聲符多義成因及聲符義關(guān)系探尋

王　勇

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院， 四川 成都　 610066)

?

聲符多義成因及聲符義關(guān)系探尋

王勇

(四川師范大學(xué) 文學(xué)院， 四川 成都 610066)

摘要：詞語(yǔ)滋生的多向性、層次性和聲符假借共同造成了聲符義的多元性，同一聲符的多個(gè)聲符義之間可能存在相反、因果、平行、變易、感性等關(guān)系。從詞源研究的角度贊同“聲符假借”這一說(shuō)法，并建議將發(fā)生變易的詞源意義指派給聲符，亦稱(chēng)之為聲符義。如此更有利于聲符示源研究和詞族構(gòu)建。探明聲符多義的成因、理清多個(gè)聲符義之間的關(guān)系，不僅有利于祛迷除惑，而且有利于在據(jù)聲系聯(lián)時(shí)展現(xiàn)各諧聲字組的親疏源流和歷史層次。

關(guān)鍵詞：詞源；聲符多義；成因；聲符義之關(guān)系

形聲字的聲符具有指示語(yǔ)源的作用，許多研究者對(duì)這一觀點(diǎn)心存疑慮[1]9-11，我們認(rèn)為原因有二：一為許多聲符義因歷時(shí)久遠(yuǎn)而隱奧難曉；二為聲符義的多元性，即同一聲符蘊(yùn)含多個(gè)聲符義。

本文欲對(duì)上述第二個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研究，以期說(shuō)明聲符多義的成因，并梳理、揭示同一聲符多個(gè)聲符義之間的關(guān)系，借以發(fā)掘聲符義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

同聲符的諧聲字組往往衍變多途，分化為若干個(gè)簇，各簇之間意義相關(guān)，也有些之間意義歧別較大，從而使得它們的聲符具有了多個(gè)聲符義。這一問(wèn)題，據(jù)筆者所見(jiàn)，主要有沈兼士、黃永武兩位學(xué)者論及。

黃永武在《形聲多兼會(huì)意考》中說(shuō)：“陳氏(堟)雖未能說(shuō)明同從‘尊’得聲而義有不同之故，究為一義之引申，抑或相反之引申，抑或?yàn)樽指俳?，亦或無(wú)聲字多音致使多義，然其較之動(dòng)輒謂字從某聲皆有某義，而不加博證者精審多矣?！盵2]37黃氏見(jiàn)識(shí)卓越，對(duì)聲符多義的成因及各義之間的關(guān)系已有所認(rèn)識(shí)，即一為引申，一為假借，一為無(wú)聲字(獨(dú)體象形字)多音。沈兼士的觀點(diǎn)亦為聲符多義由聲符義之引申所致，其《右文說(shuō)在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及推闡》一文總結(jié)焦循考求“讓”字語(yǔ)源的材料，認(rèn)為：“繹原文所敘各字意義引申之次第，先考與讓同聲系之瓤釀鑲囊等字均有在內(nèi)或缊入之義，因以定讓字之亦有包裹容入之義。引申之而有‘禳’‘攘’除謝推卻之義。又引申之而有‘穰’‘瀼’眾盛之義，及儴因之義。又引申而有曩久之義。”[3]98

兩家所言均為確論，然惜其語(yǔ)焉未詳，故而有必要進(jìn)一步討論。

一、聲符多義的成因

我們認(rèn)為，聲符義之多元性由詞語(yǔ)滋生的多向性(包括反向)、層次性和聲符假借等因素共同促成。

1.詞語(yǔ)滋生的多向性

詞語(yǔ)主要循著相似類(lèi)比、相關(guān)聯(lián)想、引申分化、語(yǔ)音變易[4]63-83等方式滋生、發(fā)展。相似類(lèi)比滋生以詞語(yǔ)所指的事物或概念在形象狀貌、情態(tài)特征、功能作用、性質(zhì)事理等方面的相似之處為契機(jī)滋生新詞。其關(guān)鍵為語(yǔ)言群體所把握的事物或概念之間的“相似之處”，如《蜾蠃轉(zhuǎn)語(yǔ)記》所涉諸動(dòng)植物、器物、形體、地貌、食品、建筑、自然現(xiàn)象等名物均有“圓形”這一特征。

相似類(lèi)比滋生的情況很復(fù)雜，因?yàn)樽躺~總是以源詞所指的事物或概念的某一特征為理?yè)?jù)而滋生，而任何事物或概念的特征都是多方面的。從理論上講，任何一個(gè)特征都能成為滋生的契機(jī)，一個(gè)詞語(yǔ)的意義要素(即該詞所指的事物或概念的特征)有多少，其滋生新詞的方向便有多少，從而形成詞語(yǔ)滋生的多向性。

事物特征的多元性在古人命名造詞時(shí)發(fā)揮了重要作用，同實(shí)異名現(xiàn)象充分顯現(xiàn)了這一點(diǎn)。同一個(gè)事物，從不同的角度把握其特征，從而命以不同的名稱(chēng)。馬瑞辰在《毛詩(shī)傳箋通釋》中提供了一個(gè)很典型的例子。《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·芄蘭》：“童子佩韘。”傳：“韘，決也?！惫{：“韘之言沓也，所以彄沓手指。”馬瑞辰云：“決也，韘也，沓也，異名而同實(shí)。以其用以闿弦，謂之決；以其用韋為藉，謂之韘；以其用以韜指，謂之彄沓?！瘪R瑞辰抓住材料和功用兩方面的特征解釋了異名之由。

文字孳乳在詞語(yǔ)滋生的推動(dòng)下以增加或改換義符的方式進(jìn)行，字的孳乳和詞的滋生之間往往具有相當(dāng)程度的一致性。源詞朝不同方向滋生新詞，就會(huì)在形聲孳乳中以聲符義的形式留下痕跡。

例如：包，《說(shuō)文·包部》：“象人褢妊，巳在中，象子未成形也?！卑?，胞之初文。胎胞有包裹、圓、突出等特征，所以“包”朝著這三個(gè)方向滋生新詞，繼而孳乳新字，從而“包”聲就有了“包裹”、“圓”、“突出”諸義。

——(2)[圓義]飽雹泡

——(3)[突出]齙皰

(2)包為胎胞，形圓，故“包”聲有“圓”義。沿該義滋生“飽、雹”等。

飽，《說(shuō)文·食部》：“猒也。”即吃飽，饜足。飽足則腹鼓，飽含“圓”義。雹，《說(shuō)文·雨部》：“雨冰也?！北⑿螆A，故由包滋生。

(3)胎胞又有突出的特征，圓，高起、突出有內(nèi)在的聯(lián)系，王國(guó)維《<爾雅>草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸名釋例》下曰：“又物之突出者，其形常圓，故又有圓義?！彼浴鞍甭曈小巴怀觥敝x，沿此義滋生出“齙、皰”等詞。

齙，《玉篇·齒部》：“露齒?！卑挘墩f(shuō)文·皮部》：“面生氣也?！薄都崱ばы崱罚骸鞍挕蜃靼挕！薄墩滞āてげ俊罚骸鞍?，凡手足臂肘暴起如小泡者謂之皰?！?/p>

通過(guò)此例，我們可以看出，詞語(yǔ)滋生的多向性直接導(dǎo)致聲符義的多元性。

2.詞語(yǔ)滋生的層次性

新事物的出現(xiàn)與人們抽象思維能力的提高，都會(huì)導(dǎo)致新詞的滋生。創(chuàng)制新詞的需要使一些滋生詞又作為源詞繼續(xù)滋生新詞，再度滋生使詞語(yǔ)滋生表現(xiàn)出層次性。再度滋生的層數(shù)與因此而產(chǎn)生的聲符義的個(gè)數(shù)相當(dāng)。

1.巠聲含“長(zhǎng)直”義，又含“頸”義

巠——(1)[長(zhǎng)直]徑經(jīng)脛莖牼桱痙涇娙①頸

頸——(2)[頸]經(jīng)剄

頸，《說(shuō)文·頁(yè)部》：“頭脛也?！逼涞妹膳c脛同，皆為“長(zhǎng)直”。上述各字聲符“巠”皆含“長(zhǎng)直”義，為相似類(lèi)比滋生之結(jié)果。經(jīng)、剄之聲符“巠”無(wú)“長(zhǎng)直”義而含“頸”義，我們認(rèn)為是以“頸”為源詞相關(guān)聯(lián)想滋生而成。

經(jīng)，《廣雅·釋詁四》：“經(jīng)，絞也?！薄蹲謪R·纟部》：“經(jīng)，縊也?！薄敖?jīng)”義為縊為絞，絞需以繩索勒人頸部，故由“頸”滋生出“經(jīng)”。文字分化詞語(yǔ)的主要方式為在初文上綴加義符或改換原形聲字的義符。“頸”為形聲字，故需改換其義符為“纟”，而又得“經(jīng)”。此“經(jīng)”非經(jīng)緯之“經(jīng)”，形同而非一詞②。剄，《說(shuō)文·刀部》：“刑也?！倍巫ⅲ骸皠q謂斷頭也。”“頸”為剄之對(duì)象，與“經(jīng)”得名之由同。同理，改換“頸”之義符，得“剄”。

2．重聲蘊(yùn)含“厚重”、“聚”二義

重——(1)[厚重]湩踵

踵——(2)[鐘聚]瘇腫堹鐘

重，《說(shuō)文·重部》：“厚也?！毖亍昂裰亍绷x滋生“湩、踵”。

湩，《說(shuō)文·水部》：“乳汁也。”湩為乳汁，從重得聲，正言其濃厚③。

踵，王衛(wèi)峰云：

《釋名·釋形體》：“足后曰跟……又謂之踵。踵，鐘也。鐘，聚也。體之所鐘聚也?！庇帧夺尲膊　罚骸澳[，鐘也，寒熱氣所鐘聚也?！睂?shí)際上，它們本來(lái)與“重”有關(guān)。踵，承負(fù)身體重量的部位，故以重為聲；足跟又是體重聚集之所，重聲又獲得聚會(huì)、集中之義。踵疾曰“瘇”，《說(shuō)文》特列“瘇”字，義即腳腫?！娥诓俊罚骸隘~，脛氣腫。”“瘇”的義域括及其他部位，則有“腫”，體氣郁聚則成腫[4]7-8。

《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“廩于籍東南，鐘而藏之?！辩娬秊椤熬奂绷x。因踵為體重聚集之所，故以“踵”為源詞沿“聚集”義滋生出“瘇、腫、堹、鐘”。

瘇、腫已見(jiàn)前說(shuō)。堹，《集韻·用韻》：“池塘塍埂也。”塍，《說(shuō)文·土部》：“稻中畦也。”堹為防水之堤，當(dāng)聚土而成，故含“鐘聚”義。鐘，《說(shuō)文·金部》：“酒器也?！本破饕?xún)?chǔ)酒，亦有“鐘聚”義。

詞語(yǔ)滋生的脈絡(luò)和層次是較為復(fù)雜的，多向滋生與多層滋生往往參差互見(jiàn)。

3.聲符假借

聲符假借即章太炎所謂“取義于彼，見(jiàn)形于此”之類(lèi)，楊樹(shù)達(dá)、沈兼士對(duì)此著力頗多。楊樹(shù)達(dá)《積微居小學(xué)金石論叢》、《積微居小學(xué)述林》各篇多為尋本字求語(yǔ)源而作，又撰《造字時(shí)有通借證》，專(zhuān)文闡述該問(wèn)題。沈兼士序《積微居小學(xué)金石論叢》云：“撮其要旨，約具三綱：形聲字聲中有義，一也。聲母通假，二也。字義同緣于受名之義同，三也。”[5]“聲母通假”為聲符義研究的重點(diǎn)之一，前人治理頗多，成果豐贍，毋庸贅述。

關(guān)于“聲符通假”，有一點(diǎn)需要說(shuō)明。文字是記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，形聲字聲符標(biāo)音即可，所以從文字記錄詞語(yǔ)的角度講，聲符無(wú)所謂假借。但是，從詞源研究的角度來(lái)看，這一提法極具意義。因?yàn)樗栽~源研究為旨?xì)w而提出，假借意味著有“假”有“本”，我們?cè)趯ぁ氨咀帧钡臅r(shí)候并非為了尋出文字學(xué)意義上的本字，而是詞源學(xué)意義上的源詞。當(dāng)然，音同之字往往通用，其數(shù)目不止一二。有時(shí)兩個(gè)或更多聲符常常通用，它們本身就是同源關(guān)系。此時(shí)我們探尋所得到的“本字”并非該詞的語(yǔ)根，而是該詞所屬詞族中的一個(gè)滋生詞。得到這樣的結(jié)果并不意味著我們的探尋是無(wú)意義的，因?yàn)槲覀兯綄さ降摹氨咀帧笨梢允刮覀兯芯康脑~語(yǔ)理?yè)?jù)更顯豁，同時(shí)使我們知道它的族屬。

如“辟”，《說(shuō)文·辟部》：“法也。從卩，從辛，節(jié)制其辠也?！甭暦麨椤氨佟钡摹芭?、擘、闢、糪”皆含“判分”義。

劈，《說(shuō)文·刀部》：“破也?！彪ⅲ墩f(shuō)文·手部》：“撝也?！倍巫ⅲ骸啊抖Y記》：‘燔黍捭豚?！⒆鬟?，又作擘，皆同。擘豚，謂手裂豚肉也。”闢，《說(shuō)文·門(mén)部》：“開(kāi)也?！奔\，《說(shuō)文·米部》：“炊米者謂之糪。”朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“炊米半生半熟也?！?/p>

二、聲符義關(guān)系探尋

同一聲符往往有多個(gè)聲符義，這些聲符義之間的關(guān)系是本節(jié)要繼續(xù)探討的問(wèn)題。

王云路云：“一個(gè)詞有諸多義項(xiàng)，這些義項(xiàng)絕大部分受著深層辯證關(guān)系的支配，表面看來(lái)雜亂無(wú)章，其實(shí)都有著相互依賴(lài)的脈絡(luò)聯(lián)系，清晰而深刻?！盵7]同一聲符的多個(gè)聲符義亦如此。聲符多義的成因與聲符義之間的關(guān)系密切相關(guān)。因滋生的多向性而形成的同一聲符的多個(gè)聲符義往往是平行關(guān)系，由滋生的層次性形成的同一聲符的多個(gè)聲符義往往是相反、因果、變易或感性關(guān)系，由聲符假借形成的聲符義與該聲符的其他意義無(wú)關(guān)。

1.相反關(guān)系

相反關(guān)系指同一聲符同時(shí)具有表示相對(duì)意義的兩個(gè)聲符義。詞義與經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，相反相成的經(jīng)驗(yàn)必然在語(yǔ)言中有所體現(xiàn)。如“面”由“面向”義引申為“背向”義便是反向的引申?！稄V雅·釋詁四》：“面，向也?！薄稄V雅·釋詁二》：“偭，偝也?！薄皞痢睘楹蟪龇只?，專(zhuān)表“背向”義。相反相成的道理在聲符義之間的關(guān)系中亦有所體現(xiàn)。同一聲符蘊(yùn)含相反或相對(duì)的兩個(gè)意義的情況已為很多研究者所重視。

徐朝東撰有《同一聲符的反義同族詞》[8]一文，列舉了部分有相反關(guān)系的聲符義，如“堯”有“高大義”、“短小義”；“介”有“大義”、“小義”；“黨”有“明、解悟義”、“昏昧、不明義”等。曾昭聰撰有《同聲符反義同源詞研究綜述》[9]一文，對(duì)前修時(shí)彥的相關(guān)研究作了總結(jié)，可資參考。

2.因果關(guān)系

因果關(guān)系極為普遍，多個(gè)聲符義之間往往表現(xiàn)為因果關(guān)系。

聲符“奄、弇”聲義皆同，都有“覆蓋、昏暗”二義，昏暗不明為覆冒的結(jié)果。

[覆蓋]：罨、裺、女奄、渰、揜、鞥

[昏暗、黑]：晻、黤、黭

晻，《說(shuō)文·日部》：“不明也。”段注：“凡言晻藹，謂陰翳也。”“陰翳”即覆蓋之義，正見(jiàn)覆蓋與昏暗的因果關(guān)系。黤，《說(shuō)文·黑部》：“青黑也?！倍巫ⅲ骸爸^青色之黑也?！秉k，《說(shuō)文·黑部》：“果實(shí)黭黯黑也。”

同一聲符的若干個(gè)聲符義之間的因果關(guān)系，是事物的聯(lián)系、發(fā)展的規(guī)律在人們的思想認(rèn)識(shí)上的反映。但是有些因果關(guān)系并不存在普遍聯(lián)系，而只是事物或現(xiàn)象客觀的非必然聯(lián)系的反映。

如：“高”義與“明”義相關(guān)，日高則明，日低則暗?！读鶗?shū)故》：“亮，從兒從高省?！贝鞫闭J(rèn)為“亮”從“高”省，可見(jiàn)他認(rèn)為“亮”與“高”有關(guān)。

聲符“堯”既寓“高”義又含“明”義。

[高]：峣、顤、翹

峣，《說(shuō)文·山部》：“焦峣，山高貌?！鳖?，《說(shuō)文·頁(yè)部》：“高長(zhǎng)頭?！甭N，《說(shuō)文·羽部》：“尾長(zhǎng)毛也。”段注：“尾長(zhǎng)毛必高舉，故凡高舉曰翹?！对?shī)曰》：‘翹翹錯(cuò)薪?！?/p>

[明]：曉、皢

曉，《說(shuō)文·日部》：“明也?！倍巫ⅲ骸按艘嘀^旦也，俗云天曉是也。引伸為凡明之偁?！卑?，《說(shuō)文·白部》：“日之白也?！?/p>

聲符為“高”之“縞、翯、暠”等均有“明”義。

縞，《說(shuō)文·糸部》：“鮮色也?！薄对?shī)·鄭風(fēng)·出其東門(mén)》：“縞衣綦巾?！泵珎鳎骸翱c衣，白色男服也?！甭G，《說(shuō)文·羽部》：“鳥(niǎo)白肥澤貌?！睍保抉R相如《大人賦》：“暠然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足烏為之使?！?/p>

章太炎《文始》卷九“高”下云：“高、明本一義之變。”杲，明也；晧，日出貌；皎，月之白也；皦，玉石之白也；顥，白首也；白隺，鳥(niǎo)之白也。并與高聲近，均有明、白義。張舜徽《演釋名》：“杲，高也，謂日高在木上，其明四照也?！?/p>

高、明相因建立在日光的基礎(chǔ)上，光明來(lái)自太陽(yáng)，正午的太陽(yáng)比朝夕之時(shí)高，光照強(qiáng)，這是人們的生活經(jīng)驗(yàn)，“高”義與“明”義的相關(guān)是人們生活經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)言中的反映。并非任何情況下“高”義都能引申出“明”義，因此，“高”義與“明”義的聯(lián)系既有客觀基礎(chǔ)又不必然發(fā)生。

又如“長(zhǎng)”義與“臭”義發(fā)生關(guān)系?！稄V雅·釋器》：“潲、濯，滫也?！蓖跄顚O《疏證》：“長(zhǎng)謂之修，亦謂之梢，亦謂之擢；臭汁謂之滫，亦謂之潲，亦謂之濯。事雖不同，而聲之相轉(zhuǎn)則同也?！蓖跄顚O證明了“臭”義與“長(zhǎng)”義相因，泔水(汁)存放時(shí)間長(zhǎng)則變溲，所以臭、長(zhǎng)相因，然而這一關(guān)系只發(fā)生在泔水或其他可致腐敗的事物之上，不具普遍性。

聲符義的這種關(guān)系說(shuō)明，詞語(yǔ)滋生過(guò)程中所呈現(xiàn)出的兩意義之間的聯(lián)系往往并不普遍適用，這就需要我們?cè)谔角笤~源意義的引申運(yùn)動(dòng)時(shí)具體問(wèn)題具體分析，仔細(xì)考察、求證。

3.平行關(guān)系

事物或概念的特征是多方面的，我們從不同的角度去觀察和體悟便會(huì)獲得不同的感受和經(jīng)驗(yàn)，這些感受和經(jīng)驗(yàn)作為詞語(yǔ)滋生的理?yè)?jù)蘊(yùn)含于滋生詞的意義之中。正如詞義的輻射引申所產(chǎn)生的各義項(xiàng)處于同一層次一樣，這些聲符義反映了事物或概念的不同特征，它們是處于同一層次的。

如聲符“夗”(宛)有“彎曲、微小、婉順”等義。“微小、婉順”等義處于同一層，均由“彎曲”義引申而來(lái)。夗，段注：“凡夗聲、宛聲字，皆取委曲意?！?/p>

“夗(宛)”聲諸字按其聲符義分列如下，同時(shí)闡明各聲符義的由來(lái)。

[彎曲]：眢、琬

眢，《說(shuō)文·目部》：“目無(wú)明也。讀若委?！贝鞫薄读鶗?shū)故·人三》：“眢，眸子枯臽也?！表涌菖`亦含坳曲意。琬，《說(shuō)文·玉部》：“圭有琬者?！倍巫ⅲ骸昂筻嵲疲骸q圜也……’玉裁謂：‘圜剡之，故曰圭首宛宛者?！眻A、曲義近。

“微小”義由“彎曲”義引申，曲則短小。張舜徽《鄭雅》云：“曲，猶小小之事也?！薄稄V雅疏證·卷四上》“詘也”條王念孫云：“凡物申則長(zhǎng)，詘則短?！雹?/p>

[婉順]:婉

婉，《說(shuō)文·女部》：“順也?！倍巫ⅲ骸啊多嶏L(fēng)》傳曰：‘婉然美也?！洱R風(fēng)》傳曰：‘婉，好眉目也?！?/p>

“彎曲”義引申而有“婉順”義。眢，讀若委。夗、委聲義皆近?！拔庇小皬澢绷x，從“委”得聲之“覣、倭”有“婉順”義。覣，《說(shuō)文·見(jiàn)部》：“好視也?！倍巫ⅲ骸昂秃弥曇?。取委順之意?！辟?，《說(shuō)文·人部》：“順貌?！雹?/p>

4.變易關(guān)系

由滋生的層次性形成的同一聲符的多個(gè)意義，它們之間的關(guān)系又可能是變易關(guān)系。變易是指聲符義不沿著原聲符義(源詞之源義素)繼續(xù)引申，而是以其他語(yǔ)義特征為新的起點(diǎn)繼續(xù)滋生新詞。如“巠”聲有“長(zhǎng)直”義，又有“頸”義；“重”聲有“厚重”義，又有“聚集”義；“悤”聲有“中空”義，又有“青色”義。聲符義之所以發(fā)生變易，是因?yàn)樵谠~語(yǔ)滋生過(guò)程中，以某一滋生詞為源詞，以滋生詞的非詞源意義的義素為契機(jī)滋生新詞，從而產(chǎn)生了新的詞源意義。如滋生詞“蔥”得義于“悤”，其詞源意義為“中空”，又以“蔥”為源詞，滋生出“璁、驄”，詞源意義為“青色”?！爸锌铡迸c“青色”并無(wú)直接聯(lián)系，只因“蔥”具有這兩種特征而偶然地發(fā)生了關(guān)系，并且二者不在同一層次上。

比較上圖所示聲符為“皮”、“悤”的形聲字之滋生脈絡(luò)，不難看出，“青色”顯然不是“悤”的本義、引申義或假借義，那么我們?yōu)槭裁从滞狻皭暵暫嗌x”的說(shuō)法呢？我們認(rèn)為原因有三：

第一，滋生詞由源詞滋生出來(lái)的依據(jù)是它們所指的事物或現(xiàn)象的相似性、相關(guān)性，所以各滋生詞的意義必相同或相近。所謂“相同或相近”不過(guò)是沿襲傳統(tǒng)說(shuō)法，表現(xiàn)在詞義上，就是有相同義素。如《說(shuō)文·馬部》：“馬隺，馬白頟?！倍巫⒃疲骸傍B(niǎo)之白曰白隺，白牛曰牛隺?！薄墩f(shuō)文·牛部》：“牛隺，白牛也?！倍巫⒃疲骸鞍撞吭唬喊纂a，鳥(niǎo)之白也。此同聲同義?！瘪R隺、白隺、牛隺都具有“白”這一特征，段氏所謂同義只是特征的同、義素的同，即具有相同的詞源意義。黃易青說(shuō)：“清段玉裁《說(shuō)文解字注》常說(shuō)的‘凡某聲多有某義’，當(dāng)代楊樹(shù)達(dá)說(shuō)的‘形聲中有義’‘字義同緣于語(yǔ)源同’，其中的‘義’都與詞源意義相應(yīng)?！盵10]105

第二，形聲字的特殊結(jié)構(gòu)。形聲字由可表范疇義的形符和可標(biāo)音的聲符構(gòu)成。

第三，傳統(tǒng)釋義一般采取“屬性+類(lèi)別”的方式。黃易青認(rèn)為：“古代訓(xùn)詁對(duì)詞義結(jié)構(gòu)的兩分，跟漢語(yǔ)詞匯義的結(jié)構(gòu)、詞義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律是一致的?！盵10]137“從古代訓(xùn)詁來(lái)看，詞源學(xué)上的詞義結(jié)構(gòu)是兩分的。古代訓(xùn)詁有很大部分是從意義結(jié)構(gòu)分析的角度而做出的。如《釋畜》：‘四膠皆白，驓；四蹄皆白，騚；前足皆白，騱；后足皆白，翑；前右足白，啟’。”[10]132

《說(shuō)文》的訓(xùn)釋也多用兩分的形式，如“狡，小犬也”、“豭，牡豕也”、“馴，馬順也”等。

這三方面的因素共同促成了聲符的“義”。同諧聲字組所記錄的同源詞有共同義素(詞源意義)，經(jīng)過(guò)二分分析，范疇義由各自意符承擔(dān)，而他們所共有的詞源意義便自然地由它們所共有的聲符承擔(dān)。王寧所使用的義素分析法便能說(shuō)明我們的觀點(diǎn)。所謂義素分析法，即“把詞的用來(lái)判定同源關(guān)系的義位切分為兩部分——詞義特征和概念所表事物類(lèi)別，從而得到同一組同源詞的相同的意義即意義特征的方法?！盵10]127王寧所舉的例子正是一組同諧聲字記錄的同源詞。雖然她所舉的一組形聲字的聲符確實(shí)“兼義”，但是這個(gè)方法也用在了改換形符而成的同諧聲字組上。如“蔥、璁、繱、驄”都有青色的特征，都有聲符“悤”，從而得出“悤”聲含“青色”義的結(jié)論。

雖然這種聲符義是人們分析出來(lái)的意義，但這并不影響聲符的示源功能。有鑒于此，我們認(rèn)為，將同源詞的詞源意義賦予記錄它們的形聲字的聲符，并視為聲符所蘊(yùn)含的意義，這有利于同源詞研究。故而，我們對(duì)這類(lèi)“聲符義”不持否定的態(tài)度，反而把它作為研究手段，來(lái)觀察聲符義的運(yùn)動(dòng)脈絡(luò)和規(guī)律，從而反映詞語(yǔ)滋生的歷史層次。

5.感性關(guān)系

以上所論，是基于理性的關(guān)系，下面討論基于感性的關(guān)系。

語(yǔ)言是文化的載體，詞語(yǔ)的滋生理?yè)?jù)反映了古人對(duì)事物或現(xiàn)象的感性和理性認(rèn)識(shí)。感性關(guān)系是說(shuō)，聲符的多個(gè)意義之間的聯(lián)系以心理感受為基礎(chǔ)而發(fā)生，而并非基于客觀規(guī)律。如前面所說(shuō)“詘曲”義引申出“委順、美好”義，這體現(xiàn)了古人面對(duì)客觀事物時(shí)的心理感受。房德里耶斯對(duì)文化心理現(xiàn)象有比較透徹的論述，他說(shuō)：“痛苦的觀念很容易和巨大的觀念發(fā)生聯(lián)系，又如強(qiáng)暴的觀念容易和力量的觀念發(fā)生聯(lián)系。……憐憫的觀念很容易轉(zhuǎn)變?yōu)槿崆榈挠^念。人們想到不幸總會(huì)摻雜著同情。憐和愛(ài)在人們的心田里是很接近的?？蓱z的觀念和小的觀念都跟軟弱同義，它們會(huì)立刻鉤起柔情和憐憫?！盵11]230-232

又如，古人既以大為美，又以小為美，以整齊、鮮潔、純一、柔順為美，這些雖然在事理上顯得捍格難通，但卻是漢民族審美心理的流露。

“大”與“美”義相通⑥?！稄V雅疏證·卷一上》：“皇、翼、蒸、將，美也?！蓖跄顚O云：“大亦美也。美從大，與大同義?！?/p>

又如“我”聲有“高大”、“美好”義。

[高大]：峨

峨，《說(shuō)文·山部》：“嵯峨也?！倍肓x為山勢(shì)高峻，宋玉《女神賦》：“其狀峩峩，何可極言?！?/p>

[美好]：誐、娥

誐，《說(shuō)文·言部》：“嘉善也?！奔?，《說(shuō)文·壴部》：“美也。”娥，《說(shuō)文·女部》：“帝堯之女，舜妻娥皇字也。秦晉謂好曰娙娥。”《方言》卷一：“娥、女嬴，好也。秦曰娥，秦晉之閑凡好而輕者謂之娥?！?/p>

“微小”義與“美好”義通?！对?shī)·齊風(fēng)·甫田》：“婉兮孌兮?！泵珎鳎骸巴駥D，小好貌。”《方言》卷十三：“純、毣，好也。”郭注：“毣毣，小好貌也?！薄稄V雅疏證·釋詁一》：“凡小與好義相通，故孟喜注《中孚卦》云：‘好，小也。’”

聲符“兆”含“微小”、“美好”義。

[美好]：姚

姚，《說(shuō)文·女部》：“嬈也?！薄斗窖浴肪硎骸耙?，美也?！?/p>

“肖”聲有“小”義，從“肖”得聲的“俏”有“美好”義?！稄V韻·笑韻》：“俏，俏醋，好貌。”《集韻·笑韻》：“俏，好貌?！薄拔⑿?、美好”義通同樣反映了人類(lèi)的審美心理。孫雍長(zhǎng)對(duì)小、好的義通關(guān)系作了很深入的闡釋?zhuān)f(shuō)：“所謂‘小與好義相近’，就其義通這一語(yǔ)義現(xiàn)象之緣由來(lái)說(shuō)，主要還是一種功利觀念的反映。因?yàn)樾〉臇|西一般都比較精細(xì)，故‘小’與‘精’同義?！稌?shū)·君奭》篇‘文王蔑得’，鄭注：‘蔑，小也’，正義：‘小謂精也’。以‘小’為‘好’，即是以精妙為良善?！盵12]

盛林說(shuō)：“‘小’之所以與‘好’義相近，恐怕緣于‘小’的事物常常給人柔弱的、可愛(ài)的感覺(jué)，這是一種好的情感聯(lián)想，所以說(shuō)‘小與好義相近’?！盵13]68

從以上義通關(guān)系中，我們窺見(jiàn)了古人的審美觀，即以宏大、精小的事物為美，這就是語(yǔ)言蘊(yùn)含文化的表現(xiàn)之一。

如此之類(lèi)，不勝枚舉，其中的文化蘊(yùn)含值得大力挖掘。

三、結(jié)論

本文主要探明，詞語(yǔ)滋生的多向性、層次性和聲符假借等共同造成了聲符義的多元性，同一聲符的多個(gè)聲符義之間可能存在相反、因果、平行、變易、感性等關(guān)系。同時(shí)從詞源研究的角度贊同“聲符假借”這一說(shuō)法，并建議將發(fā)生變易的詞源意義指派給聲符，亦稱(chēng)之為聲符義，如此更有利于聲符示源研究和詞族構(gòu)建。探明成因、理清關(guān)系不僅有利于祛除迷惑，而且有利于在據(jù)聲系聯(lián)時(shí)展現(xiàn)各諧聲字組的親疏源流和歷史層次。當(dāng)然，有些聲符義與該聲符的本義、引申義、變易義均無(wú)關(guān)，這一現(xiàn)象我們將另文闡述。

注釋?zhuān)?/p>

①“徑經(jīng)脛莖牼桱痙涇娙”等含“長(zhǎng)直”義，參見(jiàn)楊樹(shù)達(dá)《積微居小學(xué)金石論叢》(增訂本)之《釋經(jīng)》，中國(guó)科學(xué)出版社，1995年版。

②楊樹(shù)達(dá)認(rèn)為：“經(jīng)字從巠聲，巠實(shí)假為頸?！彼囊馑紴椤敖?jīng)”由“頸”滋生而來(lái)。參見(jiàn)楊樹(shù)達(dá)《積微居小學(xué)金石論叢》(增訂本)，中國(guó)科學(xué)出版社，1955年第10頁(yè)。

③章太炎認(rèn)為濃之聲符借為乳而得濃厚之義，沈兼士從其說(shuō)。參見(jiàn)沈兼士，《沈兼士學(xué)術(shù)論文集》，中華書(shū)局，1986年第129頁(yè)。

④又從“句”得聲之字多有“彎曲”義，而“駒、狗、鼩”均有“微小”義。

⑤又卷，義為“彎曲”，而從“卷”得聲之“婘、鬈”皆有“美好”義。婘，《廣雅·釋詁》：“婘、孉，好也?！蓖跄顚O《疏證》云：“婘與下孉字同?！队衿罚骸畩?，好貌?；蜃鲗A。’”鬈，《說(shuō)文》：“髪好也?！对?shī)》曰：‘其人美且鬈’。”

⑥《詩(shī)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》：“碩人俁俁”，傳云：“俁俁，容貌大也?！薄夺屛摹罚骸啊俄n詩(shī)》作扈扈，云：美也?！瘪R瑞辰云：“俁與扈音近，美與大亦同義，故扈扈訓(xùn)美，又訓(xùn)大。《檀弓》：‘爾毋扈扈爾’，鄭《注》：‘扈扈謂大’是也?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]曾昭聰．形聲字聲符示源功能述論[M]．合肥：黃山書(shū)社，2002．

[2]黃永武．形聲多兼會(huì)意考[M]．臺(tái)北：文史哲出版社，1985．

[3]沈兼士．右文說(shuō)在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及推闡[M]//沈兼士學(xué)術(shù)論文集．北京：中華書(shū)局，1986．

[4]王衛(wèi)峰．上古漢詞語(yǔ)匯派生研究[M]．上海：百家出版社，2001．

[5]沈兼士．積微居小學(xué)金石論叢·序[M]．上海：上海古籍出版社，2007．

[6]張儒，劉毓慶．漢字通用聲素研究[M]．太原：山西古籍出版社，2002．

[7]王云路．論漢語(yǔ)詞匯的核心義[M]//中古漢語(yǔ)論稿．北京：中華書(shū)局，2011．

[8]徐朝東．同一聲符的反義同族詞[J]．古漢語(yǔ)研究，2001(1)．

[9]曾昭聰．同聲符反義同源詞研究綜述[J]．古漢語(yǔ)研究，2003(1)．

[10] 黃易青．上古漢語(yǔ)同源詞意義系統(tǒng)研究[M]．北京：商務(wù)印書(shū)館，2007．

[11] 房德里耶斯．語(yǔ)言論[M]．北京：商務(wù)印書(shū)館，1992．

[12] 孫雍長(zhǎng)．王念孫“義通”說(shuō)箋釋[M]//管窺蠡測(cè)集．長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1994．

[13] 盛林．《廣雅疏證》中的語(yǔ)義學(xué)研究[M]．上海：上海人民出版社，2008．

[責(zé)任編輯：楊勇]

中圖分類(lèi)號(hào)：H 122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-6219(2016)03-0047-06

收稿日期：2015-10-10 基金項(xiàng)目：全國(guó)高校古委會(huì)項(xiàng)目“周祈《名義考》校注與研究”(1251)。

作者簡(jiǎn)介：王勇，男，四川師范大學(xué)文學(xué)院講師，文學(xué)博士。