設(shè)計批評在產(chǎn)品設(shè)計中的必要性

張洋洋

摘要：本文從產(chǎn)品設(shè)計的學(xué)科特征出發(fā)，通過對產(chǎn)品設(shè)計批評的必要性進(jìn)行分析，介紹設(shè)計批評對產(chǎn)品設(shè)計的作用，以及設(shè)計批評的對象，設(shè)計批評者和設(shè)計批評的方式。在中國這種世界第二經(jīng)濟大國中，產(chǎn)品設(shè)計和設(shè)計批評仍處于初級階段，本文既結(jié)合設(shè)計的適用性、藝術(shù)性和科學(xué)性進(jìn)行總體分析科學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計批評理論的構(gòu)建，從而引導(dǎo)一種科學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計觀、消費觀和審美觀。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計；設(shè)計批評；理論分析

在21世紀(jì)這個在各個方面都需要設(shè)計的時代里，設(shè)計批評就顯得尤為重要。因此，在設(shè)計的道路上，好的設(shè)計批評更是讓我們的設(shè)計生活走的更好的主要途徑之一。本文旨在對“設(shè)計批評”這種設(shè)計活動結(jié)合工業(yè)設(shè)計的特征進(jìn)行分析和理解，使設(shè)計批評能夠更好的為工業(yè)設(shè)計服務(wù)，為以后工業(yè)設(shè)計的發(fā)展提供一項理論指導(dǎo)。

一、設(shè)計批評

設(shè)計批評是以設(shè)計鑒賞為基礎(chǔ)，以一定的設(shè)計理論和相關(guān)的人文科學(xué)為指導(dǎo)，對各種設(shè)計現(xiàn)象和設(shè)計作品進(jìn)行分析、研究、評價，是高層次的認(rèn)識評價活動[1]。設(shè)計批評不是批判，而是更好的去認(rèn)識作品、了解作品，它貫穿于整個設(shè)計活動中，不僅對設(shè)計師有著一定的調(diào)節(jié)作用，時刻提醒設(shè)計師在設(shè)計上的大的方向，其對消費者還起到了一定的引導(dǎo)作用，使消費者能夠在選擇產(chǎn)品時能夠更好地去認(rèn)識產(chǎn)品從而購買需要的產(chǎn)品。所以設(shè)計批評一方面對建立設(shè)計實踐、設(shè)計管理、設(shè)計意識、設(shè)計價值取向的一體化系統(tǒng)起著重要的作用，對促進(jìn)設(shè)計產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境的成熟也起著十分重要的作用；另一方面通過直接地參與指導(dǎo)設(shè)計實踐，可以使設(shè)計者更清晰、更敏銳地反省思考、修正設(shè)計，為設(shè)計創(chuàng)造構(gòu)筑理論基礎(chǔ)[2]。

二、設(shè)計批評的對象、設(shè)計批評者及設(shè)計批評的方式

就產(chǎn)品設(shè)計而言，從創(chuàng)意、設(shè)計、生產(chǎn)、消費到廢棄，整個過程中設(shè)計批評從始至終都存在。所以設(shè)計批評的對象有很多，可以是藝術(shù)品、藝術(shù)觀點、設(shè)計作品、設(shè)計現(xiàn)象、設(shè)計師也可以是設(shè)計觀念。每個人都可以是設(shè)計批評者，人們在使用產(chǎn)品時對這個產(chǎn)品做出的評價就是對這個設(shè)計的批評，當(dāng)然小孩子也是設(shè)計批評者，當(dāng)小孩子在使用這個產(chǎn)品時對產(chǎn)品的滿意程度無法用言語來闡述的時候，他們的肢體語言就會代替他們的語言進(jìn)行設(shè)計的批評，所以設(shè)計批評者本身就是存在于這個世界上的每個人，但是在設(shè)計批評者中又有很多批評者可以對設(shè)計進(jìn)行專業(yè)的設(shè)計批評，這些人可以是設(shè)計師本身、設(shè)計的鑒賞者、使用者、教育家、報刊雜志的設(shè)計評論員和編輯、商業(yè)評論家。設(shè)計批評的方式很多，除了以消費的方式進(jìn)行批評，還有以言論、商業(yè)廣告、行為舉止等都可以對設(shè)計進(jìn)行批評。

三、設(shè)計批評在工業(yè)設(shè)計中的必要性

“在一個可以俯瞰過去，現(xiàn)在與未來的視點上思考問題，也正是因為有一個承載著眾多文化積累的過去，未來才得以成立?！盵3]原研哉先生的這句話不僅僅告訴設(shè)計師在設(shè)計的過程中不能只看到現(xiàn)在，要回望過去，在過去中批判繼承，放眼未來，設(shè)計師要有比其他人考慮的更多，在這即是設(shè)計行為的立足點，同時也是設(shè)計批評的起點。

對于產(chǎn)品設(shè)計的研究必然要從人與人，人與環(huán)境，環(huán)境與環(huán)境角度出發(fā)來思考問題。當(dāng)然設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)并不可能停留在某一個方向或者是某一種角度，設(shè)計批評也是在不斷的批評中循序漸進(jìn)地發(fā)展，在一種自然狀態(tài)下，隨著時間的推移，社會的發(fā)展而不斷演變。設(shè)計批評的標(biāo)準(zhǔn)也不是單一的，而是多元化的，在產(chǎn)品設(shè)計中，對于不同的產(chǎn)品和不同的理念，設(shè)計批評的評判標(biāo)準(zhǔn)是不同的。因此，在工業(yè)設(shè)計中，設(shè)計批評的評判標(biāo)準(zhǔn)可以大致分為：功能性、市場性、用戶體驗、審美性。

功能性可以說是設(shè)計批評標(biāo)準(zhǔn)的最基本的，所有產(chǎn)品在設(shè)計過程中都要滿足其基本的功能。產(chǎn)品設(shè)計就是要設(shè)計出滿足消費者需求的功能載體，因此功能性是作為設(shè)計批評標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)，是一切產(chǎn)品必須遵守的規(guī)則。設(shè)計是為人服務(wù)的，這就決定了設(shè)計批評首先要站在為人服務(wù)的角度去看設(shè)計。德國工業(yè)設(shè)計師迪特·拉姆斯所提出的十原則中就指出：“出色的設(shè)計創(chuàng)造有價值的產(chǎn)品”。并不是說多功能不好，而是當(dāng)提出一個問題，能夠?qū)⑦@個問題很好的解決，并可以在這個產(chǎn)品上附加一定的其他價值，這才是好的產(chǎn)品。

市場性與用戶體驗是設(shè)計批評者對產(chǎn)品做出的最直接的表現(xiàn)。一個產(chǎn)品的好壞，在其投入市場的同時就已經(jīng)下了論斷。這就直接影響這個產(chǎn)品的下一代設(shè)計的方向應(yīng)該如何進(jìn)行。因此，當(dāng)在工業(yè)設(shè)計的設(shè)計批評首先應(yīng)當(dāng)要從用戶體驗的角度進(jìn)行批評，以用戶與產(chǎn)品的認(rèn)同度，用戶對產(chǎn)品體驗的感受作為批評的要點。

審美性指設(shè)計品通過造型、色彩、材料、材質(zhì)所體現(xiàn)的美能給人帶來心理上的需求和情感上的滿足，所以市場上也逐漸出現(xiàn)了情感化設(shè)計。在這個商品空前豐富的時代，商品與消費者的關(guān)系正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，“吸引顧客興趣”逐漸取代 “滿足顧客需要”，審美價值取代了實用性，成為產(chǎn)品的目的[4]。

四、結(jié)論

中國是世界最大的生產(chǎn)國，如何讓“中國制造”邁向“中國創(chuàng)造”并不是單單依靠經(jīng)濟就能做到的。設(shè)計得到發(fā)展后，國家大力倡導(dǎo)工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)化，這時應(yīng)當(dāng)提倡設(shè)計批評，提高人們的設(shè)計審美意識，使人們切身參與到設(shè)計中去，只有讓工業(yè)設(shè)計的設(shè)計批評得到更好的發(fā)展，才能幫助工業(yè)設(shè)計在不停地反復(fù)修改設(shè)計，在修改的過程中幫助設(shè)計師理清思路，從而帶動設(shè)計產(chǎn)業(yè)及社會經(jīng)濟文化的進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

[1]賀加斯.美的分析[M].楊成寅譯.北京：北京人民美術(shù)出版社，1984.

[2]胡志剛，李娜，喬現(xiàn)玲.面向工業(yè)設(shè)計的設(shè)計批評研究[J].包裝工程，2011.

[3]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].山東人民出版社，2008，（1O）：127.

[4]陳曉華，何人可.產(chǎn)品設(shè)計的時尚化趨勢[J].包裝工程，2002，23（03）：154—156.