jī)會(huì)接受教育，思想認(rèn)識(shí)不高，尚達(dá)不到對(duì)社會(huì)精神文化做出貢獻(xiàn)的層次。只有到了工業(yè)社會(huì)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下人們的生存問(wèn)題得到緩解，我國(guó)的教育才開(kāi)始逐漸恢復(fù)并發(fā)展，人們的整體素質(zhì)才得以提高。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在教育中應(yīng)得到普及。現(xiàn)如今，廣大家庭和社會(huì)各方面都應(yīng)主動(dòng)配合學(xué)校教育，以良好的家風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣鞏固學(xué)校教育成果，形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的合力，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的建設(shè)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類(lèi)號(hào)：F404.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-0298（2016）06（a）-187-02