不道德行為產(chǎn)生后的道德自我評(píng)價(jià)

楊小君　張羽璇　雷　霞

中國(guó).廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院(廣西桂林)　541004　E-mail：psyxiaojun@163.com

不道德行為產(chǎn)生后的道德自我評(píng)價(jià)

楊小君張羽璇雷霞

中國(guó).廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院(廣西桂林)541004E-mail：psyxiaojun@163.com

【摘要】目的:探究人們?cè)诋a(chǎn)生不道德行為后的道德自我評(píng)價(jià)特點(diǎn)。方法:通過(guò)操控想像啟動(dòng)范式，采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)和誠(chéng)實(shí)-謙遜量表測(cè)量被試的道德自我評(píng)價(jià)。結(jié)果:兩種實(shí)驗(yàn)條件中的相容任務(wù)反應(yīng)時(shí)都要顯著短于不相容任務(wù)反應(yīng)時(shí)(實(shí)驗(yàn)組：t=-13.42，P<0.01；控制組：t=-12.85，P<0.01)；相較于常規(guī)行為組被試，不道德行為組被試表現(xiàn)出更消極的內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)(t=-2.05，P<0.05，d=-0.55)，而兩組在外顯測(cè)量上的道德自我評(píng)價(jià)不存在顯著差異(t=-1.03，P=0.31，d=-0.28)；兩種實(shí)驗(yàn)條件中的內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)和外顯道德自我評(píng)價(jià)都不存在顯著相關(guān)(實(shí)驗(yàn)組：r=-0.308，P>0.05；控制組：r=-0.003，P>0.05)。結(jié)論:人們的道德自我評(píng)價(jià)存在積極傾向，即人們總是積極看待自我與道德相關(guān)的品質(zhì)；不道德行為產(chǎn)生后的道德自我評(píng)價(jià)存在內(nèi)隱傾向；人們的內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)和外顯道德自我評(píng)價(jià)存在分離現(xiàn)象。

【摘要】道德自我評(píng)價(jià)；不道德行為；內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)；雙重加工模型

在《孟子·告子上》中，孟子提出人性本善的觀點(diǎn)，認(rèn)為人性向善就如水往低處流。實(shí)證研究也表明，即使個(gè)體有不道德的行為和信念，也仍普遍傾向于認(rèn)為其內(nèi)心深處的自我是善良的[1]。這說(shuō)明人們總會(huì)積極地看待與自我有關(guān)的品質(zhì)，例如，在日常生活中會(huì)用“無(wú)私”、“善良”等詞語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)自己。但在一些情況下，人們的實(shí)際行為和所表達(dá)的道德自我評(píng)價(jià)并非一致。道德偽善的研究便很好地說(shuō)明個(gè)體行為與道德自我評(píng)價(jià)的分離現(xiàn)象，例如，當(dāng)詢問(wèn)被試愿意將自己所得的5美元實(shí)驗(yàn)報(bào)酬捐出去多少時(shí)，他們表示愿捐出一半，但在實(shí)際捐贈(zèng)時(shí)，捐錢的平均數(shù)額僅為1.53美元[2]。所以人們一方面在評(píng)價(jià)自我時(shí)會(huì)盡可能維持積極的自我形象，另一方面其實(shí)際行為卻并非如此。換言之，人們所宣告的道德自我評(píng)價(jià)未必能真實(shí)反映出其實(shí)際行為。

自我評(píng)價(jià)與實(shí)際行為所存在的分離現(xiàn)象可結(jié)合認(rèn)知、態(tài)度和行為的雙重加工模型理論加以解釋[3-4]，這些模型區(qū)分出外顯和內(nèi)隱兩種加工過(guò)程。外顯加工過(guò)程由類規(guī)則學(xué)習(xí)發(fā)展而來(lái)，以通過(guò)真實(shí)或虛假的方式權(quán)衡和評(píng)估信息的判斷性思維和三段推理為基礎(chǔ)[5]。而內(nèi)隱加工過(guò)程則基于心理結(jié)構(gòu)的聯(lián)想自動(dòng)激活，由聯(lián)想學(xué)習(xí)和重復(fù)的規(guī)則學(xué)習(xí)后演變?yōu)樽詣?dòng)聯(lián)想過(guò)程，能反映出心理結(jié)構(gòu)與實(shí)際行為的聯(lián)結(jié)程度[6-7]。類似地，Tangney，Stuewig，& Mashek認(rèn)為，自我評(píng)價(jià)可能是外顯過(guò)程，也可能是內(nèi)隱過(guò)程，即有意識(shí)的經(jīng)歷或者超出人們意識(shí)領(lǐng)域范圍[8]。并且，Bandura在其有關(guān)自律的社會(huì)認(rèn)知理論中指出，自我評(píng)價(jià)是道德動(dòng)機(jī)的關(guān)鍵[9]。根據(jù)該理論，人們?cè)诋a(chǎn)生不道德行為后，會(huì)形成自我意識(shí)的道德情感反應(yīng)。例如，羞愧是對(duì)整體道德自我的消極評(píng)價(jià)，而內(nèi)疚是對(duì)特定事件的消極道德自我評(píng)價(jià)[10]。進(jìn)一步地，有研究認(rèn)為，自動(dòng)化直覺對(duì)道德判斷的影響要?jiǎng)龠^(guò)深思熟慮[11]。因此可以推論，在產(chǎn)生不道德行為后，人們的道德自我評(píng)價(jià)存在外顯和內(nèi)隱的兩種加工過(guò)程，并且相較于熟悉的外顯加工過(guò)程，自動(dòng)化的內(nèi)隱加工更能真實(shí)地反映出人們的真實(shí)自我評(píng)價(jià)。

本次研究使用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)(Implicit Association Test)[12]和自陳量表探究個(gè)體在產(chǎn)生不道德行為后的道德自我評(píng)價(jià)加工特點(diǎn)。已有研究表明，IAT對(duì)于測(cè)量?jī)?nèi)隱結(jié)構(gòu)是一種可靠的范式，作為一種認(rèn)知范式具有很高的信度[13]。因此，IAT作為研究?jī)?nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的經(jīng)典研究范式，在驗(yàn)證內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)上有明顯的可靠性。其原理是通過(guò)測(cè)量目標(biāo)概念詞語(yǔ)和屬性詞之間自動(dòng)化聯(lián)結(jié)的緊密程度來(lái)反映個(gè)體的內(nèi)隱態(tài)度。在本研究中，我們將自我詞作為目標(biāo)概念，道德特質(zhì)詞作為屬性概念，對(duì)二者進(jìn)行不同的配對(duì)，根據(jù)被試在不同階段所用的反應(yīng)時(shí)來(lái)反映內(nèi)隱的道德自我評(píng)價(jià)。自陳量表則采用Lee & Ashton所編制的誠(chéng)實(shí)-謙遜量表(Honesty-Humility scale)[14]。已有研究使用該量表對(duì)道德自我進(jìn)行測(cè)量，發(fā)現(xiàn)其對(duì)測(cè)量外顯道德自我具有良好的信效度[6]。

本研究目的在于，探究人們?cè)诋a(chǎn)生不道德行為后的道德自我評(píng)價(jià)特點(diǎn)。采用想像啟動(dòng)范式，讓被試想像自己處在不道德情境或常規(guī)情境中，以此來(lái)測(cè)量他們的道德自我評(píng)價(jià)。已有研究表明想像啟動(dòng)范式可以有效地操控被試，能使其想像自己進(jìn)行欺騙并體驗(yàn)到道德自我受脅的不舒服狀態(tài)[15]。

1對(duì)象與方法

1.1　對(duì)象

從某高校招募68名大學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)，排除有過(guò)類似實(shí)驗(yàn)經(jīng)歷的被試4名，最后有效被試為64名，平均年齡(21.87±2.51)歲。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，每位被試均獲得一份小禮品作為參與實(shí)驗(yàn)的報(bào)酬。

1.2　方法

采用單因素(想像條件：不道德行為vs.常規(guī)行為)被試間實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。因變量為被試對(duì)道德自我的評(píng)定(測(cè)量方式：外顯vs.內(nèi)隱)。

1.2.1外顯道德自我評(píng)價(jià)采用Lee et al.的誠(chéng)實(shí)-謙遜量表(Honesty-Humility scale)，該量表共20題，包括，“如果我知道自己永遠(yuǎn)不會(huì)被抓，我也想去偷一百萬(wàn)”，“如果手頭很緊，我會(huì)禁不起誘惑去購(gòu)買贓物”等[14]。對(duì)所有題目均使用5點(diǎn)量尺從1(極不同意)到5(非常同意)進(jìn)行評(píng)定。在本次研究中，該量表具有良好的信度(α=0.74)。

1.2.2內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)本研究使用E-Prime 2.0實(shí)驗(yàn)生成軟件，依照Nosek，Greenwald，& Banaji開發(fā)的內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)范式編制道德自我評(píng)價(jià)的內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)程序[16]。實(shí)驗(yàn)刺激分為目標(biāo)概念詞和屬性詞兩種，其中目標(biāo)概念詞為“自我”詞(我、我們、自己)和“他人”詞(他、他們、別人)，屬性詞為“道德”詞和“非道德”詞。根據(jù)已有研究[17-18]獲得兩類屬性詞各25個(gè)，并讓5名心理學(xué)專業(yè)研究生對(duì)這些詞語(yǔ)進(jìn)行等級(jí)評(píng)定，最后獲得5個(gè)道德詞(正直、孝順、善良、誠(chéng)實(shí)、廉潔)和5個(gè)非道德詞(歹毒、奸詐、陰險(xiǎn)、下流、卑鄙)。道德自我評(píng)價(jià)IAT測(cè)驗(yàn)程序見表1。

表1　道德自我評(píng)價(jià)IAT測(cè)驗(yàn)7個(gè)步驟及材料

1.3　實(shí)驗(yàn)程序

以進(jìn)行有關(guān)想像和反應(yīng)速度的研究為由，在高校內(nèi)招募被試。實(shí)驗(yàn)程序參照Rothmund et al.的研究范式[10]。首先，將被試分配到實(shí)驗(yàn)組和控制組中，待被試進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室并各自坐好后，宣讀實(shí)驗(yàn)說(shuō)明及注意事項(xiàng)，接著進(jìn)行正式實(shí)驗(yàn)。引導(dǎo)被試進(jìn)行想像任務(wù)。實(shí)驗(yàn)組被試想像自己因沒有糾正錯(cuò)誤工時(shí)數(shù)而獲得額外工資的情景(不道德行為組)，控制組被試想像自己正常結(jié)算工資的情境(常規(guī)行為組)。任務(wù)由實(shí)驗(yàn)主試操控，包括放松、情境描述和沉思3個(gè)階段。

放松階段，讓被試進(jìn)行深呼吸，放松身體和情緒狀態(tài)，并要求他們做好準(zhǔn)備將自己的情感帶入到故事情境中。情境描述階段，引導(dǎo)所有被試想像自己正在打暑假工的百貨店里等待老板給自己結(jié)算工資。在實(shí)驗(yàn)組中，當(dāng)老板依據(jù)工時(shí)記錄結(jié)算工資時(shí)，被試發(fā)現(xiàn)自己的工時(shí)記錄多了6個(gè)小時(shí)，但沒有提醒老板，因而多得工資。在控制組中，引導(dǎo)被試想像自己的工時(shí)記錄正確并獲得應(yīng)有的工資。最后,沉思階段，引導(dǎo)被試關(guān)注他們?cè)谇榫持兴w驗(yàn)到的感受。想像任務(wù)完成后，被試進(jìn)行IAT測(cè)驗(yàn)，之后完成有關(guān)道德自我的自陳量表，最后收集被試的個(gè)人信息，包括年齡和性別。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，就是否猜測(cè)到實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮陀嘘P(guān)想像任務(wù)完成的情況對(duì)被試進(jìn)行盤問(wèn)。因4名被試未能成功啟動(dòng)想像任務(wù)，故排除出后續(xù)的分析。

1.4　數(shù)據(jù)處理

使用Greenwald et al.的處理方法，對(duì)反應(yīng)時(shí)大于3000ms的數(shù)據(jù)改為3000ms，反應(yīng)時(shí)小于300mz的數(shù)據(jù)改為300ms，對(duì)錯(cuò)誤率超過(guò)20%的被試予以剔除[12]。因4名被試的錯(cuò)誤率高于20%，所以他們的數(shù)據(jù)排除出后續(xù)的分析。之后，對(duì)每個(gè)被試的反應(yīng)時(shí)進(jìn)行自然對(duì)數(shù)轉(zhuǎn)換后，計(jì)算相容任務(wù)(第4步驟)和不相容任務(wù)(第7步驟)的對(duì)數(shù)均值，兩步驟均值之差即為內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)的效應(yīng)值。

2結(jié)果

2.1　內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)

兩種實(shí)驗(yàn)條件下IAT反應(yīng)時(shí)情況，見表2。對(duì)實(shí)驗(yàn)組的相容反應(yīng)時(shí)和不相容反應(yīng)時(shí)進(jìn)行相關(guān)樣本t檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，二者的反應(yīng)時(shí)差異顯著(t=-13.42，P<0.01)，相容任務(wù)的反應(yīng)時(shí)要顯著短于不相容任務(wù)的反應(yīng)時(shí)。對(duì)控制組的反應(yīng)時(shí)也進(jìn)行相同的數(shù)據(jù)處理，發(fā)現(xiàn)相容任務(wù)和不相容任務(wù)間的反應(yīng)時(shí)也存在顯著差異(t=-12.85，P<0.01)，且相容任務(wù)的反應(yīng)時(shí)也顯著短于不相容任務(wù)的反應(yīng)時(shí)。

表2　兩種實(shí)驗(yàn)條件下IAT的反應(yīng)時(shí)和效應(yīng)值±s)

2.2　內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)和外顯道德自我評(píng)價(jià)的相關(guān)性

對(duì)實(shí)驗(yàn)組中的IAT效應(yīng)值和外顯道德自我總分進(jìn)行相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)二者不存在顯著相關(guān)(r=-0.308,P>0.05)。同樣地，對(duì)控制組中的IAT效應(yīng)值和外顯道德自我總分進(jìn)行相關(guān)分析，發(fā)現(xiàn)二者也不存在顯著相關(guān)(r=-0.003,P>0.05)。這表明內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)和外顯道德自我評(píng)價(jià)在兩種實(shí)驗(yàn)條件中均存在分離現(xiàn)象。

2.3　兩種想像任務(wù)中內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)和外顯道德自我評(píng)價(jià)的差異檢驗(yàn)

3討論

3.1　道德自我評(píng)價(jià)的積極傾向

本次研究，采用想像啟動(dòng)范式，讓被試想像自己處在不道德情境或常規(guī)情境中，以此引發(fā)他們對(duì)道德自我的評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)兩種不同想像任務(wù)中的IAT效應(yīng)值進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，相容任務(wù)中的反應(yīng)時(shí)均短于不相容任務(wù)的反應(yīng)時(shí)。這表明，相對(duì)于不道德詞，被試把道德詞與自我的聯(lián)結(jié)更緊密。由此可知，人們?cè)跐撘庾R(shí)中對(duì)自我的評(píng)價(jià)顯著趨向于道德,即積極看待自我與道德相關(guān)的品質(zhì)。所以，道德詞與自我的緊密聯(lián)結(jié)反映出人們對(duì)自我積極性的傾向不依賴于任何事物(無(wú)論是處在常規(guī)想像，還是不道德行為想像)，這可能源于他們內(nèi)心深處的直覺。換言之，即使個(gè)體知道自己存在一些不良特征，也會(huì)堅(jiān)定地認(rèn)為內(nèi)心深處的自我是道德的。而這種效應(yīng)可以采用心理本質(zhì)論來(lái)解釋[19]，即人們的價(jià)值判斷在他們的本質(zhì)歸因中起到重要作用。而先前研究已表明，即使個(gè)體具有某些糟糕的屬性，也依然認(rèn)為他們本質(zhì)上是好的[1]。所以當(dāng)個(gè)體產(chǎn)生不道德行為導(dǎo)致道德自我受到威脅時(shí)，如果要求反映他們的真實(shí)自我，他們則會(huì)傾向于將自我視為道德，以此符合自己的是非觀。

3.2　外顯道德自我評(píng)價(jià)和內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)的差異性

使用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)和誠(chéng)實(shí)-謙遜量表測(cè)量被試的道德自我，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是在實(shí)驗(yàn)組還是在控制組，二者均無(wú)顯著相關(guān)。這與已有的研究一致[20]，說(shuō)明人們的道德自我評(píng)價(jià)存在內(nèi)隱和外顯兩種不同的加工過(guò)程。而且，相對(duì)于控制組被試，實(shí)驗(yàn)組被試在想像自己產(chǎn)生不道德行為后，體驗(yàn)到更消極的內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)。這說(shuō)明人們?cè)诋a(chǎn)生不道德行為后，會(huì)對(duì)道德自我產(chǎn)生消極的內(nèi)隱評(píng)價(jià)[10]。然而，在外顯測(cè)量上，兩種想像任務(wù)中的道德自我評(píng)價(jià)是一樣的。這是因?yàn)楸辉囋谶M(jìn)行外顯測(cè)量時(shí)涉及的是深思熟慮的認(rèn)知推理過(guò)程，而這一過(guò)程與抽象道德原則的習(xí)得和遵循有關(guān)。因此，由于社會(huì)稱許性，或者“防衛(wèi)心理”的影響，被試在道德自我評(píng)價(jià)的外顯測(cè)量時(shí)未必能真實(shí)反映出其內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)。但是，采用IAT測(cè)驗(yàn)測(cè)量被試的道德自我評(píng)價(jià)是相對(duì)內(nèi)隱的加工過(guò)程，是直覺和自動(dòng)的加工方式，并且與社會(huì)適應(yīng)相聯(lián)系，不需要認(rèn)知資源的覺察。因而相對(duì)于道德自我評(píng)價(jià)的外顯測(cè)量，內(nèi)隱測(cè)量易于避免造假和社會(huì)贊許性的影響，更能表現(xiàn)出被試的真實(shí)態(tài)度。

3.3　道德自我評(píng)價(jià)的潛在心理機(jī)制

不道德行為產(chǎn)生后，導(dǎo)致道德自我評(píng)價(jià)存在差異的心理機(jī)制是什么？有研究認(rèn)為，無(wú)論是在私下還是在公開場(chǎng)合中，人們都試圖去維護(hù)一個(gè)舒服的自我意象[21]。倘若人們的不道德行為對(duì)其道德自我意象構(gòu)成威脅，那么個(gè)體勢(shì)必會(huì)采取一定的行動(dòng)應(yīng)對(duì)這種威脅[22]，以恢復(fù)積極的自我意象。例如，讓兩組被試分別抄寫積極詞語(yǔ)或消極詞語(yǔ)，并用這些詞語(yǔ)來(lái)描述自己，結(jié)果發(fā)現(xiàn),在此后的捐贈(zèng)任務(wù)中消極組被試比積極組被試的捐獻(xiàn)數(shù)額更大[23]。因?yàn)橄麡O組被試體驗(yàn)到更低的道德自我意象，需要通過(guò)做一些道德的事情來(lái)提升道德自我意象，避免道德自我再次受到威脅。在本次研究中由于被試想像自己產(chǎn)生不道德行為，故而在進(jìn)行外顯測(cè)量時(shí)，為了維護(hù)積極的自我意象而高估道德自我評(píng)價(jià)。此外，人們會(huì)對(duì)傷害自我積極意象的因素給予更多關(guān)注，因?yàn)槭欠窬哂袀π詴?huì)影響人們對(duì)事物的判斷和認(rèn)識(shí)[24]。由此可以推測(cè)，避免身體傷害、心理傷害和社會(huì)傷害的需要，即避害需要[25]，是影響人們?cè)诘赖逻`反中道德自我評(píng)價(jià)的心理機(jī)制。因而未來(lái)的研究可以從避害需要的角度出發(fā)，探究影響人們道德自我評(píng)價(jià)的心理機(jī)制。

通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)诋a(chǎn)生不道德行為后，其道德自我評(píng)價(jià)存在以下特點(diǎn)：①道德自我評(píng)價(jià)具有積極傾向，即人們總是積極看待自我與道德相關(guān)的品質(zhì);②道德自我評(píng)價(jià)存在內(nèi)隱傾向。即相較于常規(guī)組被試，不道德組被試表現(xiàn)出更消極的內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)，但兩組在外顯測(cè)量上的道德自我評(píng)價(jià)一樣;③人們的內(nèi)隱道德自我評(píng)價(jià)和外顯道德自我評(píng)價(jià)存在分離現(xiàn)象。

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中圖分類號(hào)：B822

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-1252(2016)02-0235-05

基金項(xiàng)目：廣西研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃資助項(xiàng)目(編號(hào)：YCSW2014080)

doi:10.13342/j.cnki.cjhp.2016.02.021

(收稿時(shí)間：2015-08-09)

Disharmony of Mind and Tongue：The Moral Self-evaluation Made after People Were Engaged in the Unethical BehaviorYangXiaojun,ZhangYuxuan,LeiXia

SchoolofEducationScience,GuangxiNormalUniversity,Guilin545004,China

【Abstract】Objective:To explore the characteristics of the moral self-evaluation made after people was engaged in the unethical behavior.Methods:By manipulating the imagine priming paradigm,using the implicit association test and the Honesty-Humility scale to measure the moral self-evaluation.Results:Reaction time of compatible task was significantly shorter than the reaction time of incompatible task in both experimental conditions(experimental group:t=-13.42,P<0.01;control group：t=-12.85,P<0.01).In the transgression condition,negative self-evaluation was increased compared to the control condition(t=-2.05，P<0.05，d=-0.55),and two groups of the moral self-evaluation showed that there was no significant difference on the explicit measure(t=-1.03,P=0.31,d=-0.28).The explicit moral self-evaluation and implicit moral self-evaluation had no significant correlation in both experimental conditions(experimental group:r=-0.308,P>0.05；control group:r=-0.003,P>0.05).Conclusion:People' moral self-evaluation has positive tendency,in other words,people tend to be generally positive about moral quality regarding the self;people have implicit tendency of moral self-evaluation after engaged in the unethical behavior;the explicit moral self-evaluation and the implicit moral self-evaluation separate from each other.

【Key words】Moral self-evaluation;Unethical behavior;Implicit association test;Dual-process model

·論著·(社會(huì)心理)