論現(xiàn)代主義設(shè)計的藝術(shù)價值研究

吳劉利云

摘要：現(xiàn)代主義設(shè)計改變了以往設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)的立場，提倡設(shè)計為大眾服務(wù)，突出功能主義和理性主義。它的出現(xiàn)為當(dāng)時城市的建設(shè)提供一個可以依據(jù)的模式，解決了眾多的工業(yè)產(chǎn)品、家具、平面、建筑設(shè)計的接下來走向的問題。本文從藝術(shù)學(xué)方法論的角度分析，深刻探討這一時期內(nèi)的設(shè)計理念與思想；系統(tǒng)討論了現(xiàn)代主義設(shè)計的起源、萌芽以及影響現(xiàn)代主義設(shè)計運動各種起源的因素。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義設(shè)計運動；起源；設(shè)計思想

所謂藝術(shù)學(xué)方法，就是藝術(shù)學(xué)作為一門獨立的科學(xué)學(xué)科所特有的思維的原則、方式和規(guī)律。它有一定的起點（出發(fā)點）、終點（結(jié)論）和操作過程。由于藝術(shù)美學(xué)所借助的主要是一種哲理思辨的力量，因而，它并不像藝術(shù)學(xué)經(jīng)驗方法那樣將對象作為一個渾然的整體展開意會性的表述，而是通過解剖或分解，首先認(rèn)識部分，然后進(jìn)入整體，實現(xiàn)對藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律的確定性判斷。

一、現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的背景

現(xiàn)代主義運動可以說是20世紀(jì)設(shè)計的核心，是一場席卷世界各國的重要設(shè)計活動，它包含兩個層面，一個是技術(shù)層面、一個是思想層面。實現(xiàn)了從設(shè)計觀念、設(shè)計的風(fēng)格與流派、設(shè)計的材質(zhì)、設(shè)計方式的各個層面的探討。隨著生產(chǎn)力得到空前的發(fā)展，相應(yīng)的城市的發(fā)展、建筑的設(shè)計卻沒有一個依據(jù)，如何實現(xiàn)設(shè)計為大眾服務(wù)、創(chuàng)造一個新的設(shè)計體系解決當(dāng)時的工業(yè)制品、城市建筑及城市規(guī)劃產(chǎn)生的產(chǎn)生的諸多問題。因此，一場設(shè)計界偉大的運動便呼之欲出了。

二、現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展歷程

（一）英國工業(yè)革命的發(fā)展

英國于18世紀(jì)末期19世紀(jì)初期率先完成了工業(yè)革命。當(dāng)時擺在設(shè)計家面前的有兩個問題，一是：批量化的生產(chǎn)，導(dǎo)致產(chǎn)品無自己的個性。二是：維多利亞的風(fēng)格過分強(qiáng)調(diào)裝飾。為了炫耀英國工業(yè)革命的偉大成就，1851年英國倫敦舉行了世界上第一個國際博覽會，建筑師約瑟夫·伯克斯頓設(shè)計的“水晶宮”大膽采用玻璃和鋼兩種材質(zhì)，體現(xiàn)工業(yè)革命時代的到來。約翰·拉絲金認(rèn)為這種巨大的、機(jī)械化的東西是丑陋的，提出藝術(shù)應(yīng)該與設(shè)計相結(jié)合。其次要表現(xiàn)出對現(xiàn)實的構(gòu)思，以及對當(dāng)時的設(shè)計有所創(chuàng)造。作為早期的社會主義者，拉絲金的想法可以說是矛盾的，他一方面強(qiáng)調(diào)設(shè)計應(yīng)該是大眾的，另一方面他又恐懼工業(yè)化大生產(chǎn)的到來。而在工藝美術(shù)運動中另一位極具代表性的人物便是威廉·莫里斯，他對于現(xiàn)代工業(yè)及機(jī)械化是持否定態(tài)度。縱觀整場工藝美術(shù)運動，他體現(xiàn)出當(dāng)時的知識分子的思考，對于新的風(fēng)格探索，缺憾在于一味強(qiáng)調(diào)手工業(yè)制造，這顯然于當(dāng)時工業(yè)化大革命的時代潮流是背道而馳的。因此，這也決定了這不可能是一場主流的運動。

（二）新藝術(shù)運動的發(fā)展

“新藝術(shù)”運動是在歐美國家產(chǎn)生并發(fā)展的一場側(cè)重于“裝飾”運動的設(shè)計活動，它在“工藝美術(shù)”的運動得到更進(jìn)一步的發(fā)展，可以說它是既傳承又有自己的立意點。所謂傳承在于強(qiáng)調(diào)手工業(yè)的制造明確反對機(jī)械化，摒棄維多利亞的繁瑣風(fēng)格；不同之處在于它完全不參照以往的任何一種風(fēng)格和形式，認(rèn)為在自然界中不存在直線，側(cè)重點在于裝飾上面。而“工藝美術(shù)”運動強(qiáng)調(diào)設(shè)計的簡單、樸實，提倡回到中世紀(jì)的風(fēng)格中去，崇尚哥特風(fēng)格?！靶滤囆g(shù)”運動在多個領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大的影響，包括了服裝、平面、建筑、產(chǎn)品、家具等領(lǐng)域。盡管“新藝術(shù)”運動與以往的設(shè)計運動相比產(chǎn)生一些新的設(shè)計觀點，但沒有從根本實質(zhì)上面有變化。所以，我們把它稱之為一場運動而并非風(fēng)格。

（三）“裝飾運動”的發(fā)展

“裝飾藝術(shù)”運動可以說是和現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)生的時間幾乎同時產(chǎn)生，在一定程度上受到現(xiàn)代主義設(shè)計的影響?！把b飾運動”貫徹了法國一向以設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)的思想，在建筑、家具、產(chǎn)品及服裝領(lǐng)域上影響突出。由于過分強(qiáng)調(diào)曲線、非正規(guī)圖像的應(yīng)用也導(dǎo)致產(chǎn)品生產(chǎn)的小眾性，所以同“新藝術(shù)”一樣不可能成為一場主流的設(shè)計運動。但“裝飾運動”發(fā)現(xiàn)了一些新的材料運用，豐富了設(shè)計形式的多樣性，它在強(qiáng)調(diào)日本“自然主義“的裝飾動機(jī)上與西方設(shè)計的結(jié)合，是設(shè)計更具人情味。

三、現(xiàn)代主義設(shè)計的思想代表人物

在20世紀(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計的思想已經(jīng)初步形成，它的組成是很復(fù)雜的，既包含了實用主義、理想主義，也包含了烏托邦式的知識分子的理想。其中勒·柯布西耶、沃爾特·格羅佩斯、密斯·凡德羅等奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計思想的根基。勒·柯布西耶他是現(xiàn)代主義設(shè)計中非常典型的一位人物，他希望用設(shè)計作為一個手段去避免社會革命，創(chuàng)造一個美好穩(wěn)定的社會環(huán)境。薩伏伊公寓便是一個很典型的例子，設(shè)計師充分考慮空間的構(gòu)造，布局自由延展，相互交錯穿插、內(nèi)外貫通聯(lián)接。從外部空間看，是由簡單的幾何形自由組合起來，而內(nèi)部空間豐富復(fù)雜，好像一個精致的藝術(shù)品。格羅佩斯是20世紀(jì)最重要的設(shè)計家、理論家。他創(chuàng)辦了包豪斯，通過60多年的努力把設(shè)計教育特別是現(xiàn)代建筑設(shè)計教育的現(xiàn)代主義、國際主義奠定了一個非常好的基礎(chǔ)。密斯·凡德羅對于現(xiàn)代主義設(shè)計特別是對于現(xiàn)代建筑而言是一位影響非常深遠(yuǎn)的一位現(xiàn)代設(shè)計家。他的理念“少就是多”的設(shè)計思想影響了好幾代現(xiàn)代設(shè)計家。密斯還是包豪斯的第三任校長，他結(jié)束了學(xué)校長期受到政治因素的干擾，使學(xué)?；謴?fù)到正常狀態(tài)。

藝術(shù)學(xué)方法，從本質(zhì)上說，是藝術(shù)學(xué)作為一門科學(xué)學(xué)科的思維范式。因而，我們最關(guān)注，是藝術(shù)學(xué)和其他科學(xué)學(xué)科的關(guān)系；現(xiàn)代主義設(shè)計體系的思想的奠定是通過一個漫長的探索過程，他的產(chǎn)生為當(dāng)時都市的設(shè)計以及都市的建筑設(shè)計建立了一個模式依據(jù)，解決了當(dāng)時設(shè)計產(chǎn)品、建筑、家具眾多領(lǐng)域無一可循的狀況，通過對現(xiàn)代主義設(shè)計的深刻理解我們才能更好的對之后國際主義風(fēng)格、后現(xiàn)代時期的設(shè)計思想更加了解。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，1998

[2]梁富新.現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展、本質(zhì)及反思[J].設(shè)計藝術(shù)研究，2014，（02）.

[3]許美琪.現(xiàn)代主義設(shè)計的啟示[J].家具與室內(nèi)裝飾，2014，（07）：16-17.

[4]孫萌.談影響現(xiàn)代主義主義設(shè)計風(fēng)格形成的因素[J].齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報， 2006，（05）：139-140.

[5]董波.對現(xiàn)代主義設(shè)計“民主性”的思辨[J].科學(xué)之，2001.