林風(fēng)眠《人生百態(tài)》組畫的色彩分析

徐雯

摘 要：林風(fēng)眠在藝術(shù)上一直是一個不斷探索、不斷前進的人。他的人生經(jīng)歷是如此的坎坷，但是卻能一直保持著自己的風(fēng)骨。他的每一幅作品貴在有自己的品格、自己的堅持。讀他的畫就像是在讀他的人生經(jīng)歷一般。他對中國畫變革既不是對西方繪畫照搬照抄，也不是對中國畫守舊的傳承，而是調(diào)和中西，從而找到中國畫的新的發(fā)展方向。本文我將對林風(fēng)眠的《人生百態(tài)》組畫進行探索探索。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠；色彩；人生百態(tài)

中圖分類號：J212.05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）15-0024-02

一、林風(fēng)眠的人物簡歷

（一）童年三件事

林風(fēng)眠小名阿勤，名邵瓊，赴法后，再改為風(fēng)眠。在小的時候林風(fēng)眠就體弱多病，母親也因為某些原因離開了他。他的繼母待他又不好，他的祖父是唯一比較疼他的人。曾告誡他：只要腳下的功夫磨出來了，將來無論什么路都是可以走。其實童年的生活對林風(fēng)眠還是有留下美好的記憶那就是家鄉(xiāng)的美麗風(fēng)光，培養(yǎng)了他熱愛自然的性情。

一直到八十年以后，林風(fēng)眠在香港的海濱公寓，回憶著說“還記得家鄉(xiāng)片片的浮云，清清的小溪，遠遠的松樹和屋旁的翠竹?！边@就構(gòu)成林風(fēng)眠童年時期的三個重要的因素：失去母親的痛苦、祖父的疼愛、家鄉(xiāng)既親切又美麗景色。

（二）文革—惶惶不可終日的艱辛

一九六四年是“林風(fēng)眠畫展”獲得成功時期，《美術(shù)》雜志卻組織了署名文章，指名批評了林風(fēng)眠。此后，報刊上不再發(fā)表他的作品。文革之后，林風(fēng)眠被抄家。在經(jīng)歷這件事情后，他將數(shù)十年積累的作品都毀去。這場“文革”無論是對于林風(fēng)眠的作品還是他本人無疑都是災(zāi)難性的破壞與傷害。這些都可以從他之后的作品看出來，但是他在面對這些時都能夠忍耐和等待。在經(jīng)歷的文革這一場大變故之后，林風(fēng)眠的格體也產(chǎn)生了“變異”。

可以說林風(fēng)眠的繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變、形成都與自己的成長經(jīng)歷和社會環(huán)境有著密切的聯(lián)系。不同于其它的人，真正抒發(fā)自己的百態(tài)人生。

二、對中國畫色彩的探索

（一）以色入墨

在林風(fēng)眠成功將色彩引入宣紙中時，這好比是將一股清泉注入進水墨畫中。宣紙的運用本是為了適應(yīng)中國的筆、墨等傳統(tǒng)的中國畫材料才創(chuàng)作出來的東西。但是近代的中國畫壇上的中國的寫意畫，卻很少有色彩的加入，即便是加入進色彩，也只是在畫中的局部加上色彩，有種不中不洋、不倫不類的感覺。而林風(fēng)眠在學(xué)習(xí)西方繪畫的基礎(chǔ)上對這種局部的色彩加入的方法進行了變革，不是局部的添色加彩。而是在整個畫面中整體的加入色彩。他用大塊墨色作為畫面的重色調(diào)，并且用墨色調(diào)和顏色，其中夾雜著有顏色傾向的淡墨輔助畫面，這樣在大關(guān)系上整個畫面便是以墨為主了，不可不謂是一種新的探索，改變了不倫不類的中國畫的失敗探索。

（二）觀察、寫生——色彩表現(xiàn)的尋求

雖然吳昌碩和嶺南畫派的二高曾嘗試改變中國傳統(tǒng)的繪畫，但是對于傳統(tǒng)的水墨畫系統(tǒng)還是沒有真正的產(chǎn)生動搖。而林風(fēng)眠對于色彩的變革，是在于沒有改變傳統(tǒng)中國畫的一些特點基礎(chǔ)上融入色彩等西畫形式。

在傳統(tǒng)的中國畫色彩語言中是墨分五色，而林風(fēng)眠認(rèn)為：第一階段：用線——是為裝飾化時期；第二階段：去用眼睛和色彩表現(xiàn)——這是體現(xiàn)真實時期；第三階段：表現(xiàn)時間變化中的諸種現(xiàn)象時期。在他看來，中國畫其實是沒有經(jīng)過一個轉(zhuǎn)換就到下一個階段了。因此，他對于在陽光和在陽光下的物體，這樣的繪畫語言是不能表現(xiàn)的。所以林風(fēng)眠認(rèn)為這個時期的補救辦法：便是通過觀察與寫生，從而在自然中找尋具有綜合性的那種“色彩表現(xiàn)”。

（三）色彩——魂魄歸屬

1.色彩中的意象美

此時的林風(fēng)眠將吸收西方色彩作為他當(dāng)下最重要的事情。他晚年最值得重視的作品是：《人生百態(tài)》（《戲如人生》、《尋求》、《孤獨》、《捕》、《護》、《逃》等九幅畫）這是畫家唯一的一套組畫，也許沒有畫完，但是這些畫作有力的證明了林風(fēng)眠晚年的思想變化。

《人生百態(tài)——戲如人生》畫的是沒有情節(jié)的戲曲人物：畫著臉譜、穿著戲服、伴著角色，演著人生的戲，如戲的人生。整個畫面的主色調(diào)是暗色的，背景被偏褐色的色彩所鋪滿，在人物的頭部周圍涂上了火一樣的色彩，突出了人物。雖然以戲喻人生或以人生喻戲，并不是從他開始的，但是他融入了自己人生體驗，確實是有獨創(chuàng)性的，就像是一場電影一樣的開頭，屬于林風(fēng)眠的“人生”在畫面開始上演。

《人生百態(tài)——尋求》這幅畫中有三個人都是著的黑色，其中的兩個人還是重疊在一起的都是扭曲著身體、伸著手臂、尋找著、呼喊著、背景的窗戶是涂著金色，與三個黑人形成了鮮明的對比。其實這樣的表現(xiàn)方式，在林風(fēng)眠畫中很少出現(xiàn)的。這幅畫無論是從思想還是動作中都是體現(xiàn)了人生追求和價值。林風(fēng)眠的一生也都在尋找：救人、救心、救國，無論是多么的艱辛始終不放棄——這是接受過五四精神的幾代人所共有的。不得不說，畫面中的“尋求”應(yīng)該怎么去解釋，它似明似晦的蘊含著多少的潛臺詞還是只有本人知道。

《人生百態(tài)——孤獨》就如他《戲如人生》的整體色調(diào)一樣，整體是暗色的，唯獨在留有一白隙和人臉涂上了青色，初看這幅畫給人以壓抑、可怖的感覺，再看畫面所畫的人物：一個女人低頭撫著肚子，在她身邊分別站著兩個孩子張手護著。知曉了他人生經(jīng)歷的，不難理解他為何以這樣的色調(diào)、形式來表現(xiàn)這幅畫。林風(fēng)眠童年母親的離開和青年時期的第一任妻子、孩子的去世，對他也是留下了不可磨滅的悲哀與痛苦，也許在畫家的體驗中孤獨就是痛苦和無奈。

《人生百態(tài)——逃》這幅油畫的整體形象是用了戲曲中的奔逃的形象：右中間的白衣青裙的女子正惶恐的往北出逃右有方有一黑衣打扮、孔武有力的人在追趕她，她的前方還有一正在竊喜的人，兩黑一白進而形成了鮮明的對比，使觀者有一種緊張、急切感覺。其實在“三十六計”中有“逃”一計，在面對危險的時候逃是人本能的一種做法，也是一種人生態(tài)度。這正是印證了林風(fēng)眠在一九三八年從上海轉(zhuǎn)道香港、河內(nèi)去重慶，一九五一年他從中央美院華東分院辭職，在一九七七年出國探親并隱居于香港。對于弱者來說，逃并不是消極的表現(xiàn)，而是一種人生方略。像是古代的隱士，道家的柔退其實也都是一種“逃”。就這樣林風(fēng)眠的三次“逃”對他的整個人生和藝術(shù)都是有很重要意義的，有了這三次特殊的經(jīng)歷，才有了《人生百態(tài)——逃》。

在林風(fēng)眠中國畫的色彩觀里，大體多用紅、黃、藍，最多的是黑色，這是他在學(xué)習(xí)西方色彩中比較喜歡的一部分，在《人生百態(tài)》這套組畫中，整體的色調(diào)都是濃重的，用顏色宣泄自己人生經(jīng)歷；用顏色來朗誦現(xiàn)代色彩的宣言。

如果沒有這樣的經(jīng)歷，林風(fēng)眠不會在中國繪畫史上留下濃墨重彩的一筆。這樣去說或許很殘忍，但是不得不說就是有了這樣坎坷的經(jīng)歷林風(fēng)眠才能創(chuàng)造出如此豐富的作品，因為有些事情只有自己親身體驗后才會有所感受。

2.托“色”言情

“運墨而五色具”這是古代文人畫所追崇的“色彩”觀——黑白。中國的色彩也是從對色彩的追求而轉(zhuǎn)向追求黑白，原因是文人畫的盛行，尤其是董其昌的南北宗論更是如此。面對色彩在中國寫意畫中的缺失，學(xué)習(xí)過西方繪畫的林風(fēng)眠是不認(rèn)同色彩在寫意畫中的運用是不恰當(dāng)?shù)倪@個觀點。他其實是肯定文人畫在中國畫壇占有不可磨滅的地位，稱贊墨色在中國畫中的地位。雖然學(xué)習(xí)文人畫中的清雅與高貴，但也并不否定色彩在中國畫中的運用。因此二十世紀(jì)下半葉，中國畫新的繪畫形式是他立志要創(chuàng)造的。

在看到林風(fēng)眠的中國畫時，我們可以這樣來說，雖然他是用各種色彩來表達自己的情感，但是他在一些畫作中所表達的意象還是比較晦澀的，這是典型式的東方風(fēng)格?！八囆g(shù)根本是感情的產(chǎn)物”，色彩就是林風(fēng)眠藝術(shù)中的根本，黑色是他在表達孤獨、憤怒最常用的色彩，就像《噩夢》系列中可怖的紫、抑郁的灰色綠、紅褐的憤怒的色彩。在林風(fēng)眠的整個人生中，藝術(shù)一直纏繞著他，在嘗遍人世間的悲歡離合、人情冷暖之后，藝術(shù)是他最忠于的，將自己的一切安置在藝術(shù)中。因為“藝術(shù)作品是藝術(shù)家創(chuàng)造的世界，是人的整體生命的呈現(xiàn)，是人精神境界的體現(xiàn)，在與人生命無關(guān)的世界里，更重要的有著生命安頓的功能”色彩，無疑是林風(fēng)眠安置于藝術(shù)中最重要的宣泄情感的手段了。或悲傷、憤慨、無奈、歡欣就像七色彩虹般在林風(fēng)眠的畫作里噴發(fā)而出，令人炫目。

三、結(jié)語

無可厚非，林風(fēng)眠在藝術(shù)上的成就是斐然的，就如邵大箴所說的那樣：“雖然有許多畫家都對中西繪畫的融合做出了貢獻，但是從來都沒有一個人會像他這樣受到如此磨難的人，他是中國美術(shù)中第一個最嚴(yán)肅最認(rèn)真的研究西方現(xiàn)代美術(shù)并從中吸取營養(yǎng)的人?！彼簧贾铝τ凇爸形鞯娜诤稀?，即便在學(xué)習(xí)了西方藝術(shù)之后也沒有失去中華民族和自己的個性。對于中國傳統(tǒng)畫的研究也沒有固步自封，因襲前人的畫法。在這條道路上他是孤獨的、艱辛的卻從未退卻過，忍著半個大半個世紀(jì)的寂寞，最終開啟了中國畫新的篇章。林風(fēng)眠大師的之中美好的品質(zhì)是值得后人去學(xué)習(xí)的。

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