“機(jī)器人新聞”與新聞工作者的主體性強(qiáng)化

【內(nèi)容提要】從精確新聞、計(jì)算機(jī)輔助新聞及數(shù)據(jù)新聞的演變軌跡來(lái)看，使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行新聞生產(chǎn)已經(jīng)成為普遍趨勢(shì)。在機(jī)器人新聞成為全新的新聞報(bào)道方式之后，新聞生產(chǎn)與傳播的形態(tài)發(fā)生了深刻變化，新聞工作者的主體性被空前釋放，也使職業(yè)新聞工作者面臨新的轉(zhuǎn)型。

【關(guān)鍵詞】機(jī)器人新聞 新聞生產(chǎn) 主體性

谷歌圍棋人工智能AlphaGo最終以4：1的比分戰(zhàn)勝韓國(guó)圍棋手李世石，這是繼1997年超級(jí)電腦“深藍(lán)”擊敗國(guó)際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫之后人工智能創(chuàng)造的另一歷史性記錄。在新聞傳播領(lǐng)域，人工智能介入新聞報(bào)道后如何確保及強(qiáng)化職業(yè)新聞生產(chǎn)者的主體性與主動(dòng)性成為炙手可熱的討論話題。

一、計(jì)算機(jī)在新聞生產(chǎn)過(guò)程中的使用

計(jì)算機(jī)用于新聞生產(chǎn)的發(fā)展與變遷包含了三個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，一是二十世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)的精確新聞學(xué)（Precision Journalism），強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)采集在新聞報(bào)道中的使用，從而改變解釋性新聞報(bào)道客觀性不足的問(wèn)題；二是在二十世紀(jì)九十年代出現(xiàn)的計(jì)算機(jī)輔助新聞（Computer Assisted Journalism），廣泛用于計(jì)算機(jī)輔助報(bào)道、計(jì)算機(jī)輔助調(diào)查、計(jì)算機(jī)輔助參考和計(jì)算機(jī)輔助聚談等層面；三是二十一世紀(jì)以來(lái)隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等信息處理技術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)的“數(shù)據(jù)新聞”（Data Journalism）及機(jī)器人新聞，強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)在數(shù)據(jù)采集、處理、分析和可視化中的應(yīng)用，以及新聞產(chǎn)品的自動(dòng)化生產(chǎn)。

以上新聞報(bào)道形態(tài)的演變軌跡體現(xiàn)出計(jì)算機(jī)由邊緣到輔助再到核心的過(guò)程。在精確新聞學(xué)階段，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用只是個(gè)別的、相對(duì)偶然的現(xiàn)象，對(duì)于新聞作品的生產(chǎn)者而言，因使用門檻、便攜性、電源的續(xù)航能力以及網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)确矫娴木窒扌?，?jì)算機(jī)用于新聞生產(chǎn)還不具有普遍性。在二十世紀(jì)末，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和日漸開放的公共數(shù)據(jù)庫(kù)的使用，計(jì)算機(jī)從偶然的使用轉(zhuǎn)變?yōu)槠毡樾缘氖褂茫瑥亩奖懔藬?shù)據(jù)的采集、儲(chǔ)存、統(tǒng)計(jì)和分析。二十一世紀(jì)以來(lái)，人工智能的發(fā)展日新月異，大數(shù)據(jù)和云計(jì)算使自動(dòng)化的信息采集、儲(chǔ)存、統(tǒng)計(jì)、分析和可視化成為可能，成為數(shù)據(jù)新聞甚至機(jī)器人新聞的主要技術(shù)力量。

計(jì)算機(jī)在新聞生產(chǎn)與報(bào)道中的使用，改變了既有的新聞生產(chǎn)與傳播方式。第一，拓展了新聞生產(chǎn)過(guò)程中的信息來(lái)源，使豐富、海量、形態(tài)多樣的數(shù)據(jù)都成為新聞生產(chǎn)的原始素材；第二，豐富了新聞產(chǎn)品呈現(xiàn)的形態(tài)，尤其是以可視化的方式彰顯了信息的易讀性，易于信息的傳播和公眾的接受；第三，以數(shù)據(jù)作為核心的新聞產(chǎn)品，強(qiáng)化了新聞生產(chǎn)過(guò)程中的客觀性，甚至“促進(jìn)了社會(huì)科學(xué)家和新聞工作者之間的有效合作”①；第四，有效緩解了新聞編輯、新聞?dòng)浾叩墓ぷ鲏毫Γx予新聞生產(chǎn)者更多的自主時(shí)間用于更有價(jià)值的新聞生產(chǎn)；第五，拓展了新聞傳播的功能，使新聞報(bào)道不僅局限于對(duì)已發(fā)生的新聞的呈現(xiàn)，更使預(yù)測(cè)性報(bào)道成為可能。

二、技術(shù)的變遷與人類主體性的釋放

荀子《勸學(xué)篇》中說(shuō)，“君子性非異也，善假于物也”。在這里，“物”指包括技術(shù)手段在內(nèi)的一切可以利用的外部條件或資源。無(wú)可爭(zhēng)議的是，計(jì)算機(jī)作為一種輔助手段，極大地壓縮了新聞事件發(fā)生到新聞報(bào)道呈現(xiàn)的時(shí)間距離，更使新聞生產(chǎn)者的精力得到極大解放。從這個(gè)意義上說(shuō)，機(jī)器取代人從事專業(yè)化的工作正是人的主體性得以釋放的一種方式或渠道。亞里士多德在《政治論》中曾經(jīng)在論述奴隸制的合法化時(shí)指出，“倘使每一無(wú)生命工具都能按照人的意志或命令而自動(dòng)進(jìn)行工作……倘使每一個(gè)梭都能不假手于人力而自動(dòng)地織布，每一琴都能自動(dòng)地彈弦，匠師才用不到從屬，奴隸主才可能放棄奴隸”②。盡管亞里士多德的觀點(diǎn)是在為奴隸制的合法性進(jìn)行辯護(hù)，但也恰恰從它的這段表述中窺探出另一種可能性——機(jī)器的發(fā)明和使用能夠使人獲得解放，最終改變?nèi)伺c人之間基于財(cái)產(chǎn)、稟賦和閑暇而存在“主-奴”關(guān)系。

“主體性”指的是“與客體相對(duì)的主體所具有的特性。包括獨(dú)立性、個(gè)體性、能動(dòng)性及占有和改造客體的能力”③。在人與計(jì)算機(jī)、人工智能的關(guān)系中，人是具備獨(dú)立性、個(gè)體性及能動(dòng)性的存在，這就決定了人永遠(yuǎn)是主體；而技術(shù)，則只是一種對(duì)象，一種方式，一種工具或手段，是輔助人類獲得自我解放的一種途徑。技術(shù)的發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，更是使人類獲得解放的動(dòng)力：技術(shù)擺脫了程序化、瑣碎化和周期性的工作對(duì)人的束縛，從而使人類擁有更多的閑暇，以及更為豐富的精力從事更具有創(chuàng)造價(jià)值的工作。

天才的預(yù)言家麥克盧漢將媒介視為人體機(jī)能的延伸，在他看來(lái)，機(jī)器、技術(shù)均是人體某一器官機(jī)能的強(qiáng)化，換而言之，機(jī)器的發(fā)明不是否定人的主體性，而是強(qiáng)化人的主體性，不是擯棄人的某種機(jī)能，而是延伸人體的機(jī)能。就目前新聞業(yè)的發(fā)展情況來(lái)看，計(jì)算機(jī)在新聞報(bào)道領(lǐng)域的使用主要形態(tài)是數(shù)據(jù)新聞，即以數(shù)據(jù)為核心的新聞報(bào)道，廣泛應(yīng)用于體育新聞、財(cái)經(jīng)新聞、交通新聞、醫(yī)療新聞等領(lǐng)域，能夠借助特定的數(shù)據(jù)資源，進(jìn)行新聞線索的獲取、新聞數(shù)據(jù)的采集、新聞產(chǎn)品的自動(dòng)化生成和自動(dòng)化的新聞發(fā)布。從新聞產(chǎn)品的形態(tài)來(lái)看，這些領(lǐng)域的新聞報(bào)道存在著以下共性。第一，所涉及對(duì)象均聚焦數(shù)據(jù)密集型的領(lǐng)域，即必須以特定的數(shù)據(jù)作為前提；第二，這些新聞報(bào)道往往具有一定的程序化和格式化；第三，數(shù)據(jù)新聞往往以描述性統(tǒng)計(jì)分析、預(yù)測(cè)性統(tǒng)計(jì)分析等為主；第四，數(shù)據(jù)新聞或機(jī)器人新聞不涉及復(fù)雜的價(jià)值判斷，不能對(duì)新聞事實(shí)本身所蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行解讀。

三、道德秩序與技術(shù)使用的規(guī)范問(wèn)題

人工智能介入新聞生產(chǎn)與報(bào)道后會(huì)對(duì)一部分職業(yè)新聞工作者帶來(lái)沖擊，這也不可避免地催生一部分群體對(duì)機(jī)器人可能取代職業(yè)新聞生產(chǎn)者產(chǎn)生焦慮或恐慌。如何看待這一現(xiàn)象，實(shí)際上，對(duì)機(jī)器的恐慌是由來(lái)已久的事情，如早期的工人運(yùn)動(dòng)通過(guò)搗毀機(jī)器來(lái)表達(dá)因機(jī)器使用而產(chǎn)生的失業(yè)率暴增的不滿，就是一種典型的體現(xiàn)?？梢哉J(rèn)為，機(jī)器取代人的焦慮或恐慌都發(fā)生在技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，任何一種新的技術(shù)革命都會(huì)在某種程度上動(dòng)搖之前的道德秩序與倫理規(guī)范，尤其是強(qiáng)化或修正人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。因而，芒福德說(shuō)，“在幻想和真實(shí)的知識(shí)之間，在戲劇和技術(shù)之間，有一個(gè)中間站：這就是魔法。只有通過(guò)魔法，人類才開始對(duì)外部環(huán)境的普遍征服”④。芒福德的“魔法隱喻”指的是人類利用技術(shù)時(shí)的規(guī)范與秩序，進(jìn)而言之，技術(shù)能夠輔助人類完成對(duì)自然的改造，靠的不是技術(shù)自身，而是人類在利用技術(shù)時(shí)的規(guī)范，這一規(guī)范不僅包括技術(shù)使用的經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)機(jī)與技巧，更包括人與技術(shù)的關(guān)系。思想的調(diào)整、觀念的整合、行動(dòng)的調(diào)整構(gòu)成了信息技術(shù)極速變革時(shí)代的重要表征。

人所遵循的觀念、價(jià)值和信仰是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然，以及人與機(jī)器關(guān)系的橋梁與紐帶。在機(jī)器誕生以前，人與技術(shù)的關(guān)系靠存在于心中的諸神的律令、君主自上而下頒布的旨意、社會(huì)傳統(tǒng)與規(guī)范來(lái)調(diào)整和維系。文藝復(fù)興及啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，人與技術(shù)的關(guān)系通過(guò)社會(huì)規(guī)范、倫理道德、價(jià)值觀念等來(lái)維系和調(diào)整，也通過(guò)技術(shù)的濫用導(dǎo)致的懲罰作為警示標(biāo)簽。芒福德認(rèn)為，“它（技術(shù)）只是人類文化中的一個(gè)元素，它起作用的好壞，取決于社會(huì)集團(tuán)對(duì)其利用的好壞。機(jī)器本身不提出任何要求，也不保證做到什么。提出要求和保證做到什么，這是人類的精神任務(wù)。為了征服機(jī)器，使之滿足人類的需要，我們必須了解機(jī)器，知其所以然”⑤。人工智能作為人類智慧的產(chǎn)物，它是人類社會(huì)進(jìn)化到一定階段的產(chǎn)物，這一產(chǎn)物能夠代替人類從事某個(gè)領(lǐng)域、某個(gè)行業(yè)的部分工作，但不可能取代人成為社會(huì)及歷史發(fā)展的主宰。計(jì)算機(jī)的使用，取代的只是機(jī)械式和程序化的新聞生產(chǎn)，而不是有創(chuàng)造性的新聞產(chǎn)品的報(bào)道。在現(xiàn)今環(huán)境下，富有人情味的報(bào)道依然是寶貴的精神產(chǎn)品，它不可能由機(jī)器自主完成，必須交給富有洞察力的、有專業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的新聞?dòng)浾邅?lái)完成。

四、人工智能催生新聞生產(chǎn)雙重轉(zhuǎn)向

人工智能作為新聞生產(chǎn)的一種方式的廣泛使用，使人與機(jī)器的關(guān)系清晰的界定為如何增強(qiáng)人的主體性以適應(yīng)信息時(shí)代的快速變革這一命題。盡管計(jì)算機(jī)的使用普遍上釋放了新聞工作者的主體性，并使得一些程序化和機(jī)械化的新聞采寫工作可以借助計(jì)算機(jī)輕松完成甚至交給計(jì)算機(jī)自動(dòng)完成，但也不可避免地對(duì)新聞工作者帶來(lái)新的壓力和挑戰(zhàn)，尤其是新聞?dòng)浾邔⒆约旱囊徊糠止ぷ髯尳o計(jì)算機(jī)來(lái)完成，就必然導(dǎo)致這部分記者的工作內(nèi)容壓縮。如何在極速變革的時(shí)代迎接新媒體技術(shù)在新聞生產(chǎn)領(lǐng)域帶來(lái)的壓力和挑戰(zhàn)，就成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。本研究認(rèn)為，對(duì)于傳統(tǒng)的新聞工作者而言要實(shí)現(xiàn)雙重轉(zhuǎn)變。

第一，新聞工作者角色的轉(zhuǎn)變：由新聞?dòng)涗浾咿D(zhuǎn)向新聞價(jià)值的挖掘者。新聞?dòng)浾咭恢币詠?lái)都被視為“新聞事實(shí)的記錄者”，計(jì)算機(jī)和人工智能的使用將會(huì)取代新聞?dòng)涗涍@一工作內(nèi)容，必然迫使那些對(duì)事實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單再現(xiàn)的新聞工作交給機(jī)器來(lái)自動(dòng)完成，因而，記者的角色不應(yīng)是簡(jiǎn)單的新聞事實(shí)的記錄員，他應(yīng)該是社會(huì)事實(shí)的觀察者，新聞事件的闡釋者，新聞意義的挖掘者。相比于新聞事實(shí)記錄而言，對(duì)真相、意義、價(jià)值的挖掘，對(duì)新聞背后的原因、動(dòng)機(jī)、趨勢(shì)、規(guī)律的深度剖析更具有價(jià)值和意義，這也是以人工智能為生產(chǎn)方式的新聞所不可能具備的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于新聞工作者而言，單一性的技能或知識(shí)的掌握將會(huì)讓位于復(fù)合型知識(shí)，而職業(yè)記者也將向?qū)＜倚陀浾咿D(zhuǎn)變。

第二，新聞產(chǎn)品形態(tài)的轉(zhuǎn)變：由簡(jiǎn)單的信息產(chǎn)品轉(zhuǎn)向知識(shí)產(chǎn)品、智囊產(chǎn)品、智慧產(chǎn)品。簡(jiǎn)·梵·迪克總結(jié)了新聞媒體所傳播內(nèi)容的“信息處理金字塔”模式，其中比特與字節(jié)是金字塔的根基，而比特和字節(jié)的組合構(gòu)成了數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)通過(guò)編譯之后形成了信息，“由事實(shí)（描述真實(shí)）和揭示事物如何運(yùn)作以及我們?nèi)绾问褂玫囊蚬P(guān)系組成”的信息部分構(gòu)成了“知識(shí)”，比“知識(shí)”更高一層級(jí)的產(chǎn)品是“智慧”，它是“更深層次的經(jīng)驗(yàn)”的集合⑥。相比而言，計(jì)算機(jī)智能目前能夠完成的產(chǎn)品生產(chǎn)形態(tài)僅停留在信息產(chǎn)品階段，而并未涉及更高層次的知識(shí)產(chǎn)品、智慧產(chǎn)品層面的產(chǎn)品，這一部分是專業(yè)記者所應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。

綜上研究，本文認(rèn)為，機(jī)器人新聞的使用不會(huì)削弱職業(yè)的新聞生產(chǎn)者在新聞生產(chǎn)中的主體性，而是強(qiáng)化其主體性；機(jī)器人新聞不會(huì)取代職業(yè)記者的工作，所取代的是只是程序化、格式化的新聞報(bào)道；機(jī)器人新聞會(huì)對(duì)職業(yè)記者帶來(lái)某些壓力和挑戰(zhàn)，但記者的挑戰(zhàn)和壓力是所有時(shí)代都應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題，強(qiáng)化專業(yè)技能、提升專業(yè)素養(yǎng)、明確自身定位是任何時(shí)代新聞工作者都需要面對(duì)的問(wèn)題。

注釋

①王雄.傾斜的新聞學(xué)——“新新聞學(xué)”和“精確新聞學(xué)”述評(píng)[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，1996（6）：174-179頁(yè)

②[古希臘]亞里士多德.政治學(xué)，吳壽彭譯，商務(wù)印書館，1965年第1版，第12頁(yè)

③張曉敏.外國(guó)哲學(xué)大辭典，上海辭書出版社，2008年第1版，第39頁(yè)

④[美]劉易斯·芒福德.技術(shù)與文明，陳允明等譯，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009年第1版第34頁(yè)

⑤[美]劉易斯·芒福德.技術(shù)與文明，陳允明等譯，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2009年第1版第9頁(yè)

⑥[荷]簡(jiǎn)·梵·迪克.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)——新媒體的社會(huì)層面，蔡靜譯，北京：清華大學(xué)出版社，2014年第1版，第218-219頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：孫祥飛，新聞傳播學(xué)博士，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院，目前為華東政法大學(xué)人文學(xué)院講師、華東政法大學(xué)法學(xué)在站博士后，主要研究方向?yàn)樾旅襟w與大數(shù)據(jù)、新媒體與法治傳播

編輯：徐 峰