劉玲
摘 要:桃源刺繡工藝技術(shù)與藝術(shù)價(jià)值極具研究?jī)r(jià)值,能夠豐而探索如何桃源刺繡的起源、發(fā)展脈絡(luò)、藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)價(jià)值的系統(tǒng)梳理過(guò)程,又是桃源刺繡的藝術(shù)價(jià)值維護(hù)及開(kāi)拓的過(guò)程,更涉及到沅水流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和應(yīng)用的重大議題。對(duì)湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展也同樣具有指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞:桃源刺繡;沅水流域;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
中圖分類號(hào):F129;K248 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2016)15-0125-01
湖南沅水流域有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),它地處湖南省西部,源出貴州省云霧山雞冠嶺,流經(jīng)黔東、湘西,入洞庭湖。全長(zhǎng)1022公里,流貫21縣市,流域面積8.91萬(wàn)平方公里,溝壑縱橫、山川秀麗、朔風(fēng)粗獷,多樣的地理特征、民族交融的人文優(yōu)勢(shì),鑄就了極具魅力的地域歷史文化。湖南桃源傳統(tǒng)刺繡,正是在這樣的土壤上衍生、繁榮、傳承。
湖南桃源傳統(tǒng)刺繡簡(jiǎn)稱桃源刺繡,是沅水流域民間藝術(shù)的代表。著名的民間收藏家顏新元評(píng)價(jià)桃源刺繡:“蘇杭刺繡細(xì)膩精巧,有鬼斧神工之譽(yù),卻無(wú)法兼得桃源刺繡的潑辣粗獷;晉陜刺繡潑辣粗獷,卻太多受制于宮廷與俗世的功名利祿,不如桃源刺繡內(nèi)容單純、健康。此外,東北刺繡多言說(shuō)陳年故事,西南刺繡多傳遞神性精神,固然各有其好,卻終歸不及桃源刺繡直面當(dāng)下,直面自然,直面活著的生命本體,托花鳥(niǎo)走獸之戲耍,寓世間男女之歡愉,造色彩交關(guān)之明快,表大俗大雅之超脫。”正是由于桃源刺繡極高的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,被譽(yù)為湘繡中的一朵奇葩,是目前受到許多收藏家追捧的刺繡精品。
但近年來(lái),由于外來(lái)文化的沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、農(nóng)村大量勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移、市場(chǎng)需求的萎縮等原因,使源于民間手工技藝的桃源刺繡存在傳承人匱乏,手工技藝趨于失傳。長(zhǎng)期以來(lái)的桃源刺繡工藝文化的傳承、發(fā)展模式逐漸被打破,桃源刺繡工藝傳承與發(fā)展出現(xiàn)危機(jī),正面臨失傳、消亡的困境。
基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這一大背景,對(duì)桃源刺繡傳承和應(yīng)用的研究,能使桃源刺繡成為沅水流域文化產(chǎn)業(yè)的名片,得到當(dāng)?shù)卣蜕鐣?huì)普遍的關(guān)注,從而得到規(guī)?;l(fā)展、產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)應(yīng)用的機(jī)會(huì),使得古老的桃源刺繡繡工藝文化走向新生,并得以傳承和發(fā)展。同時(shí)也可以提升了地方的文化品位,帶動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
桃源刺繡是地域特征極強(qiáng)、藝術(shù)品格極高、生發(fā)傳承極具原發(fā)性的中國(guó)特色刺繡,其在題材范圍、構(gòu)圖風(fēng)格、造型習(xí)慣、色彩品位、精神氣質(zhì)等方面都有自己獨(dú)到的特色。但是隨著快餐經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,桃源刺繡越來(lái)越受到忽視。因此,要從重視桃源刺繡、培養(yǎng)桃源刺繡人才、重視桃源刺繡在藝術(shù)基礎(chǔ)教育中傳承、適當(dāng)開(kāi)展相關(guān)比賽、強(qiáng)化刺繡行業(yè)的待遇等方面入手,做好桃源刺繡的技術(shù)傳承工作。
從當(dāng)前來(lái)看,桃源刺繡的產(chǎn)品單一,我們要做好開(kāi)發(fā)應(yīng)用工作,研究各地刺繡藝術(shù)在開(kāi)發(fā)應(yīng)用中摸索規(guī)律、開(kāi)發(fā)多元化的產(chǎn)品。在市場(chǎng)中找準(zhǔn)目標(biāo),優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形成桃源刺繡的產(chǎn)業(yè)鏈,加強(qiáng)新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā),正確地將刺繡作品和電影、動(dòng)畫(huà)、服裝、玩具、旅游產(chǎn)品、紀(jì)念品、裝飾品、收藏品結(jié)合,在規(guī)?;a(chǎn)的同時(shí)提高創(chuàng)作能力。從目前的形式出發(fā),可以從二個(gè)途徑去探索應(yīng)用的路徑。一是將桃源刺繡與現(xiàn)代服飾相結(jié)合,推陳出新,適應(yīng)現(xiàn)代服裝行業(yè)的發(fā)展,桃源本土品牌為例進(jìn)行實(shí)驗(yàn),嘗試以簡(jiǎn)單的具有特色的刺繡工藝方式裝飾現(xiàn)代服飾,打造具有獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)代服飾。二是在打造“桃花源里的城市”的前提下,將桃源刺繡與桃花源風(fēng)景名勝相結(jié)合,推出一批符合游客口味又極具沅水流域特色的桃源刺繡旅游產(chǎn)品,讓桃源刺繡隨著全國(guó)各地及世界各國(guó)的游客,走向全國(guó)、走向世界。
★基金項(xiàng)目:2014年度湖南省高等學(xué)??茖W(xué)研究項(xiàng)目,項(xiàng)目名稱:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下沅水流域桃源刺繡的傳承與應(yīng)用研究。項(xiàng)目編號(hào):14C0147。
參考文獻(xiàn):
[1]苑煥喬.文化生態(tài)視野下的北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)
——以京西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2
010(05).
[2]汪海萍.赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承狀況調(diào)研[J].前沿,2011(13).
[3]戚永哲.大眾傳播在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的積極作用[J].鞍山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010(03).
[4]王向紅,王獻(xiàn)軍.中和鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2007(01).
[5]狄靜,方百壽,蔡禮彬.山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)初探[J].樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(01).
[6]陳煒,陳能幸.近十年來(lái)中國(guó)西部民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究述評(píng)[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào),2011(01).
[7]王懷建.國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嘉興摜?!钡膫鞒信c發(fā)展研究[J].浙江體育科學(xué),2011(02).
[8]丁永忠.淺談新時(shí)期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].才智,2010(05).
[9]白瑋,宋洋.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承再識(shí)[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,2010(06).
[10]施榆蓉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的重要性[J].德宏師范高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2011(03).