新民主主義文化觀對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的幾點(diǎn)啟示

鄒凱

[摘 要]新民主主義文化觀以馬克思恩格斯所揭示的歷史唯物主義原理為根據(jù)，在了解文化發(fā)展的一般規(guī)律又充分掌握符合中國革命特殊規(guī)律的基礎(chǔ)上，為中國革命文化事業(yè)制定的切實(shí)可行的發(fā)展戰(zhàn)略，帶有鮮明的中國特色。它是中國革命奪取勝利的理論武器，同時(shí)是社會(huì)主義中國新文化建設(shè)的思想政治基礎(chǔ)。本文圍繞新民主主義文化觀對(duì)建設(shè)新中國文化的價(jià)值展開論述，深入挖掘其科學(xué)價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]文化；民族的；科學(xué)的；大眾的

[中圖分類號(hào)]D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）05 — 0017 — 02

毛澤東在《新民主主義論》這篇論著中提出“我們要建立一個(gè)新中國”的大目標(biāo)，并指出“新民主主義文化是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以馬克思為指導(dǎo)的、民族的、科學(xué)的、大眾的反帝反封建文化?！薄懊褡宓摹笔桥c帝國主義文化和“全盤西化”主張相對(duì)立的，主要就是指“反對(duì)帝國主義的壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立”，在保持中國民族特性的基礎(chǔ)上吸收和融合一切先進(jìn)的外來文化的精華促進(jìn)新文化的發(fā)展?！翱茖W(xué)的”是與封建主義文化和愚昧落后的意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的，主要就是指對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的要有科學(xué)的態(tài)度。毛澤東在肯定中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)的同時(shí)指出任何一個(gè)民族的文化都有雙重性，中華民族的傳統(tǒng)文化也分為“封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西”和“帶有民主性和革命性”的“優(yōu)秀的人民文化”?！按蟊姷摹笔桥c大資產(chǎn)階級(jí)的文化專制主義相對(duì)立的，也就是民主的，就是說我們的文化形式要與最廣大的人民大眾的文化水平和文化需求相結(jié)合，以服務(wù)于人民大眾為原則。

為了使文化能夠更好地服務(wù)于中國革命，服務(wù)于工農(nóng)大眾，在進(jìn)行文化建設(shè)時(shí)必須貫徹民主的方針，“古為今用”的方針、 “洋為中用”的方針、“推陳出新”的方針為對(duì)社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的目的價(jià)值具有無可替代的歷史地位和偉大作用。它是中國化的、最現(xiàn)實(shí)的馬克思主義文化，是中國革命奪取勝利的理論武器，同時(shí)是社會(huì)主義中國立國建國的思想政治基礎(chǔ)。

一、新民主主義文化觀是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的文化先導(dǎo)

馬克思曾說過：“歷史不外是各個(gè)時(shí)代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個(gè)緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng)，另一方面又通過完全改變了的活動(dòng)來變更舊的環(huán)境。”不同的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨根據(jù)新民主主義文化理論制定了一系列文化工作的具體方針和政策。從根本上講，就是堅(jiān)持和運(yùn)用新民主主義文化的基本原則，分析和研究新的時(shí)代文化建設(shè)所面臨的問題。

新民主主義文化觀從根本上解決了文化為什么人的問題，文化和政治的關(guān)系，普及與提高的關(guān)系，文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)等一系列重大問題，為繁榮和發(fā)展新民主主義革命文化，鼓舞人民大眾奪取民族解放戰(zhàn)爭的勝利提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)性原則。隨著社會(huì)主義制度的建立，面對(duì)新的歷史條件下如何繁榮和發(fā)展文化事業(yè)，毛澤東適時(shí)提出了“百花齊放，百家爭鳴”的指導(dǎo)方針。這些都體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨人高度的文化自信和文化自覺。

粉碎“四人幫”后，黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，我國進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，針對(duì)新時(shí)期文化工作的新情況、新問題和新要求，恢復(fù)實(shí)事求是，提倡思想解放，探索了以“精神文明”為核心的中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，為當(dāng)代中國的社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展注入了新的生機(jī)和靈魂。

以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)人從新的時(shí)代特征出發(fā)，提出和逐步完善了建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的理論，在新民主主義文化“民族的、科學(xué)的、大眾的”基礎(chǔ)之上提出當(dāng)代中國先進(jìn)文化的內(nèi)涵和特征就是“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。這個(gè)創(chuàng)新的理論體系以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為核心，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，推動(dòng)了包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)在內(nèi)的文化體制改革以適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

以胡錦濤為總書記的黨中央對(duì)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展做了戰(zhàn)略性思考，立足于和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題，樹立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)“四位一體”的社會(huì)主義和諧文化觀，更加注重矛盾的同一性。以習(xí)近平為核心的第五代領(lǐng)導(dǎo)人從個(gè)人和國家兩個(gè)角度深刻揭示了中國傳統(tǒng)文化的歷史定位，初步總結(jié)了繼承中華民族優(yōu)秀文化，增強(qiáng)中國人民的骨氣和底氣對(duì)中華民族偉大復(fù)興的作用。強(qiáng)調(diào)要努力夯實(shí)國家文化軟實(shí)力，創(chuàng)造嶄新的文化，邁向社會(huì)主義的文化強(qiáng)國。

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：幾十年以來，中國革命文化從無到有，從幼稚到逐步發(fā)展成熟無不是在新民主主義文化觀的指引下取得的。新民主主義文化觀必將隨著中國社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義文化實(shí)踐的發(fā)展而不斷地豐富和完善，并對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展不斷提供正確的理論指導(dǎo)。

二、新民主主義文化觀是推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展的思想指導(dǎo)

當(dāng)今世界格局呈現(xiàn)多極化發(fā)展趨勢(shì)，我們正在面臨著一個(gè)文化比任何時(shí)候都更重要的時(shí)代。文化軟實(shí)力體現(xiàn)為一個(gè)國家的創(chuàng)造力和民族凝聚力。推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的主要任務(wù)，是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代潮流，立足中國現(xiàn)階段實(shí)際做出的戰(zhàn)略決策。

首先，新民主主義文化觀從歷史唯物主義出發(fā)，立足于時(shí)代精神和當(dāng)時(shí)中國的發(fā)展要求，科學(xué)解釋了文化發(fā)展的階段性特征，為新時(shí)期推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展時(shí)該如何處理好經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互關(guān)系提供了方法論指導(dǎo)。

其次，為社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展確定指導(dǎo)思想——堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)、堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。馬克思主義是推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展的根本保證，必須增強(qiáng)馬克思主義在文化中的引領(lǐng)力。毛澤東在《新民主主義論》中指出：“現(xiàn)時(shí)的中國新文化也不能離開中國無產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，既不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)。”以馬克思主義科學(xué)理論武裝的中國共產(chǎn)黨，是被歷史和人民群眾所選擇的推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者。

第三，指出文化服務(wù)的對(duì)象是人民大眾。文化大繁榮大發(fā)展是人民的夢(mèng)想，人民群眾也是文化大繁榮大發(fā)展的實(shí)踐主體和動(dòng)力源。鄧小平堅(jiān)持毛澤東的新民主主義文化的觀點(diǎn)并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的宗旨，調(diào)動(dòng)了最廣大人民群眾參與到推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展的進(jìn)程中，體現(xiàn)了社會(huì)主義時(shí)代的新風(fēng)貌。

第四，為全球化背景下社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展面臨的“古今中西”文化問題提供借鑒。對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華棄其糟粕，對(duì)外國文化要進(jìn)行批判的吸收。在繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上“推陳出新”，立足于本國，堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則，把外來文化與民族特點(diǎn)結(jié)合，創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特民族風(fēng)格的東西。

總之，新民主主義文化觀是中國革命文化實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，是毛澤東同志和許多老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家集體智慧的結(jié)晶，在它的思想指導(dǎo)下必然會(huì)帶動(dòng)國家軟實(shí)力的提升，從而進(jìn)一步推動(dòng)中國文化的大繁榮大發(fā)展。

三、新民主主義文化觀是實(shí)現(xiàn)中國先進(jìn)文化科學(xué)化、民族化、大眾化的重要原則

新民主主義文化觀提出：我們文化建設(shè)的根本方向就是要建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的中華民族的新文化。雖然這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)于新民主主義革命階段國民文化的內(nèi)容和方針而言的；但是由于其深廣的思想理論內(nèi)涵，也為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展方針指明了方向。

新民主主義文化觀以正確揭示了人類文化發(fā)展的普遍規(guī)律和革命文化發(fā)展的特殊規(guī)律，而且創(chuàng)造性地提出了建設(shè)中國化的革命文化的理論綱領(lǐng)，是經(jīng)過歷史論證的科學(xué)體系，是實(shí)現(xiàn)中國先進(jìn)文化科學(xué)化的重要原則。毛澤東在《矛盾論》中概括過：“由于特殊的事物是和普通的事物聯(lián)結(jié)的，由于每一個(gè)事物內(nèi)部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性即存在于特殊性之中，所以，當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)者兩方面及其互相聯(lián)結(jié)……發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！薄?〕這一個(gè)方法論原則具體地表現(xiàn)在他對(duì)革命文化發(fā)展的特殊規(guī)律的分析中，在這個(gè)意義上，建設(shè)中國先進(jìn)文化是對(duì)革命文化科學(xué)性的一個(gè)主動(dòng)的繼承，又是科學(xué)化的改造和發(fā)展。

當(dāng)今時(shí)代生活的主潮是改革開放，也包含著文化工作的改革開放。文化事業(yè)的改革開放以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，繼承古代文化遺產(chǎn)、對(duì)外開放和交流為基礎(chǔ)，立足于當(dāng)今的社會(huì)主義實(shí)踐，按照民族化的要求去發(fā)展中國先進(jìn)文化。毛澤東的新民主主義文化觀給我們提供“古為今用”、“洋為中用”、“推陳出新”的方針，是我們現(xiàn)在進(jìn)行先進(jìn)文化建設(shè)必須要貫徹的。只有積極運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)去對(duì)文化進(jìn)行分析和鑒別，以毛澤東新民主主義文化理論為指導(dǎo)，并從中國先進(jìn)文化發(fā)展的實(shí)際需要去出發(fā)把傳統(tǒng)文化和外國文化中有價(jià)值的東西加以選擇、消化和創(chuàng)造，做出真正體現(xiàn)民族化的民族新文化，達(dá)到加速發(fā)展中國先進(jìn)文化的目的。

新民主主義文化觀的根本原則是堅(jiān)持文化為人民大眾服務(wù)的方向，這是一個(gè)有著高度的無產(chǎn)階級(jí)黨性和高度的科學(xué)性的論斷，是毛澤東文化思想的核心，也是指導(dǎo)我們文化工作的最根本的方針。中國先進(jìn)文化事業(yè)是人民群眾的事業(yè)，它作為社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)、上層建筑，它的自身發(fā)展的內(nèi)在要求就決定了它的內(nèi)容和方向必然是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行先進(jìn)文化建設(shè)時(shí)，首先要始終全心全意把廣大人民群眾作為服務(wù)對(duì)象；與此同時(shí)，還要在各種文化創(chuàng)造活動(dòng)中體現(xiàn)人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的應(yīng)有地位。其次，還要在服務(wù)內(nèi)容上時(shí)時(shí)刻刻緊貼人民群眾的愿望和他們所從事的社會(huì)主義事業(yè)的歷史要求，注重提高人民群眾的精神境界，堅(jiān)定社會(huì)主義的信念，積極投身到社會(huì)注意改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)之中。

簡而言之，新民主主義文化理論在社會(huì)主義文化實(shí)踐中始終具有無限的生命力，不僅是因?yàn)槠浠纠碚摰目茖W(xué)性、民族性、大眾性，更是因?yàn)樗苍陔S著實(shí)踐不斷地發(fā)展變化以適應(yīng)新的實(shí)際。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯全集〔M〕.北京：人民出版社，1979.

〔2〕馬克思恩格斯選集〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔3〕馬克思恩格斯文集〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔4〕列寧專題文集〔M〕.北京：人民出版社，2009.

〔5〕毛澤東文集（1-8卷）〔M〕.北京：人民出版社，1999.

〔6〕毛澤東選集（1-4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991.

〔7〕建國以來毛澤東文稿（1-13卷）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

〔8〕毛澤東年譜〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

〔9〕毛澤東書信集〔M〕.北京：人民出版社，1983.

〔10〕毛澤東早期文稿〔M〕.長沙：湖南人民出版社，1990.〔責(zé)任編輯：張 港〕