區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)模式研究*
——以廣西濱海地區(qū)為例

彭業(yè)仁　陳惠娜　葉素英

(桂林航天工業(yè)學(xué)院　體育部，廣西　桂林　 541004)

區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)模式研究*

——以廣西濱海地區(qū)為例

彭業(yè)仁**陳惠娜葉素英

(桂林航天工業(yè)學(xué)院體育部，廣西桂林 541004)

摘要采用理論分析法、實(shí)地調(diào)研法和歸納法，以廣西濱海地區(qū)為例，對(duì)區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行研究。結(jié)果表明：依據(jù)“核心-邊緣”理論，區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源大致可按地域空間劃分為核心區(qū)(市)、次級(jí)邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))三種類型。核心區(qū)(市)應(yīng)采用健身、娛樂(lè)型的開(kāi)發(fā)模式，進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)；次級(jí)邊緣區(qū)(縣)應(yīng)采用體育節(jié)慶、賽事型的開(kāi)發(fā)模式，適度進(jìn)行開(kāi)發(fā)；邊緣區(qū)(鄉(xiāng))應(yīng)采用文化生態(tài)型的開(kāi)發(fā)模式，進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)。

關(guān)鍵詞區(qū)域；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；開(kāi)發(fā)模式

我國(guó)少數(shù)民族眾多，55個(gè)少數(shù)民族分布在各省(自治區(qū))內(nèi)，在不同的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了眾多形式各異且極具地域文化特色的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為各民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在審美、教育、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等方面具有重要的價(jià)值和功能[1]。如何在當(dāng)前的社會(huì)背景下，對(duì)區(qū)域的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)、利用，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)體育多方面的價(jià)值和功能，并促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和發(fā)展，是迫切需要解決的重要問(wèn)題之一。

本文試著以區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“核心-邊緣”理論作為指導(dǎo)，以廣西濱海地區(qū)為例，探索區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的整體聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)模式，以期為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)、利用提供一些參考和借鑒。

1 當(dāng)前區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)中存在的問(wèn)題

從當(dāng)前區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的情況看，各省 (自治區(qū))少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)普遍缺乏整體理念，存在著結(jié)構(gòu)的不平衡性和布局的不合理性。

1.1開(kāi)發(fā)結(jié)構(gòu)的不平衡性

1.1.1空間結(jié)構(gòu)的不平衡

從當(dāng)前區(qū)域傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)來(lái)看，往往集中在交通較為便利、人口密集的民族地區(qū)，而那些地理位置偏僻、人口較少的民族地區(qū)，往往缺乏資金的投入，開(kāi)發(fā)力度差。例如，廣西的壯族、瑤族、苗族、侗族等人口較多的少數(shù)民族，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的比較多，像壯族的“投繡球”、“板鞋舞”、瑤族的“打長(zhǎng)鼓”、苗族的“蘆笙踩堂”、侗族的“搶花炮”等都已成為本民族的文化名片，但一些人數(shù)較少的民族，如仫佬族、仡佬族、毛南族的傳統(tǒng)體育文化則較少為人知，開(kāi)發(fā)和利用情況也較差。

1.1.2項(xiàng)目結(jié)構(gòu)的不平衡

除了開(kāi)發(fā)空間的不平衡，當(dāng)前區(qū)域少數(shù)傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)還存在著開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的不平衡。這主要表現(xiàn)在對(duì)各民族傳統(tǒng)文化和歷史考察的不夠深入，一些散落在在民間的，不為人們所熟知的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目很難得到挖掘和整理，甚至就此消失了。例如，廣西京族的“踩高蹺跳竹竿”，此項(xiàng)目形式歡快、活潑，深受大家的喜愛(ài)，還曾經(jīng)獲得過(guò)民運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目一等獎(jiǎng)，但京族的“踩高蹺捕魚(yú)”作為生產(chǎn)技能型的傳統(tǒng)體育方式，卻很少為人們了解。“踩高蹺捕魚(yú)”是京族傳統(tǒng)淺海漁撈的一種生產(chǎn)作業(yè)方式，人們?yōu)榱四茉诤Ｋ^深的淺灘上捕到車螺、沙蟲(chóng)等，又不至于被海水浸濕衣衫，就在腳底踩上木頭的高蹺進(jìn)行作業(yè)。隨著生產(chǎn)方式的改變，這種在普通人看來(lái)很難操控的淺灘漁撈方式早就被淘汰了，但作為京族人最具海洋文化特色的生產(chǎn)技能體育項(xiàng)目，應(yīng)該說(shuō)非常值得開(kāi)發(fā)、利用。

1.2開(kāi)發(fā)布局的不合理性

1.2.1開(kāi)發(fā)缺乏合理的規(guī)劃，整體利用水平低

開(kāi)發(fā)必須以規(guī)劃為依據(jù)，才能確保文化資源的可持續(xù)開(kāi)發(fā)和利用，這是開(kāi)發(fā)的前提條件。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)，特別是在起步階段，與政府的指導(dǎo)與規(guī)劃是緊密聯(lián)系的。但目前從各省 (自治區(qū))少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)規(guī)劃來(lái)看，大多存在著“紙上畫(huà)畫(huà)、墻上掛掛”的現(xiàn)象。各省 (自治區(qū)) 還沒(méi)有專門(mén)的機(jī)構(gòu)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源進(jìn)行有效管理，而相關(guān)體育部門(mén)由于缺乏專業(yè)人才，開(kāi)展民族體育的挖掘、整理、研究、開(kāi)發(fā)工作，也存在這難度，這就造成了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的盲目性和隨意性，直接的后果就是對(duì)傳統(tǒng)體育文化資源的整體利用水平不高。以廣西、云南、貴州三省區(qū)為例，廣西共有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目476項(xiàng)、云南共有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目558項(xiàng)、貴州有傳統(tǒng)體育項(xiàng)目655項(xiàng)，但在這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，真正得以開(kāi)發(fā)利用的項(xiàng)目少之又少[2]。

1.2.2開(kāi)發(fā)缺乏正確引導(dǎo)，雷同化現(xiàn)象嚴(yán)重

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源豐富且各具特色，從各區(qū)域各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的形成來(lái)看，因其起源和發(fā)展各不相同，所蘊(yùn)含的體育文化內(nèi)涵也各有所異。但綜觀各省 (自治區(qū)) 各地已開(kāi)發(fā)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以發(fā)現(xiàn)，各地區(qū)在資源利用上呈現(xiàn)一定的趨同性。例如，廣西的投繡球，原是壯族三月三“歌圩”中男女表達(dá)愛(ài)慕之情的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育游戲，但由于形式活潑，深受旅游者的喜愛(ài)，在商業(yè)利益的驅(qū)逐下，投繡球就不僅成為了壯族的主打旅游產(chǎn)品，在其它地區(qū)的少數(shù)民族旅游景點(diǎn)也常常可以看到投繡球表演，以及繡球紀(jì)念品出售，類似的例子很多，比如“跳竹竿”也面臨著同樣的尷尬情況。這從根本上誤導(dǎo)了旅游者，往往使他們不能真正了解民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值也就不能得以根本體現(xiàn)。

2“核心-邊緣”理論的主要觀點(diǎn)及其應(yīng)用前景

“核心-邊緣”理論，是關(guān)于區(qū)域空間結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的理論模型，是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中地域非均衡發(fā)展的重要理論觀點(diǎn)。核心區(qū)和邊緣區(qū)作為社會(huì)地域組織的兩個(gè)子區(qū)域系統(tǒng)，互相依存，共同形成一個(gè)完整的空間體系。其中，核心區(qū)可以產(chǎn)生和吸引大量的創(chuàng)新，而邊緣區(qū)的發(fā)展則主要取決于核心區(qū)發(fā)展的帶動(dòng)和輻射。兩者之間可以通過(guò)雙向互動(dòng)，最終達(dá)到“發(fā)展核心，帶動(dòng)邊緣”的目的[3]。

當(dāng)前，“核心-邊緣”理論在學(xué)術(shù)界有著較為廣泛的應(yīng)用，特別是在區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究方面，有著豐富的研究成果。從體育研究方面看，閆立亮、李琳琳兩位學(xué)者立足山東省，對(duì)環(huán)渤海的大型體育賽事與旅游的互動(dòng)進(jìn)行了研究，并就如何構(gòu)建環(huán)渤海的體育旅游帶，提出了相應(yīng)的建議和對(duì)策[4]；李增民則從區(qū)域一體的角度，對(duì)環(huán)青海湖的民族傳統(tǒng)體育旅游進(jìn)行研究，分析了區(qū)域傳統(tǒng)體育旅游圈的運(yùn)作機(jī)制，并提出了相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策[5]；宋忠良、陳亮兩位學(xué)者則對(duì)京、津、冀體育產(chǎn)業(yè)圈的構(gòu)建和發(fā)展進(jìn)行研究[6]。

以當(dāng)前各領(lǐng)域眾位學(xué)者較為豐富的研究成果作為基礎(chǔ)，立足于區(qū)域一體化的角度，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)中，運(yùn)用“核心—邊緣”理論來(lái)指導(dǎo)不同地域文化資源的整體聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)和有序利用，可以彌補(bǔ)當(dāng)前區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源開(kāi)發(fā)中在結(jié)構(gòu)和布局方面的一些失衡，應(yīng)該說(shuō)具有現(xiàn)實(shí)可行性，也可以為我國(guó)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)和利用提供新的研究視角。

3區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的地域類型及其特征

3.1少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的地域分類

雖然在不同的地域，影響少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)的因素不盡相同，但經(jīng)濟(jì)、資源、政策和交通作為最為關(guān)鍵的因素，則共同影響著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開(kāi)發(fā)[7]。經(jīng)濟(jì)是開(kāi)發(fā)得以實(shí)施的強(qiáng)大后盾；資源的品質(zhì)和豐度是開(kāi)發(fā)的最基本條件；而區(qū)位條件，特別是交通決定著資源開(kāi)發(fā)的可進(jìn)入性；而國(guó)家和地方政府的政策扶持，是資源開(kāi)發(fā)順利進(jìn)行的有力保障。

依據(jù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)濟(jì)區(qū)域劃分與行政區(qū)域相協(xié)調(diào)的原則，把經(jīng)濟(jì)投入、資源豐度作為主要參考指標(biāo)，而把交通便利性和政策支持作為次要參考指標(biāo)，可以將區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源按地域空間劃分為核心區(qū)、次級(jí)邊緣區(qū)和邊緣區(qū)三種類型[8]。核心區(qū)可以是省府，也可以是地級(jí)市，次級(jí)邊緣區(qū)和邊緣區(qū)則根據(jù)核心區(qū)的劃分，進(jìn)行不同的地域劃分，考慮到我國(guó)行政區(qū)域的執(zhí)行能力和可操作性，按照核心區(qū)(市)、次級(jí)邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))進(jìn)行劃分較為合理。

3.2區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的地域特征

核心區(qū)(市)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，人口密集，具有強(qiáng)大的輻射功能，政策扶持力度大、交通便利。但從少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的豐度和特色來(lái)看，由于經(jīng)濟(jì)和文化的開(kāi)放性較強(qiáng)，使得文化資源的多樣性和特色很難得以留存，應(yīng)該說(shuō)是文化資源的邊緣區(qū)；而次級(jí)邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為薄弱，人口較少，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于邊緣地帶，交通不便，政策扶持力度也相對(duì)較小。但從文化資源的豐度和品質(zhì)來(lái)看，大多數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族人口聚居在一起，又較少受到外部環(huán)境的影響，體育文化資源類型則相對(duì)多樣化，保護(hù)也比較好，是文化資源的核心區(qū)。

4基于“核心-邊緣”理論的廣西濱海地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)模式構(gòu)建

4.1廣西濱海地區(qū)的特色民族傳統(tǒng)體育文化資源及開(kāi)發(fā)模式研究

廣西濱海地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源豐富多彩，最有地域特色和文化代表性的疍家、京族、瑤族傳統(tǒng)體育文化資源大致可歸納成三大類：生產(chǎn)技能類、宗教祭祀類、消閑娛樂(lè)類[9]，如表1所示。

開(kāi)發(fā)區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源，應(yīng)在充分挖掘不同地域特色優(yōu)勢(shì)資源的基礎(chǔ)上，考慮經(jīng)濟(jì)、資源、交通、政策的條件各有不同，因地制宜的進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和合理布局，形成適宜的開(kāi)發(fā)模式，力爭(zhēng)使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值得以較為全面的體現(xiàn)，如表2所示。

表1　廣西濱海地區(qū)特色民族傳統(tǒng)體育資源分類

表2　區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)模式示意表

注：☆號(hào)代表級(jí)別，☆號(hào)越多，級(jí)別越高。

4.2核心區(qū)(市)健身、娛樂(lè)型的開(kāi)發(fā)模式

核心區(qū)(市)一般位居區(qū)域行政中心，經(jīng)濟(jì)、政策、交通等條件優(yōu)越，雖然缺乏特色鮮明的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源，但這些優(yōu)越的條件一定程度上可以彌補(bǔ)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源在豐度和品質(zhì)上的不足。從資源開(kāi)發(fā)的角度來(lái)分析，無(wú)疑應(yīng)充分利用核心區(qū)(市)經(jīng)濟(jì)和文化的引領(lǐng)和輻射作用，深度挖掘傳統(tǒng)體育的教育和社會(huì)價(jià)值，形成以引領(lǐng)大眾健身、娛樂(lè)為主要目的的開(kāi)發(fā)模式 。

廣西濱海體育文化資源開(kāi)發(fā)的核心區(qū)是自治區(qū)的首府南寧。具體操作上，應(yīng)該充分發(fā)揮南寧作為區(qū)域核心城市的帶頭作用，以及作為中國(guó)-東盟博覽會(huì)主辦地的國(guó)際平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，逐步使南寧發(fā)展成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的服務(wù)中心、發(fā)展動(dòng)力中心和國(guó)際合作中心。這可以在三個(gè)方面遞進(jìn)地進(jìn)行努力：第一方面，自治區(qū)政府應(yīng)加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投資力度，修建、改造、完善市內(nèi)的少數(shù)民族特色場(chǎng)館和場(chǎng)地、設(shè)施，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展提供良好場(chǎng)所；第二方面，開(kāi)發(fā)具有區(qū)域特色并深受大眾喜愛(ài)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，并通過(guò)舉辦各種賽事和活動(dòng)，積極引導(dǎo)市民參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中來(lái)，塑造以健身、娛樂(lè)為目的的區(qū)域特色民族傳統(tǒng)體育文化氛圍；第三方面，考慮到東盟各國(guó)自古以來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，應(yīng)充分發(fā)揮中國(guó)-東盟博覽會(huì)的國(guó)際平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，依托完善的基礎(chǔ)設(shè)施和濃郁的民族傳統(tǒng)體育文化氛圍，展開(kāi)東盟各國(guó)的傳統(tǒng)體育文化交流，并以此作為特色吸引國(guó)內(nèi)外游客進(jìn)行文化旅游。

4.3次級(jí)邊緣區(qū)(縣)體育節(jié)慶、賽事型的開(kāi)發(fā)模式

次級(jí)邊緣區(qū)(縣)的經(jīng)濟(jì)、資源、政策、交通都相對(duì)較好，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的豐度和品質(zhì)比核心區(qū)要高，體育文化的生態(tài)環(huán)境也比較好，適合舉辦少數(shù)傳統(tǒng)體育節(jié)慶活動(dòng)及賽事，可以進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)。

廣西濱海地區(qū)的北海、欽州、防城港屬于開(kāi)發(fā)的次級(jí)邊緣區(qū)，應(yīng)充分利用濱海和沿邊條件，加強(qiáng)與東盟國(guó)家的合作，開(kāi)發(fā)具有地域和民族特色的節(jié)慶文化資源。通過(guò)舉辦規(guī)模適當(dāng)?shù)纳贁?shù)民族傳統(tǒng)體育節(jié)慶和賽事活動(dòng)，并充分利用核心城市南寧的輻射作用，吸引國(guó)內(nèi)外的游客，來(lái)到濱海城市進(jìn)行旅游，以發(fā)展具有區(qū)域民族文化特色的濱海體育休閑旅游。例如，2012年6月防城港市舉辦了“2012防城港年國(guó)際海上龍舟節(jié)龍舟賽”，共有來(lái)自中國(guó)、越南、馬來(lái)西亞、澳大利亞、英國(guó)、俄羅斯和美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的21支龍舟隊(duì)，參加了比賽。此次龍舟節(jié)打破傳統(tǒng)單一的競(jìng)技模式，一定程度上體現(xiàn)了民俗賽事的儀式化特點(diǎn)，開(kāi)賽前舉行了由民俗體育專家主持的盛大祭海儀式，就具有濃郁的海洋民族文化特色。另外，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)派出的花船也都體現(xiàn)出了地域民族的文化特色，比如上思縣花船的村民著裝就體現(xiàn)了瑤族服飾特色。當(dāng)然，此次龍舟節(jié)也吸引了大批區(qū)內(nèi)外乃至國(guó)內(nèi)外游客參與，取得了很好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

4.4邊緣區(qū)(鄉(xiāng))文化生態(tài)型的開(kāi)發(fā)模式

邊緣區(qū)(鄉(xiāng))從經(jīng)濟(jì)、交通和政策支持來(lái)看，不具備優(yōu)勢(shì)，但恰恰是偏僻的地理位置，落后的交通條件，不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，反而在一定程度上保護(hù)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源的生態(tài)環(huán)境，使其保持相對(duì)的原生態(tài)和真實(shí)性。從文化生態(tài)旅游的角度來(lái)看，這些優(yōu)質(zhì)的文化資源，符合當(dāng)前旅游從觀光、娛樂(lè)游向休閑、文化游轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，能夠通過(guò)滿足人們對(duì)特色民族文化的審美好奇心，來(lái)達(dá)到愉悅性體驗(yàn)的旅游目的。如果能夠利用核心區(qū)和次級(jí)邊緣區(qū)的輻射作用，與自然生態(tài)相組合，形成文化生態(tài)型的旅游產(chǎn)品，將具有良好的發(fā)展前景。不過(guò)，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源對(duì)原生環(huán)境的依賴性，在開(kāi)發(fā)時(shí)應(yīng)秉承保護(hù)性開(kāi)發(fā)的原則，盡可能保持文化資源的本真性，而不能盲目的進(jìn)行加工、改造。

防城港市的江平鎮(zhèn)“京族三島”的山心、巫頭、萬(wàn)尾三個(gè)海島及附近沿海地帶，是京少數(shù)民族的主要聚集地。在萬(wàn)尾村南緣，宛延十多里長(zhǎng)的就是著名的海水浴場(chǎng)“金灘”，金灘沙質(zhì)金黃、海水清澈、灘平浪靜，自然生態(tài)環(huán)境良好。京族的傳統(tǒng)體育文化資源非常豐富，近些年來(lái)依托良好的自然環(huán)境，通過(guò)舉辦京族傳統(tǒng)節(jié)日“哈節(jié)”，開(kāi)發(fā)了“拉大網(wǎng)”、“捉活鴨”、“踩高蹺頂桿”、“萬(wàn)人跳竹竿”等一系列的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，把濱海休閑游和文化生態(tài)游組合起來(lái)，使旅游產(chǎn)品更加豐富多彩，滿足了游客多方面的旅游需求。

5結(jié)論和建議

5.1結(jié)論

依據(jù)“核心-邊緣”理論，區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源可按地域空間劃分為：核心區(qū)(市)、次級(jí)邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))三種類型。

根據(jù)影響文化資源開(kāi)發(fā)的經(jīng)濟(jì)、資源、交通、政策等條件，核心區(qū)(市)應(yīng)采用健身、娛樂(lè)型的開(kāi)發(fā)模式，可進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)；次級(jí)邊緣區(qū)(縣)應(yīng)采用體育節(jié)慶、賽事型的開(kāi)發(fā)模式，適度進(jìn)行開(kāi)發(fā)；邊緣區(qū)(鄉(xiāng))應(yīng)采用文化生態(tài)型的開(kāi)發(fā)模式，進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)。

5.2建議

5.2.1重視區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源三種開(kāi)發(fā)模式的整體聯(lián)動(dòng)關(guān)系。

核心區(qū)(市)的民族健身、娛樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展，可起到文化引領(lǐng)的導(dǎo)向作用，并促使游客和市民向次級(jí)邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))流動(dòng)；而邊緣區(qū)(鄉(xiāng))的優(yōu)質(zhì)特色民族傳統(tǒng)體育文化資源則使外流人群體驗(yàn)到民族文化的獨(dú)特魅力，是民族傳統(tǒng)體育文化在核心區(qū)(市)生根、發(fā)展的原始動(dòng)力；次級(jí)邊緣區(qū)(縣)民族賽事和節(jié)慶活動(dòng)的開(kāi)展，則起到了文化中轉(zhuǎn)站的作用，架起了核心區(qū)(市)、邊緣區(qū)(鄉(xiāng))之間經(jīng)濟(jì)、文化、信息、人員的互動(dòng)、互融橋梁。

5.2.2積極打造區(qū)域特色少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化圈。

應(yīng)該以區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有交通網(wǎng)絡(luò)為依托，利用核心區(qū)(市)、次級(jí)邊緣區(qū)(縣)和邊緣區(qū)(鄉(xiāng))的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成具有同一文化特征但又各具地域類型特色的區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化圈。通過(guò)借助核心區(qū)強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力和輻射能力，和邊緣區(qū)形成聯(lián)動(dòng)發(fā)展，并在不同地域之間相互協(xié)作的過(guò)程中，形成區(qū)域特色少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化圈的整體發(fā)展，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在開(kāi)發(fā)、利用的過(guò)程中，得以傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]周偉良.中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M].北京：高等教育出版社,2003:57-60．

[2]陳煒，文冬妮.桂滇黔少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源開(kāi)發(fā)利用的現(xiàn)狀及前景[J].貴州民族研究，2012(5):167-172．

[3]崔功豪，魏清泉，劉科偉.區(qū)域分析與區(qū)域規(guī)劃：第2版[M].北京：高等教育出版社,2006:309-315．

[4]閆立亮，李琳琳.環(huán)渤海體育旅游帶的構(gòu)建與大型體育賽事互動(dòng)的研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社,2010:2-5．

[5]李增民.環(huán)青海湖民族體育旅游圈運(yùn)作機(jī)制及發(fā)展對(duì)策的研究[D].上海:華東師范大學(xué),2008．

[7]吳必虎，俞曦.旅游規(guī)劃原理[M].北京：中國(guó)旅游出版社,2010:215-307．

[8]高洪深.區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)：第4版[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2014:59-54．

[9]陳惠娜，彭業(yè)仁，陸元兆.廣西濱海民族傳統(tǒng)體育旅游資源的開(kāi)發(fā)研究[J].體育科學(xué)研究，2014,18(5):43-46．

(責(zé)任編輯駱桂峰)

* 基金項(xiàng)目：廣西哲社“十二五”規(guī)劃課題2011年度立項(xiàng)項(xiàng)目《民族傳統(tǒng)體育資源在廣西濱海體育休閑旅游中的開(kāi)發(fā)與利用研究》(11BTY005)。

** 作者簡(jiǎn)介：彭業(yè)仁，男，廣西欽州人。副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

中圖分類號(hào)：B812.47

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2095-4859(2016)01-0113-05