媒介素質(zhì)教育對(duì)英語(yǔ)影視教學(xué)的啟發(fā)與指導(dǎo)

梁　悅

(云南財(cái)經(jīng)大學(xué)　國(guó)際語(yǔ)言文化學(xué)院,云南　昆明　650221)

媒介素質(zhì)教育對(duì)英語(yǔ)影視教學(xué)的啟發(fā)與指導(dǎo)

梁悅

(云南財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際語(yǔ)言文化學(xué)院,云南昆明650221)

[摘要]媒介素養(yǎng)教育近年來(lái)受到國(guó)內(nèi)的廣泛關(guān)注,研究者們?cè)谶M(jìn)行思辨性探討的同時(shí),也在積極將其和更多的學(xué)科及領(lǐng)域不斷交叉,相互作用。作為以英語(yǔ)影視作品為主要載體的教學(xué)方式,不僅僅停留在語(yǔ)言能力的提高,更能通過(guò)媒介素質(zhì)教育的理論總結(jié)出培養(yǎng)學(xué)生批判性判斷和思辨思維的教學(xué)方法。

[關(guān)鍵詞]媒介素質(zhì)教育；英語(yǔ)影視教學(xué)；媒介素養(yǎng)

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.10.190

1英語(yǔ)影視教學(xué)的意義及面臨挑戰(zhàn)

美國(guó)的當(dāng)代語(yǔ)言協(xié)會(huì)(Modern Language Association)認(rèn)為,語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)習(xí)者應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)“跨語(yǔ)言”和“跨文化”能力,而影視隱含豐富的語(yǔ)言和文化資源,既是探討“視覺(jué)素養(yǎng)”的廣闊平臺(tái),同時(shí)英語(yǔ)影視還特別成為探索“跨文化素養(yǎng)”的重要途徑,因?yàn)橛耙暈槿藗兲峁┝艘粋€(gè)了解他國(guó)文化話語(yǔ)的渠道。

在語(yǔ)言能力的提高上,英語(yǔ)影視教學(xué)可以從多方面提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平。英語(yǔ)影視教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生情感和興趣,啟迪學(xué)生思維,有助于了解所學(xué)國(guó)家的國(guó)情民俗,有助于英美文學(xué)課的學(xué)習(xí),學(xué)生從生動(dòng)的視覺(jué)說(shuō)明和畫面中得到啟示。影視劇能在一定程度上提供真實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境,為學(xué)生提供更多的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)機(jī)會(huì),深入了解英美文化,是有效提高學(xué)生的語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力。卞喜玉在談到英美影視作品在英語(yǔ)教學(xué)中的地位時(shí)認(rèn)為,影視教學(xué)有助于學(xué)生了解所學(xué)國(guó)家國(guó)情,有益于英美文學(xué)課的學(xué)習(xí)。這是影視教學(xué)對(duì)提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平的直接作用。以英語(yǔ)聽(tīng)力學(xué)習(xí)為例,在教學(xué)過(guò)程中可以針對(duì)某一部電影或者電視劇的片段進(jìn)行聽(tīng)力練習(xí),再根據(jù)此場(chǎng)景拓展到學(xué)生可接受的口語(yǔ)交際能力訓(xùn)練,同時(shí)輔以臺(tái)詞的閱讀增強(qiáng)對(duì)于影視作品的理解力,針對(duì)影片寫影評(píng)或者選擇影片主題發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解,也可以針對(duì)影片的字幕翻譯展開糾正并探討。

在文化交際層面上,英語(yǔ)影視教學(xué)也可以起到多方面的作用。英語(yǔ)影視教學(xué)對(duì)提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的非語(yǔ)言交際能力有很大的作用,能通過(guò)真實(shí)的情景來(lái)提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力。(徐小紅,2006)美國(guó)學(xué)者羅伯特·奧特曼(Robert Altman)在“The Video Connection: Integrating Video into Language Teaching”(《影視融入語(yǔ)言教學(xué)》,1989)中積極鼓勵(lì)教師運(yùn)用“語(yǔ)言和圖像信息豐富”的影視片段,因?yàn)榇祟悆?nèi)容和場(chǎng)景對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確理解和文化了解提供了重要的大背景。澳大利亞學(xué)者M(jìn)ark Pegrum(2011)認(rèn)為影視作品能在大框架的視域下解讀或進(jìn)行細(xì)讀。在話語(yǔ)分析研究中,特別在“會(huì)話分析與語(yǔ)用”中明顯表現(xiàn)出“口頭交際中的語(yǔ)言/文化關(guān)系”,沒(méi)有能比在影視作品中找到更好的研究素材了。影視作品中顯現(xiàn)出完整的社會(huì)文化框架,情景化的會(huì)話伴隨著說(shuō)話者的面部表情與手勢(shì),同時(shí)還能立即接收對(duì)方針對(duì)華語(yǔ)做出的反應(yīng)。類此這樣的文本可以作為臨時(shí)的固定語(yǔ)言范本進(jìn)行分析,是感知其他社會(huì)的話語(yǔ)實(shí)踐,也是了解這些話語(yǔ)實(shí)踐如何反應(yīng)和折射文化規(guī)約的良好途徑。

目前,我國(guó)英語(yǔ)影視教學(xué)還存在問(wèn)題值得反思與改進(jìn),課程基本上處于比較隨意的狀態(tài)。存在的首要問(wèn)題是還沒(méi)有形成英語(yǔ)影視教學(xué)的理論體系,對(duì)課程的認(rèn)知、教學(xué)方法的研究不夠,導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,教師在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面隨意性很大。[1]缺乏相對(duì)系統(tǒng)和科學(xué)、操作性較強(qiáng)的教材。而并不是所有的英語(yǔ)影片都適合在課堂上教學(xué)用的。此外,英語(yǔ)影視教學(xué)手段單一、設(shè)備投入不足也是存在的主要問(wèn)題之一。在實(shí)際教學(xué)中易見(jiàn)的問(wèn)題是教師課前準(zhǔn)備不足,教學(xué)安排隨意、教學(xué)中缺少講解,學(xué)生缺少針對(duì)性練習(xí)和檢測(cè)影視理解的相關(guān)手段等。[2]由于多方面的原因,包括設(shè)備不足、各級(jí)學(xué)校認(rèn)識(shí)不夠、研究人員研究不足等原因,目前的影視教學(xué)還沒(méi)有成為真正意義上的語(yǔ)言教學(xué)手段,仍然處于注重語(yǔ)言而忽略了對(duì)影視素材的進(jìn)一步的理解和挖掘的階段。

2媒介素養(yǎng)教育對(duì)英語(yǔ)影視教學(xué)的啟發(fā)

1992年美國(guó)媒體素養(yǎng)研究中心對(duì)媒介素養(yǎng)下了如下定義： 媒介素養(yǎng)是指在人們面對(duì)不同媒體中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。

媒介素養(yǎng)就是指正確地、建設(shè)性地享用大眾傳播資源的能力,能夠充分利用媒介資源完善自我,參與社會(huì)進(jìn)步。主要包括公眾利用媒介資源動(dòng)機(jī)、使用媒介資源的方式方法與態(tài)度、利用媒介資源的有效程度以及對(duì)傳媒的批判能力等。

成立于1989年的全國(guó)性非營(yíng)利性組織——媒介素養(yǎng)中心(Centre for Media Literacy,CML)提出了關(guān)于美國(guó)媒介素養(yǎng)的核心概念和關(guān)鍵問(wèn)題(見(jiàn)下表)。這五個(gè)核心概念和關(guān)鍵問(wèn)題提出后,成為許多機(jī)構(gòu)實(shí)施媒介素養(yǎng)教育的主要框架。

序號(hào)核心概念關(guān)鍵問(wèn)題1所有的媒介訊息都是被“建構(gòu)”的誰(shuí)制造了這條訊息?2根據(jù)獨(dú)立的規(guī)則通過(guò)使用創(chuàng)造性語(yǔ)言來(lái)建構(gòu)訊息使用了什么樣的技巧來(lái)吸引我的注意力?3對(duì)于同樣的訊息不同的人有不同的體驗(yàn)對(duì)于這條相同的訊息,別人和我的理解會(huì)有怎樣的不同?

續(xù)　表

媒介素養(yǎng)教育的核心都是要培養(yǎng)學(xué)生的“解構(gòu)”(deconstruct)能力——分解媒體信息、操作實(shí)踐、流程、機(jī)構(gòu)以及影響的具體構(gòu)件,并進(jìn)行深入分析,通過(guò)這種教育工作,讓學(xué)生成為具有媒體批判意識(shí)的人(a critical thinker about the media),而非單純加強(qiáng)其對(duì)媒介信息的抗拒思想。[3]

首先，以英國(guó)為例,20 世紀(jì)90 年代以來(lái),英國(guó)的媒介素養(yǎng)教育開始逐步脫離保護(hù)主義的思路,發(fā)展到帕金翰提出的“超越保護(hù)主義”階段。即媒介素養(yǎng)教育不再被界定為一種與學(xué)生的媒介體驗(yàn)天然對(duì)立的教育,它不再被僅僅視為一種甄別方式或洞察隱蔽的意識(shí)形態(tài)的方法,而是讓學(xué)生可以根據(jù)自己作為媒介文本的受眾抑或作者的活動(dòng)進(jìn)行自我選擇和決策。[4]其目的不是要保護(hù)年輕人不受媒介的影響,將他們導(dǎo)向“更加美好的事物”,而是要使他們能根據(jù)自己的利益作出明智的決定。David Buckham 就曾經(jīng)指出:媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該更多地將重點(diǎn)放在“如何使媒體更為有效地幫助孩子完成社會(huì)化的準(zhǔn)備”。其次,針對(duì)新媒介技術(shù)特點(diǎn),教師應(yīng)該將新媒介教育視為“一種培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)付和運(yùn)用媒介能力的準(zhǔn)備手段”。提供給學(xué)生新媒介運(yùn)用方面的必要知識(shí),讓學(xué)生主動(dòng)參與到新媒介信息制作與交流之中,在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中對(duì)新媒介做出明智的理解與判斷。

作為英語(yǔ)影視教學(xué)中傳遞信息的重要載體——影視作品可以通過(guò)借鑒媒介素養(yǎng)教育的培養(yǎng)方式,結(jié)合跨學(xué)科的優(yōu)勢(shì),不斷提升學(xué)生對(duì)于媒體的批判意識(shí)和思辨能力。

3媒介素質(zhì)對(duì)于英語(yǔ)影視教學(xué)的指導(dǎo)作用

媒介素養(yǎng)研究作為一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域,需要不同學(xué)科領(lǐng)域的經(jīng)典理論和研究模式相互促進(jìn)和補(bǔ)充。在媒介素養(yǎng)課程研究中,可以采用多學(xué)科領(lǐng)域的不同理論,例如,運(yùn)用傳播學(xué)中的創(chuàng)新擴(kuò)散理論來(lái)分析媒介素養(yǎng)項(xiàng)目如何在學(xué)校進(jìn)行推廣和應(yīng)用,運(yùn)用教育學(xué)中的活動(dòng)理論來(lái)設(shè)計(jì)媒介素養(yǎng)課程的目標(biāo)和核心要素,心理學(xué)中的信息解釋過(guò)程模式來(lái)分析媒介素養(yǎng)課程對(duì)學(xué)生的影響。英語(yǔ)影視作品的教學(xué)方法不僅僅采用某一種教育途徑,更應(yīng)當(dāng)從多學(xué)科的視角,結(jié)合新聞、傳播、人類學(xué)、文化研究等相關(guān)理論。在語(yǔ)用過(guò)程中,使人們采用思辨式立場(chǎng),意識(shí)到媒介在構(gòu)建現(xiàn)實(shí)時(shí)隱含的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)和政治意義。

在日常教學(xué)中,教師可以將媒介素養(yǎng)教育融入日常課程體系,以學(xué)生為中心,提倡快樂(lè)教學(xué)。即通過(guò)案例或情趣教學(xué),既讓學(xué)生對(duì)新媒介有批判性認(rèn)識(shí),又能引導(dǎo)他們從新媒介的正當(dāng)使用中獲得樂(lè)趣。

在英語(yǔ)影視教學(xué)中,從媒介和信息傳播的視角進(jìn)行解讀就是令學(xué)生對(duì)所看到的內(nèi)容不輕易地做出對(duì)或錯(cuò)的判斷,而應(yīng)該進(jìn)行深層的解讀,尋求多種解釋。Semali(2000)提出對(duì)影視作品進(jìn)行批判性解讀的方法,包含：①對(duì)任務(wù)、社會(huì)和文化的描述；②從構(gòu)建的特別形象中理解被倡導(dǎo)的價(jià)值觀與態(tài)度；③通過(guò)技術(shù)、象征性特征或符號(hào)而產(chǎn)生的意義；④媒介如何影響人們對(duì)他人、對(duì)世界、對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為的看法；⑤從不同的文化視角、背景解釋某一文本的意義。基于媒介和信息傳播的視角,Quinlisk(2003)提出對(duì)影視作品進(jìn)行內(nèi)容分析的方法,要求學(xué)生深挖作品中反映的有關(guān)社會(huì)和文化的語(yǔ)言和非語(yǔ)言信息,并設(shè)計(jì)了一系列的問(wèn)題用于引導(dǎo)課堂討論、小組討論或指導(dǎo)相關(guān)的寫作活動(dòng)。

在國(guó)內(nèi),英語(yǔ)影視教學(xué)還處于積極探索階段,學(xué)者和教師主要專注于語(yǔ)言技能的提高,而還未意識(shí)到通過(guò)新媒介這一重要載體,能借助對(duì)媒介素養(yǎng)教育的核心問(wèn)題的研究,借用其分析研究方法,形成一套對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn):

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[3]秦學(xué)智.帕金翰“超越保護(hù)主義”媒介教育觀點(diǎn)解讀[J].比較教育研究,2006(8).

[4]宋小衛(wèi).學(xué)會(huì)解讀大眾傳播(上)——國(guó)外媒介素養(yǎng)教育概述[J].當(dāng)代傳播,2000(2).

[5]張毅,張志安.美國(guó)媒介素養(yǎng)教育的特色與經(jīng)驗(yàn)[J].新聞?dòng)浾?2007(10).

[作者簡(jiǎn)介]梁悅(1984—),女,彝族,云南昆明人,云南財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際語(yǔ)言文化學(xué)院講師,畢業(yè)于香港城市大學(xué)翻譯與語(yǔ)言系。研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、跨文化與翻譯理論。