東鄉(xiāng)族民間舞蹈的風(fēng)格特征與當(dāng)代發(fā)展*

閆可欣

（西北師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

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東鄉(xiāng)族民間舞蹈的風(fēng)格特征與當(dāng)代發(fā)展*

閆可欣

（西北師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

摘 要：東鄉(xiāng)族是甘肅省三個(gè)特有少數(shù)民族之一，在長(zhǎng)期特殊的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特鮮明的文化特色。東鄉(xiāng)族舞蹈受到了國(guó)家和本民族的高度重視，東鄉(xiāng)族舞蹈特有的體態(tài)特征、動(dòng)律特征、神韻特征是民族藝術(shù)寶庫(kù)中非常重要的一部分，對(duì)東鄉(xiāng)族民間舞蹈的理論研究，是我國(guó)民間文化和民間藝術(shù)的迫切要求。

關(guān)鍵詞：東鄉(xiāng)族；民間舞蹈；當(dāng)代發(fā)展；風(fēng)格特征

一、東鄉(xiāng)族的概況

東鄉(xiāng)族居住在河州的東鄉(xiāng)地區(qū)，以撒爾塔人為主，融合當(dāng)?shù)鼗刈?、漢族、蒙古族等民族逐漸形成的，是居于中亞地區(qū)信仰伊斯蘭教的各種人，主要有突厥人、波斯人，統(tǒng)稱為色目人。

東鄉(xiāng)族在新中國(guó)成立前被稱為“東鄉(xiāng)土人”、“東鄉(xiāng)回回”、“東鄉(xiāng)蒙古”等，是甘肅特有的少數(shù)民族。東鄉(xiāng)族目前總?cè)丝诮?0萬(wàn)，主要分布在甘肅臨夏回族自治州的東鄉(xiāng)族自治縣，少數(shù)散居在寧夏回族自治區(qū)、新疆維吾爾、青海省、和蘭州、廣河、和政、會(huì)寧、玉門(mén)等市縣。東鄉(xiāng)族位于甘肅的洮河以西、大夏河以東和黃河以南的山麓地帶。境內(nèi)山巒溝壑，星羅棋布。該縣以縣城鎖南壩為中心四周環(huán)水，中間高凸，六條山梁，六條山。東北是黃土丘陵，自然條件較差，水土流失嚴(yán)重。東鄉(xiāng)族有自己語(yǔ)言，沒(méi)有自己民族的文字，兼通漢語(yǔ)，東鄉(xiāng)族的通用文字為漢字。

東鄉(xiāng)族的民間歌舞獨(dú)具民族特色，可以分為敘事歌、東鄉(xiāng)號(hào)子、端道拉、宴席曲等。男子一般頭戴白色或黑色無(wú)檐的小帽，稱其“號(hào)帽”；婦女要蓋頭，蓋頭一般要長(zhǎng)到腰際，頭發(fā)全部被蓋住。東鄉(xiāng)族的多民族相互融合，形成了東鄉(xiāng)族獨(dú)特的民族文化。

二、東鄉(xiāng)族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格及特征

獨(dú)具特色的風(fēng)格特征是民間歌舞的精髓所在，東鄉(xiāng)族民間舞蹈獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在體態(tài)韻律，動(dòng)作特征和各種舞步的配合，又因其宗教信仰，生產(chǎn)生活方式及地理環(huán)境等沉積了東鄉(xiāng)族舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（一）體態(tài)特征——左右擺動(dòng)，輕盈柔婉

舞蹈體態(tài)是在一定的節(jié)奏中，身體和四肢所形成的特殊的舞蹈形態(tài)。舞蹈體態(tài)不僅體現(xiàn)民族特征而且表現(xiàn)人物的個(gè)性，體態(tài)的產(chǎn)生發(fā)展與其民族的生產(chǎn)方式生活方式都有非常密切的關(guān)系。東鄉(xiāng)族多為重山峻嶺、道路崎嶇蜿蜒，婦女在狹窄的地埂上行走時(shí)，需要抬高兩腿，落腳結(jié)實(shí)，往往上半身和頭部會(huì)左右擺動(dòng)，體態(tài)顯得輕盈柔婉。東鄉(xiāng)族的勞作方式形成了東鄉(xiāng)族的獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作。東鄉(xiāng)族歌舞看上去大都十分輕盈，上身挺直柔婉，膝部屈伸，身體上下平穩(wěn)擺動(dòng)。

（二）動(dòng)律特征——富有彈性和梗勁的腿部屈伸

舞蹈動(dòng)律是人體舞動(dòng)時(shí)遵循的基本規(guī)律，是區(qū)分不同種舞蹈具有的獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式。東鄉(xiāng)族的民間舞蹈動(dòng)作特征用“挺、含、擺、擰”概括。“挺”是男性舞蹈動(dòng)作中常用的姿態(tài)，“挺”表現(xiàn)了東鄉(xiāng)族男子瀟灑自信的氣概?！昂边@種舞蹈動(dòng)作來(lái)源于宗教，女性的蓋頭是顯示內(nèi)斂的標(biāo)志性符號(hào)。女性的“含”表現(xiàn)在東鄉(xiāng)族女性含蓄和內(nèi)斂的神情?！皵[“和“擰”的動(dòng)作是東鄉(xiāng)族人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中不斷提煉出來(lái)的，左右擺動(dòng)身體是“擺”的主要特征。雙手背于腰部，作以脊柱為軸進(jìn)行的扭動(dòng)是“擰”的主導(dǎo)動(dòng)作。

東鄉(xiāng)族民間舞蹈頭部動(dòng)律特征可概括為“點(diǎn)、搖、擺”，“點(diǎn)”是上下點(diǎn)頭，“搖”是左右搖頭，“擺”是橫行擺動(dòng)。東鄉(xiāng)族民間舞蹈的腿部動(dòng)律為“大幅度的伸屈”以壓腿跟或全腿踏步為主要?jiǎng)幼魈卣?，舞蹈?dòng)作不僅富有梗勁和彈性，而且移動(dòng)輕快靈活。

（三）神韻特征——?jiǎng)偨　⒑婪?、挺?/p>

東鄉(xiāng)族男性舞蹈動(dòng)作有力，具有蒙古男性的瀟灑挺拔豪放和灑脫的個(gè)性，女性含蓄柔美，動(dòng)作不僅輕巧而靈活，走起路來(lái)像行云如流水，使得整個(gè)民族都彰顯出特有的豪氣與神韻。神秘之感貫穿于舞蹈之中。舞蹈動(dòng)作有較多的來(lái)自生活的模擬，由于多民族的融合，東鄉(xiāng)族民間舞蹈體現(xiàn)著蒙古族舞蹈豪放的神韻特征。

三、東鄉(xiāng)族民間舞蹈的當(dāng)代發(fā)展

21世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，民族舞蹈文化賴以生存的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境面臨前所未有的巨變和挑戰(zhàn)，東鄉(xiāng)族特有的民族舞蹈也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。東鄉(xiāng)族的民間舞蹈有些已經(jīng)失傳了，有些只是在民俗的活動(dòng)中還有遺存，有些有幸流傳了下來(lái)，非常需要藝術(shù)人才的繼續(xù)挖掘和整理，使其升華。

（一）東鄉(xiāng)族民間舞蹈在民俗活動(dòng)中的遺存形式

東鄉(xiāng)族民間舞蹈的類型相對(duì)較少，舞蹈風(fēng)格主要有生活舞蹈和表演舞蹈兩種表演形式，宴席舞是傳統(tǒng)習(xí)俗性舞蹈，主要在中國(guó)西北地區(qū)回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族流行。宴席舞是迎親時(shí)在宴席其間演唱的歌舞形式。宴席舞曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏性強(qiáng)；歌詞有敘述民間故事傳說(shuō)的內(nèi)容也有幽默逗趣的內(nèi)容。宴席舞的動(dòng)作不配合歌詞具體的內(nèi)容，只是表達(dá)出舞者歡的情緒。宴席舞大多是2-8名男性的對(duì)舞，互相換位后，幕席舞有屈膝半蹲、雙手伏膝行禮的姿態(tài)。幕席舞的基本步法大多是腳尖或腳掌先落地、做膝部屈伸動(dòng)作，使身體如波浪一樣起伏，和頭部擺動(dòng)、顫動(dòng)互相協(xié)調(diào)。手勢(shì)動(dòng)作主要有單晃手、掏手、望月、雙晃手等等，舞蹈姿態(tài)灑脫昂揚(yáng)，表現(xiàn)出高原民族的豪放、開(kāi)朗。東鄉(xiāng)族地區(qū)的人們流行在婚禮上唱“哈利”的習(xí)俗，通過(guò)歌舞盡情的表達(dá)人們對(duì)新郎新娘的祝福。新娘被迎到新郎家以后，前來(lái)祝賀的親朋好友們組織唱“哈利”，表演時(shí)，眾人相和，并按著節(jié)奏擊掌拍手臂、人們曲腿作騎馬的姿勢(shì)，左右轉(zhuǎn)圈移動(dòng)，隨呼聲中前進(jìn)后退，歡快的嬉笑，構(gòu)成了東鄉(xiāng)族婚禮的一道獨(dú)特的風(fēng)景。祭祀性舞蹈是宗教活動(dòng)中不可缺少的，東鄉(xiāng)族的“哲茲白”是一種歷史悠久的祭祀性舞蹈，“哲茲白”均為男子表演，誦經(jīng)的節(jié)奏作為舞蹈動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)。舞者雙手前后甩動(dòng)兩下的同時(shí)腳下動(dòng)兩步，隨后雙手在胸前交替拍胸，此時(shí)一腿稍彎曲，而另一腿則向前伸出。舞蹈表演的詼諧、幽默、灑脫。

表演舞蹈是經(jīng)過(guò)專業(yè)舞蹈人員努力和探索，根據(jù)東鄉(xiāng)族人們的生產(chǎn)生活以及風(fēng)俗習(xí)慣，藝術(shù)家們編排成舞蹈進(jìn)行舞臺(tái)演出，讓我們即看到了東鄉(xiāng)族的民族歌舞魅力，又能讓我們進(jìn)一步感受到東鄉(xiāng)族人們的生活情誼。

（二）東鄉(xiāng)族民間舞蹈的當(dāng)代發(fā)展與思考

舞蹈藝術(shù)家們經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的共同努力，使東鄉(xiāng)族舞蹈在挖掘中得到保護(hù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)對(duì)東鄉(xiāng)族舞蹈的探索和梳理，提出當(dāng)代東鄉(xiāng)族舞蹈發(fā)展的幾點(diǎn)淺見(jiàn)。

1.加強(qiáng)民間歌舞賴以生存的生態(tài)環(huán)境保護(hù)

傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展與民俗節(jié)日、生活習(xí)俗等有著緊密聯(lián)系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，才能有效的保護(hù)民間文化的“根”。今天我們所聽(tīng)到看到的東鄉(xiāng)族“花兒”、“宴席舞”“哈利”以及“哲茲白”來(lái)說(shuō)，都是在原有的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們的加工和創(chuàng)作之后的面貌。為使東鄉(xiāng)族民間藝術(shù)得到更好的發(fā)展，必須要保護(hù)歌舞文化賴以生存的生態(tài)環(huán)境，包括對(duì)哲茲白及宴席舞賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境和人文生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，讓民間歌舞回歸到原有的生態(tài)環(huán)境之中。要保護(hù)花兒會(huì)和宴席場(chǎng)，只有讓歌舞扎根在賴以生存和生長(zhǎng)的土壤之中，才能吸收到新鮮的養(yǎng)分，延續(xù)民間歌舞的生命力。羅雄巖老師指出文化的傳承是在特定的環(huán)境中進(jìn)行的，只有在一定的環(huán)境和氣氛中才能感受民族文化的本質(zhì)，準(zhǔn)確掌握民間歌舞的風(fēng)格特點(diǎn)。而東鄉(xiāng)族花兒與宴席舞作為歌舞相間的藝術(shù)形式，參與的觀眾吶喊助威，達(dá)到了一種忘我的境界，而表演的民間藝人載歌載舞，兩者構(gòu)成了一部自然的歌舞劇。這些藝術(shù)形式只有在特定的場(chǎng)合之中，才能表現(xiàn)出它原有的藝術(shù)魅力。

2.加強(qiáng)政府對(duì)民族文化遺產(chǎn)的投入與保護(hù)

保護(hù)和傳承東鄉(xiāng)族優(yōu)秀的民族民間文化，需要政府的積極參與和正確引導(dǎo)。首先應(yīng)該從基層開(kāi)始，來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)文化，讓更多的群眾融入到其氛圍之中，成為真正的文化載體；保護(hù)東鄉(xiāng)族民族歌舞團(tuán)，讓優(yōu)秀的民間藝術(shù)走上舞臺(tái)，創(chuàng)作出更多的藝術(shù)作品。這樣政府可以借助東鄉(xiāng)族“花兒”、“宴席舞”、“哈利”“哲茲白”等優(yōu)秀的藝術(shù)形式打造文化品牌，來(lái)推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，也需要大量的財(cái)力和物力以及人力來(lái)做后盾，但我們相信保護(hù)好民族文化，才能更好的保護(hù)好一個(gè)民族的生存權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。

3.加強(qiáng)民族藝術(shù)教育

更好的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的東鄉(xiāng)族文化，首先讓優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式走進(jìn)義務(wù)教育的課堂，讓民族文化在內(nèi)部之間得以更好地傳承。選擇一些健康積極向上的花兒歌曲和東鄉(xiāng)族舞蹈進(jìn)行教學(xué)；其次學(xué)校以舉辦校園文化節(jié)的形式，來(lái)開(kāi)展文藝比賽，不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且更好的傳播本民族的文化，增強(qiáng)民族自豪感。民間歌舞教育既可以提高兒童身體素質(zhì)，促進(jìn)生長(zhǎng)發(fā)育，對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)、文化修養(yǎng)乃至意志品格的培養(yǎng)都有著其它教育不可代替的作用和潛移默化的影響。這樣代代相傳，學(xué)生在接受歌舞文化的同時(shí)，也潛移默化成為了文化的載體，為傳承和保護(hù)東鄉(xiāng)族民族文化起到了積極有效的作用。

4.用現(xiàn)代藝術(shù)手法整合、創(chuàng)新

創(chuàng)新與發(fā)展是現(xiàn)當(dāng)代發(fā)展的永恒主題，華夏五千年的文化也是在不斷的創(chuàng)新與發(fā)展中傳承著。對(duì)于東鄉(xiāng)族民間歌舞也是如此，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們對(duì)審美需求也發(fā)生了巨大的變化。藝術(shù)形式與內(nèi)容的落后，無(wú)法滿足人們的審美需求，這對(duì)于東鄉(xiāng)族文化來(lái)說(shuō)，是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，舊的文化不能滿足于社會(huì)的發(fā)展，必然會(huì)遭到社會(huì)的冷漠。所以我們要在傳承與保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上大膽的創(chuàng)新與發(fā)展，要從東鄉(xiāng)族歌舞的語(yǔ)匯中挖掘歌舞背后所蘊(yùn)藏的文化屬性、民族價(jià)值觀念、人們的審美特征、族群的道德規(guī)范等核心理念。通過(guò)田野調(diào)查尋找東鄉(xiāng)族民間歌舞衰落的內(nèi)在原因。推進(jìn)東鄉(xiāng)族民間歌舞的發(fā)展，首先要讓更多的藝術(shù)家們參與到東鄉(xiāng)族民間歌舞的創(chuàng)新與發(fā)展，編排新的歌舞作品，真實(shí)的反映現(xiàn)在東鄉(xiāng)族人民的生活、審美、以及精神風(fēng)貌，達(dá)到審美上的共鳴。所以從舞蹈的伴同物，包括音樂(lè)、服飾、舞蹈等綜合方面進(jìn)行創(chuàng)新顯得尤為重要，因?yàn)檫@三者相互聯(lián)系，相互影響。想創(chuàng)作出具有時(shí)代性、創(chuàng)新性的歌舞作品，來(lái)滿足現(xiàn)代人的審美需求，就要從內(nèi)在原因和外在原因中共同推進(jìn)東鄉(xiāng)族民間歌舞的繁榮與發(fā)展，只有這樣才能使東鄉(xiāng)族優(yōu)秀的民間歌舞藝術(shù)立足于民族文化之林。

四、結(jié)語(yǔ)

在生活實(shí)踐中捕捉歌舞素材，在兼容并蓄中促進(jìn)歌舞發(fā)展。各民族之間的交流顯得尤為重要，所以在民族的交融中要勇于接納、善于鑒別、取舍適度、兼容得當(dāng)，才能創(chuàng)造出更優(yōu)秀的具有時(shí)代精神的東鄉(xiāng)族藝術(shù)作品。

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*基金項(xiàng)目：2013年甘肅省高等學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助項(xiàng)目研究成果【（甘財(cái)政）2013116】