民國時期女大學生婚姻觀研究

孟文科

(西安工業(yè)大學 思政部，陜西 西安　710021)

?

民國時期女大學生婚姻觀研究

孟文科

(西安工業(yè)大學 思政部，陜西 西安710021)

[摘要]民國時期的女大學生群體是婦女中接受新思想的佼佼者，女大學生的婚姻觀相對于傳統(tǒng)女性的婚姻觀有了很大的轉變，這體現(xiàn)在婚姻目的、擇偶標準、結婚年齡、家庭角色、夫妻關系與家庭生活等方面。民國時期女大學生婚姻觀既體現(xiàn)出追求男女平等的思想，更體現(xiàn)出了追求愛情與幸福家庭生活的愿望，具有較強的現(xiàn)代婚姻觀念與婚姻生活方式。

[關鍵詞]民國時期；女大學生；婚姻觀

一、問題的提出

在整個婦女群體里面，民國時期的女大學生應該是最早覺醒、最先接觸西方現(xiàn)代婚姻觀念的佼佼者。盡管其人數(shù)不多，但是他們對婚姻的態(tài)度與觀念，應該說遠遠走在了同時代女性的前列。隨著女子教育的興起和發(fā)展，許多女子通過接受高等教育與新思想, 開始接觸新的婚姻價值觀念和生活方式, 婚姻觀念也從傳統(tǒng)女性的“賢妻良母”到“男女平等”轉變,追求夫妻感情生活已深入她們的思想意識之中,她們普遍成為了具有新式婚姻觀念與家庭生活的新女性。同時，女大學生的婚姻觀與城市其他女性也有一些差別。

關于民國時期女大學生群體的研究，目前學術界研究成果涉及的較多，一是對女學生群體的研究，主要側重其教育、權利及婦女運動及婦女解放等方面。第二是對女性婚姻問題的研究，主要梳理了在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型過程中知識女性婚姻的轉變問題。*前者如陳東原的《中國婦女生活史》(商務印書館1937年版)，對近代女子教育和婦女參政運動均有涉及。1993年出版的雷良波等人撰寫的《中國女子教育史》(武漢出版社1993年版)，對各個時期的女子教育以及精英人物的女性觀進行了梳理。后者中對女性婚姻自主問題的研究最多。如艾晶的《離婚的權力與離婚的難局:民國女性離婚狀況的探究》(《新疆社會科學》2006年第6期)、譚志云的《民國南京政府時期的婦女離婚問題——以江蘇省高等法院1927—1936 年民事案例為例》(《婦女研究論叢》2007年第4期)、張寧、王印煥的《民國時期北京婚姻家庭中婦女的地位》(《北京社會科學》2008年第6期)等。但是目前的研究成果里面，專門針對女大學生婚姻觀的研究還很鮮見。研究民國時期女大學生群體的婚姻觀，對我們更深入地了解民國時期婚姻觀念的變革有一定意義，對深入了解女大學生群體也有一定的幫助。

二、女大學生婚姻觀的轉變

女大學生的婚姻觀，更多體現(xiàn)對愛情有著執(zhí)著的追求。對她們來講, 婚姻已成為追求獨立人格和幸福生活的象征, 愛情是她們憧憬的未來幸福生活中的主要內容，因而她們的婚姻觀既帶有理想化的浪漫色彩，也更體現(xiàn)了現(xiàn)代人對個人幸福生活的追求。盡管她們不能完全擺脫傳統(tǒng)觀念的影響，但相比同時代的其他女性，女大學生的婚姻觀已經有很大改變。即便與城市女性相比，也是走在前列的。

(一)婚姻目的以追求感情與和諧家庭生活為第一

傳統(tǒng)女性婚姻目的以維系家庭功能為主要目的，女學生則以追求感情為首要目的。1930年，梁議生以燕京大學60個女生為調查對象，調查了這批女生對婚姻目的的態(tài)度。問卷列出了婚姻的四個目的選項：良善家庭、教養(yǎng)子女；調和人生干燥，向終身伴侶；為父母得奉侍；滿足本性，繼續(xù)人種。在第一個目的中，女學生對之的選擇占有壓倒性的優(yōu)勢，有39人選第一，占65%，選第二的則有12人，占20%，也即意味著此項目的優(yōu)先程度共達85%。這是女性婚姻目的的一個大轉變。

民國時期新式女性的婚姻目的，已經從家庭功能走向了感情功能。夫妻感情成為維系家庭的首要目的，女大學生對婚姻的理解更是如此。而夫妻關系里面，服務于家庭目的的生育功能、奉養(yǎng)功能則開始弱化，特別是服務于大家庭的奉養(yǎng)功能，幾乎開始受到忽視。而傳統(tǒng)倫理規(guī)范所最看重的“為父母得奉侍”則被大大冷落，排最末選項的有34人，占57%，僅有2人選擇第一，6人選擇第二，僅占13%。*梁議生：《燕京大學60女生之婚姻調查》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第61頁。

應該說，女大學生在這個方面走到了女性群體的前面，正所謂“教育程度越高，則父母之侍奉之在家庭之不重要”。在潘光旦“中國之家庭問題”的調查中，因女大學生所占數(shù)量極少，在潘光旦調查的44個女性中，只有10人為女大學生。對婚姻傳統(tǒng)目的的選擇則要高一些，44人中，將浪漫生活及伴侶選擇第一的有15人，盡管是選擇人數(shù)最多的之一，但是選擇“父母之侍奉”為第一的也有12人，得分相差不大。但從潘光旦的調查中也可看出，“父母之侍奉”的重要地位在接受調查的知識女性(接受調查的44人中，大學程度者10人，中學程度者27人，小學程度者2人，在家自習至少能識字者4人，未詳者1人)的關注中也已經淪落了。*潘光旦：《中國之家庭問題》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第279頁。

正常的夫妻生活是維系夫妻感情的重要方面。在女大學生意識中，夫妻性生活并非是不可觸及的話題，越來越多的女大學生開始表達自己的性觀念，這也走在了女性群體的前面。在潘光旦的調查中，僅有3名女性選擇“性欲之滿足”為第一目的，占6.8%；9人則選為第二目的，約占20.5%；超過一半的人(23人，占52.3%)將這個選項列為最末。*潘光旦：《中國之家庭問題》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第279頁。反映了傳統(tǒng)女性中性觀念仍比較保守含蓄。而在燕京大學女生的調查中，8人(占13.3%)將之選為第一目的，15%選為第二目的，只有19人(占31.7%)將之列為最末選項。*梁議生：《燕京大學60女生之婚姻調查》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第61頁。

(二)擇偶標準以性情相合為重要

擇偶標準是女大學生婚姻最核心因素，即將與什么樣的人組成家庭，這也是追求夫妻感情與和諧夫妻關系最重要的因素。從燕京大學的女大學生們給出的選擇來看，“性情”占第一，有26人列為首選，13人列為第二選項。可見女大學生選擇將夫妻感情美滿放在第一位，性情是維系感情的最重要因素。特別是對追求感情的女大學生而言；選擇身體的為第二位，有14人列為首選，11人列為第二選項。可見在女學生群體中，對男性的相貌、身體等外表的考慮也是比較在意的。將“才識”和“學問”列為靠前選項的也占有相當比例，各有9人列為首選。*梁議生：《燕京大學60女生之婚姻調查》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第63頁。

江文漢等人調查的南京55名中等及以上院校女學生的擇偶或擇戀標準中，55名女學生對問題“如你的婚姻是自主的，請問你對于夫或妻的選擇用何標準？”的各項選擇數(shù)量依次如下：性情(32人)、學問(32人)、容貌(10人)、家資(6人)、品格(4人)、體格(2人)、思想(1人)，而“同情心、治家能力、門當戶對”這幾個選項為零，未填的有16人。在江文漢等人文章中引用的一項金陵周刊社對女大學生擇偶或擇戀標準的調查中，13名參與投票的女生對配偶的要求是：品格與才學居首，各有11票，同情心其次，有7票，體魄強壯有6票，美貌有3票，金錢及勢位得2票。*江文漢、魯學瀛、徐先佑：《學生婚姻問題》，《婦女雜志》(上海)1929年第15 期。應該說這體現(xiàn)了知識分子擇偶的要求。

而潘光旦在調查社會上女性選擇配偶的十項指標中，第一為性情、第二為健康，第三為辦事能力，以下依次為：教育造詣、性道德、相貌與體態(tài)、經濟能力、家世清白、父性、家產。*潘光旦：《中國之家庭問題》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第281頁。應該來說，潘光旦所調查的女性的擇偶標準更為成熟現(xiàn)實。從以上調查來看，性情一項，因為與夫妻感情是否融洽關系最大，因而最受重視。其余的則有出入了，潘光旦所調查的女性，更為注重男方身體是否健康以及是否有辦事能力，這符合家庭經營的要求。

從更細致的回答我們可以更具體地窺視女大學生的擇偶標準。性情方面，女大學生喜歡“慷慨”的最多，占50%，喜歡活潑的占27%，可見開朗陽光的男性比較容易受女生青睞。也有22%的女大學生喜歡溫柔的男性。學問方面，女大學生一般選擇和自己學歷相仿或更高的人組成家庭。有73%的人選擇大學生作為自己的配偶，13%的人選擇留學生，13%的人則對學歷沒有特定要求。可見，在民國時期女大學生的擇偶對象中，絕大部分定位于與自己具有相同身份的大學生。但是女大學生一般又傾向選擇比自己學歷更高的做配偶。當時就有人說到這種現(xiàn)象：“一個女中學生，就想對方是一個大學生，一個女大學生，就想對方是由外國畢業(yè)回來，挾有博士或學士頭銜的了”。*綠珊：《女學生的婚姻問題：資格和擇偶》，《婦女雜志》(上海)1925年第11期。就身體素質來看，選擇“強壯”的占82%.反映了強壯的體魄很容易受女大學生青睞。從才識來看，選擇“能干”“靈敏”“卓越”的占92%。*梁議生：《燕京大學60女生之婚姻調查》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第64頁。有能力的男性受到青睞，這也與現(xiàn)代女大學生的愛情追求基本相似。至于職業(yè)選擇，江文漢等人調查的南京55名中等及以上院校女學生的擇偶職業(yè)選擇中，在調查者給出的職業(yè)選項中，女生選擇的人數(shù)依次是：醫(yī)生(7人)、文學家(5人)、純粹的學者(3人)、教育家(3人)、科學家(3人)、商人、工程師、宗教家、慈善家、革命工作者、社會服務、社會科學家各1人。美術家、音樂家、小學教育、兒男教育、農業(yè)家、社會教育家、軍官、化學家、教員選擇人數(shù)為0。未注明的有22人。*江文漢、魯學瀛、徐先佑：《學生婚姻問題》，《婦女雜志》(上海)1929年第15 期。醫(yī)生以當時的地位和收入，很受女大學生青睞；其次受歡迎的為從事文化類的高級學者；普通教育工作者與軍人等職業(yè)則不受青睞。

從以上的分析可以看出，民國時期女大學生的擇偶標準帶有典型的校園愛情的特點。其標準很大程度是參照男大學生而設定的。至于家世、收入、職業(yè)等尚未有完整的考慮。而一旦走入社會，女大學生的擇偶標準可能會選擇得更為現(xiàn)實。在1935年至1936年南京市舉行的6屆集團婚禮中，共有228對男女，228名女性的職業(yè)涉及比較廣泛。我們分析男性的職業(yè)狀況，就可以看出女性擇偶的現(xiàn)實選擇(見表1)。在228個新娘中，配偶涉及的職業(yè)主要是從政、軍人、教師、商人、學生、工程等。職業(yè)比較廣泛，也反映了擇偶標準的多樣化。當然這里面軍政界男士較多，可能并非反映社會上的女性群體喜歡嫁給軍政人員，這里給出的解釋可能是：軍政界的人士更多的響應政府提倡的新生活運動，參加的比例多些。

表1　南京市歷屆集團結婚參加人職業(yè)統(tǒng)計表

資料來源：南京市社會局編：《南京社會》，載國家圖書館選編：《民國時期社會調查資料匯編》第2冊，國家圖書館出版社2013年版，第583頁。

(三)晚婚漸成潮流

在梁議生“燕京大學60女生之婚姻調查”中，女大學生理想的結婚年齡以25歲為最多，共有24人選擇了25歲作為理想結婚年齡。排在第二位的是26歲，有9人選擇。第三的是24歲，5人選擇。選擇24歲以下結婚的的僅有2人，這兩人都是選擇20歲結婚?？梢姟爸R界遲婚之傾向，已極明顯”。值得注意的是，有15人選擇了在“經濟獨立后”結婚。如果考察女學生們畢業(yè)后參加工作，取得經濟獨立，大約也到了24歲。則可以認為，24歲及以后結婚，成為幾乎所有人的選擇。*梁議生：《燕京大學60女生之婚姻調查》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第62頁。在江文漢等人對南京女生的調查中，女生回答的結婚年齡分布人數(shù)如下，19歲的為0，20歲以后的2人，20至24歲2人，25至30歲12人，事業(yè)和學問成就后2人，經濟獨立后1人，大學畢業(yè)后2人，不打算結婚6人，尚未定奪14人，未注明8人。*江文漢、魯學瀛、徐先佑：《學生婚姻問題》，《婦女雜志》(上海)1929年第15 期。25歲以后選擇結婚的女生較多。這種選擇與當代女性的結婚年齡差別不大。

與女大學生群體理想的結婚年齡相比，我們可以選擇一個更廣范的女性群體的結婚年齡作為參照。在1935年至1936年，南京市舉行的6屆集團婚禮中，共有228對男女，228名女性中，職業(yè)涉及比較廣泛，最多的為學生67人，第二為暫無職業(yè)63人，第三為家政35人，第四為教育26人，第五為政界16人，醫(yī)界有10人，另有從商7人等。

相對于單純的大學生群體，這個女性群體來源多樣，其結婚年齡則顯著低于女大學生群體。

表2　南京市歷屆集團結婚參加人年齡統(tǒng)計表

資料來源：南京市社會局編：《南京社會》，載國家圖書館選編：《民國時期社會調查資料匯編》第2冊，國家圖書館出版社2013年版，第584頁。

從表2中我們可以看出，24歲及24歲以下結婚的女性共有196人，占比為86%。明顯要高于女大學生群體。此外，通過對江蘇省各縣969名女教職員的調查也發(fā)現(xiàn)，這些大部分受過中等以上師范教育的女教職員，結婚年齡最多的是26歲。在受調查者中，大部分女職員都未結婚。“已婚者只有1/3”;如“無錫148人，竟有100人未婚；南通74人，竟有50人未婚”。*陳東原：《女教職員之研究》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2004年版，第295頁。從中也可以看出接受過較高教育程度的女性婚姻年齡推遲成為一種趨勢。

(四)家庭角色走向獨立

女大學生群體對自己婚后的家庭角色有著更為積極的認識，傳統(tǒng)的賢妻良母的角色逐漸讓位于獨立自主的角色，走出家庭進入社會成為很多女大學生的期待。

在梁議生“燕京大學60女生之婚姻調查”中，贊成婚后服務社會者占75%，不贊成者占10%。另有9人表示“不論”或“按時間而定”。贊成者認為：“社會乃男女之社會，也當各進所見助社會進步”；“經濟可以獨立”；“提高婦女地位，婦女是社會一分子”；“有許多事男子做不到或做不好的，或不受人信任”；“各人應有機會發(fā)展其才識，且得興趣，終日持家生活太單調”；“因為女子受教育，是所用，要做人，不是專為男子做妻子，結婚與否是在乎能否遇到同志，結婚后應當使他將所學的應用出來，不然學非所用，用非所學，加社會的消耗”。*梁議生：《燕京大學60女生之婚姻調查》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第65頁。

所以我們看到，大部分女大學生群體對自己走出家庭服務社會是比較認同的。這種認識要高于女性的總體水平。從前文南京市6屆集團婚禮參加者職業(yè)統(tǒng)計中我們也可以看到，即便是這些比較新潮的群體中，仍有63人暫無職業(yè)，從事家政的也有35人。嚴格來講，這98人在結婚時都是未能參與社會服務的人，占43%。*南京市社會局編：《南京社會》，載國家圖書館選編：《民國時期社會調查資料匯編》第2冊，國家圖書館出版社2013年版，第583頁。

(五)能正視離婚與獨身

在燕京大學60名女生中，有三分之一認為，“凡婚姻無愛情，蓋應解除婚約”；有六分之一認為，“有一方面，不愿同居，即可解除婚約”；可見，有50%的人將是否有感情視為離婚的條件。僅有2人表示“在過渡時期，已婚者無情愛亦宜忍耐犧牲，不可離婚”。反映了大部分女大學生對情愛因素的重視?？梢?，如前所述，女大學生對結婚目的是抱著尋找感情而來的，如感情不合，則婚姻也就不值得維系了，故大部分女大學生對離婚報以正常的心態(tài)。當然，這個時候的女大學生對離婚還是比較慎重的，有28人表示“雙方同意，始可離婚”，占47%。*梁議生：《燕京大學60女生之婚姻調查》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第67頁。

關于獨身的意見，大部分女大學生并不贊成獨身，占75%。其理由既有作為新式國民的社會責任，也有從人性出發(fā)，這兩種認識較多?！蔼毶碚卟荒転樯鐣鞣N，失其為國民之責任”；“違反自然，生活干燥”；“不合生理，感覺困苦”。反映了學生對婚姻追求的目的中，感情占有重要地位。而家庭的需要則較少考慮。有25%的人贊成獨身，其提出的理由值得關注：“集心力于事業(yè)，無相當合意之人不妨獨身”；“有志同道合的可結婚，不然可以獨身終身，努力實現(xiàn)自己的抱負”。實際上這倆類人也不是完全贊成獨身的，只是可能對配偶的要求過于完美，必須符合自己心意的才結婚。另外的理由還有“有天賦異才，以社會為前提者，可不結婚”；“若一人能自立，甘心獨身，亦無不可”；“多機會報效社會，不愿受家庭之累”。*梁議生：《燕京大學60女生之婚姻調查》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第67頁。前面兩條理由陳述，似乎只是反映了女大學生們的一種理想主義，并非明確說明她們本身愿意獨身。只有最后一條理由很明確的表達了自身對獨身的追求。據(jù)1928年金陵女子大學校刊統(tǒng)計，稱該校1919年至1927年間畢業(yè)生之已有家室者占全數(shù)百分之十六，并說“益信多數(shù)女子有傾向獨身主義之現(xiàn)象。獨身主義不發(fā)生于一般普通女子，而智識愈高，此種傾向愈烈”。*江文漢、魯學瀛、徐先佑：《學生婚姻問題》，《婦女雜志》(上海)1929年第15期。

(六)注重獨立的夫妻關系與家庭生活

是否與父母同居，是傳統(tǒng)家庭生活與現(xiàn)代家庭生活的重大差別。以往的夫妻關系在家庭關系中并不彰顯，夫妻關系往往從屬于大家庭關系。據(jù)1930年代學者在河北農村的調查，農村妻子“對內當然是與婆母或妯娌共生活的時候多，對丈夫，若在農忙的時候，除了夜里，簡直是看不見。農閑的時候，丈夫又多半是常在外面去，普通我們到農村去，簡直看不見農家們夫婦之間的狀況是甚么!”更有夫妻被南方母親責令離婚的，男方表示“我不愿意(離婚)，然而也沒辦法，因為母親非要休她不可”。*潘玉梅：《一個村鎮(zhèn)的農婦》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第453-454頁。當然，這種情況也不能一概而論，往往與妻子、丈夫、婆婆等人各自的性情與地位也有很大關系，也有強勢的媳婦。

而當時的女大學生們則普遍贊成夫妻二人的獨立世界，注重夫妻家庭生活的獨立與私密，她們希望建立一種獨立于大家庭關系的夫妻二人關系。在對女大學生對“理想家庭組織”的調查中，50%的女大學生表示“只與父母同居”；41.7%的人表示另組家庭但擔負生計。*梁議生：《燕京大學60女生之婚姻調查》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第65頁。從中我們可以看出，受傳統(tǒng)家庭倫理的影響，仍有半數(shù)的女大學生認可和(男方)父母同居，但是這種50%的比例相對于傳統(tǒng)的女性來講，已經減少很多了。而且看出即使選擇和父母同居者，也是不贊成和兄嫂或叔嫂一起在大家庭中生活的。

不主張和父母一起生活的女大學生比例不少，有41.7%的女大學生主張另組家庭，但給父母擔負生計?？梢?，由夫妻二人組成的小家庭生活在女大學生婚姻理想中越來越重要，這也成為后來城市家庭發(fā)展的趨勢。在學者陳利蘭對女性婚姻態(tài)度的另一項調查中發(fā)現(xiàn)，小家庭制度是合于現(xiàn)代青年女子的心理。喜歡小家庭制的占大多數(shù)，為79%。且越是已結婚，或將要結婚的人，對大家庭制支持越少，而未訂婚也未結婚的女子中，對大家庭制的支持比例反而還稍微高點，可能是對婚姻后的家庭實際生活的困難還未有較多的認識。調查對象為燕京大學女校、燕大女附中、貝滿中學校及培華女子中學等學校的女生，年齡以20歲、22歲、及24歲最多，可以看作與女大學生相似的群體。喜歡小家庭制的女生的意見有：他的父母太糊涂；小家庭比較快樂自由些，而對于小孩得有完善教育；因為所受的教育不同，所以大家庭容易起紛爭；大家庭制非常不好，彼好時常沖突。這些意見都是已婚女生的意見，非常實際，都是苦于家庭糾紛。訂婚而未婚者對小家庭更是從夫妻快樂獨立的愿景出發(fā)：我盼望有一個小的快樂家庭；可以養(yǎng)成獨立性；有小而融洽的快慰；家務簡單而有秩序；小家庭可以免去許多煩惱。*陳利蘭：《中國女子對于婚姻的態(tài)度之研究》，載李文海主編：《民國時期社會調查叢編》(婚姻家庭卷)，福建教育出版社2005年版，第242頁。可見，將要結婚的女大學生更注重婚姻生活的私密性與愉悅性。

三、結語

由于受到資料的限制，還沒有更多的關于純粹的女大學生婚姻觀的調查材料來作更全面的分析。但從此后社會發(fā)展來看，女大學生的婚姻觀與整個社會婚姻觀念的演變趨勢是一致的?？偟膩砜?，民國時期女大學生的婚姻觀深受新思想的影響，既體現(xiàn)出追求男女平等的思想，更體現(xiàn)出了追求愛情與幸福家庭生活的愿望，具有較強的現(xiàn)代婚姻觀念與生活方式氣息。當然，這些理想中的婚姻觀念在女大學生此后的生活中還要接受社會現(xiàn)實的考驗，但是總的來看，女大學生婚姻觀念已經開始了現(xiàn)代轉型。

(責任編輯：陸影)

[中圖分類號]C91-09

[文獻標識碼]A

[文章編號]1003-4145[2016]05-00103-05

作者簡介：孟文科(1978—)，西安工業(yè)大學思政部講師，北京師范大學歷史學院博士研究生。主要研究方向為中國現(xiàn)代社會史。

收稿日期：2015-09-17