少林功夫可持續(xù)發(fā)展的SWOT分析與策略

米金輝　孫彥軍

摘 要 文章以少林功夫的可持續(xù)發(fā)展為研究對象，依托SWOT分析法，進行調查研究，深入分析少林功夫可持續(xù)發(fā)展的自身優(yōu)勢、自身缺陷、面臨的外部機遇和面臨的挑戰(zhàn)或威脅。了解以少林功夫的發(fā)展現(xiàn)狀和生存困境，宏觀分析少林功夫可持續(xù)發(fā)展的諸因素，提出少林功夫可持續(xù)發(fā)展的策略，為少林功夫可持續(xù)發(fā)展起到助推作用。

關鍵詞 少林功夫 可持續(xù)發(fā)展 SWOT分析

中圖分類號：G852 文獻標識碼：A

1少林功夫可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢

1.1深厚的文化底蘊

作為佛家弟子，少林寺僧人首先就要學佛、禮佛、重佛、遵守清規(guī)戒律。禪宗思想對少林功夫的產生、發(fā)展過程中有至關重要的影響力，起著指導性的作用。佛教畢竟是外來的，它有很多地方都是和儒家思想不同的，兩者在同一土壤下生長就免不了相互影響。僧人首先是中國人，他們出生后免不了要學習，往往他們剛接觸的就是儒家思想，直到他們出家為僧后才會系統(tǒng)參禪悟道。道家思想雖然不是正統(tǒng)思想，也沒有儒家思想信奉的人口多，但是它的影響力也是不容小覷的。在佛教傳入中國后，也受到了道家思想的影響。

1.2推廣途徑廣泛

媒體指信息表達和傳播的載體。主要包括：報紙、廣播、影視、互聯(lián)網、雜志等。信息全球化的今天，媒體成為社會中人們了解外界變化之不可缺少的工具。

為了少林功夫能夠更好地傳播、發(fā)展和傳承下去，少林寺從1987年開始組建少林武僧表演團，專門到世界各國和地區(qū)進行巡回演出與交流。所到之地，無不反響強烈，極大地鼓舞了當地人們學習少林功夫的的熱情，產生到少林寺旅游的強烈的愿望。武僧團精彩的演出，必定會掀起少林功夫之風。

2少林功夫可持續(xù)發(fā)展的劣勢

2.1技藝保護的忽視

少林功夫能夠直觀的表現(xiàn)在人的面前的還是技藝。作為非物質文化的少林功夫在傳承過程中傳的能直接變現(xiàn)出來的也是技藝。但是，在少林功夫的保護過程中，技藝方面的保護還有待改善。

2.2商業(yè)化現(xiàn)象嚴重

少林寺把“少林功夫”申請世界級非物質文化遺產從2002年開始到現(xiàn)在都沒有通過，一個非常重要的原因就是少林功夫商業(yè)化現(xiàn)象嚴重。滿身的銅臭，誰都不愿意把它當做神圣的文化遺產來對待了。

3少林功夫可持續(xù)發(fā)展的機遇

3.1少林功夫發(fā)展的時代趨勢

從宏觀來講，時代趨勢因素不僅為少林功夫的發(fā)展提供了機會，也為其他拳種的發(fā)展提供了機會。中國在不斷增強世界話語權、信息化、全球化過程更利于文化的傳播、現(xiàn)在社會中信息的傳播方式多樣化、聯(lián)合國大力倡導保護世界文化多樣性、國際武術聯(lián)合會的支持、國際文化交流頻繁等因素都利于少林功夫的國際化發(fā)展。

3.2國內環(huán)境

3.2.1政策的引導

十七大提出了“社會先進文化大繁榮”。文化是一個民族發(fā)展、傳承的載體，文化交流是最為社會人之間必不可少的一項內容。河南省各級政府都很重視少林功夫的開發(fā)與傳播，在政策上有一定的傾斜與引導，這很利于少林功夫的傳播。

3.2.2舉辦鄭州國際少林武術節(jié)

在鄭州市舉辦了鄭州國際少林武術節(jié)的期間又舉辦了兩屆世界傳統(tǒng)武術節(jié)。武術節(jié)的成功舉辦，不僅是武術盛宴同時也是文化、經濟的交流。從統(tǒng)計數據上可以看到，參加武術節(jié)的人數越來越多，尤其是最近幾屆。這也得益于傳播方式方式的增多、傳播速度的加快、社會經濟發(fā)展速度的加快、少林功夫相關產品的開發(fā)。

4少林功夫可持續(xù)發(fā)展的威脅

4.1社會需要的改變對少林功夫傳承和發(fā)展產生了消極影響

熱兵器的出現(xiàn)使武術漸漸退出軍事上的歷史舞臺。特別是在1949年新中國的成立以后，我國開始了以經濟建設為主的時期。少林功夫基本上不在擔當保衛(wèi)寺院安全的作用，在軍事上也不在以武術為主。少林功夫從根本上喪失了發(fā)展的原動力。

4.2少林功夫受到西方體育競賽模式的影響

西方體育競賽非常的細化和量化，這使得少林功夫的傳播大受影響，也使的少林功夫被曲解。由于競技體育的發(fā)展，武術競技比賽中追求的動作高、炫、飄、幅度大，這是對少林功夫特點的極大沖擊。我們不得不為少林功夫的發(fā)展前景而擔心。

5少林功夫可持續(xù)發(fā)展的對策

（1）把少林功夫國際化。首先就要少林功夫國際體育化，即少林功夫要納入中國武術走向國際賽場，同時也要保持發(fā)揚自己的傳統(tǒng)，有積極的應對措施，既要爭取在國際賽場上取勝，又要繼續(xù)全面發(fā)揚少林功夫的傳統(tǒng)。

（2）少林功夫走向民間。這也需求少林功夫提供更多簡便實用的強身健體套路。

（3）培養(yǎng)和造就一批新的少林功夫的經營者和傳播者。少林功夫繼承者要有這方面的雄心和適應新的市場機制的措施。

（4）少林功夫教育的正規(guī)化。少林功夫的教化由師徒間走向學校化教育。武校由小到大、由非正規(guī)逐漸正規(guī)的發(fā)展。武校成為教育系統(tǒng)的重要組成部分。

（5）把少林寺建成一個高標準的國際上一流的旅游開放寺院的同時也要注重少林功夫的傳承。

（6）建立新的傳承、傳播形式。對少林功夫強身健體的需求首先是國內市場，但傳統(tǒng)的傳承方式肯定適應不了，要有新的機制。

參考文獻

[1] 洪浩.傳統(tǒng)武術國際化路徑尋繹與歷史走向[J].體育成人教育學刊，2013（2）.

[2] 蔡圓圓.論少林功夫的保護和傳承[J].教育教學刊，2012（9）.