淺議中國(guó)鼓文化的內(nèi)涵

尹航

[摘要]本文在介紹中國(guó)鼓的歷史演變、種類結(jié)構(gòu)等的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)鼓的文化內(nèi)涵及社會(huì)功能進(jìn)行了解讀。

[關(guān)鍵詞]鼓文化；文化內(nèi)涵；中國(guó)鼓

1、研究背景

中國(guó)陶鼓制作有7000多年歷史，先民很早就掌握了鼓的制作工藝和鼓舞樂(lè)的運(yùn)用，樂(lè)器按發(fā)音質(zhì)料分為八個(gè)種類，所謂“八音”，其中的革，就是指的鼓類樂(lè)器。古代的鼓，除了陶制鼓較多外，大都是以中空?qǐng)A木覆蓋上獸皮制成木鼓，從原始陶鼓、土鼓、木鼓、銅鼓、皮鼓等，一直發(fā)展到品種類別繁多的現(xiàn)代鼓。目前鼓依材料分為：土鼓、陶鼓、木鼓、玉鼓、石鼓、鐵鼓、銅鼓等；依形狀分為：圓鼓，大鼓，小鼓，扁鼓等；依命名分為：太平鼓，堂鼓，花盆鼓，排鼓、套鼓，八角鼓，花鼓、腰鼓、抓鼓等。中國(guó)鼓的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，由鼓皮和鼓身兩部分組成。

2、研究?jī)?nèi)容

2.1民俗聚集地的中國(guó)鼓概述

2.1.1羊皮扇鼓。用于神教信仰的羊皮扇鼓，是用羊皮繃在鐵框上，框上置一個(gè)手柄，鐵手柄上又帶有上下相連的一個(gè)鐵環(huán)下面套八個(gè)活動(dòng)的小鐵環(huán)，加起來(lái)一共有九個(gè)環(huán)，制作材料輕薄如團(tuán)扇，也叫扇鼓，羊皮扇鼓是單面鼓，它攜帶方便，它是通過(guò)噴水或用火烤來(lái)調(diào)節(jié)音量，鼓鞭是采用較細(xì)的竹篾捆扎，外面再編裹上一層羊皮。表演時(shí)左手握鼓柄，右手拿著鼓鞭，也俗稱鼓尺，手敲之，手搖之，邊敲邊搖，砰砰、嗆嗆響。

2.1.2黃陵抬鼓。黃陵抬鼓也叫“龍鼓”，形式獨(dú)特、特點(diǎn)明顯，具有典型的地域風(fēng)格。小抬鼓面直徑約45厘米，鼓外形厚度約30厘米，兩根木棍橫穿鼓梆，在木棍末稍的端頭系上兩條吊帶，表演時(shí)兩人同抬同打；中抬鼓的面直徑約80厘米，鼓的外形厚度約50厘米，表演時(shí)兩人抬一人打；大抬鼓鼓面直徑約100厘米，鼓外形厚度約100厘米，表演時(shí)由4至6人抬著三個(gè)人擊打，豪邁粗獷、淳樸灑脫、剛勁奔放、陣容龐大。

2.1.3黃龍獵鼓。與獸搏斗的黃龍獵鼓。通常使用的鼓為扁平鼓，大鼓的鼓面直徑約120厘米，中鼓面直徑約100厘米，大中鼓為指揮鼓，小鼓也稱表演鼓，鼓面直徑為40厘米。鼓手還要頭戴“虎、熊、獅、豹”面具，身上穿著象征獸“虎、熊、獅、豹”的衣服和飾以嶓旗等，入場(chǎng)從喊山的三擊鼓開(kāi)始，鼓手踩著散鼓點(diǎn)飛步上場(chǎng)，隨著鼓點(diǎn)的變化節(jié)奏不斷變換隊(duì)形，出現(xiàn)人與獸、生與死的搏斗場(chǎng)面，最后，擊打“喜悅”鼓點(diǎn)，表明戰(zhàn)勝逐獸的喜悅心情。

2.1.4壺口斗鼓。壺口斗鼓起源于壺口瀑布旁，流傳于宜川縣黃河沿岸的高柏鄉(xiāng)、壺口鄉(xiāng)。演奏中一個(gè)主鼓指揮，群鼓齊爭(zhēng)威，上百面鼓，共鳴齊奏。有正擊、輕擊、邊擊等，擊鼓技巧變化也較多。壺口斗鼓的表演形式是秦文化與的晉文化的精妙結(jié)合。同時(shí)也結(jié)合了陜北花鼓文化的博大和晉南威風(fēng)鑼鼓文化的精細(xì)，一經(jīng)擂動(dòng)，有氣勢(shì)磅礴，有排山倒海之勢(shì)。

2.1.5咸陽(yáng)牛拉鼓。牛拉鼓是民間社火中常見(jiàn)的一種大型鼓舞，在戶縣、咸陽(yáng)等地廣為流傳。大鼓高約120厘米，直徑約140厘米。鼓身較大，要用牛車運(yùn)輸，鼓手站在牛車上敲擊，因此得名牛拉鼓。演出一般使用兩面大鼓、六面小鼓等。場(chǎng)面壯觀，氣氛熱烈。

2.1.6宜川胸鼓。胸鼓是將類似腰鼓形狀的鼓，掛胸前敲擊，有地方稱為花鼓，流傳于宜川、洛川和定邊一帶的民間鼓舞，舞者各著不同服色，頭上扎圍著英雄巾，腰系彩色綢，主要?jiǎng)幼髑肮蠹?、踢腿、合腿、軟腰、轉(zhuǎn)身等，旁邊還有酥鉸戲等民間活動(dòng)助興。最早男女兩人對(duì)舞，一人敲小鑼，一人擊打小鼓；有的一男擊打鼓，4至8名女鼓手執(zhí)金錢棍，彩綢花扇圍繞男鼓手旁邊敲邊舞，鼓手可一個(gè)人身背多鼓，運(yùn)用跑圓場(chǎng)、十字交叉、套八字，雙打、圍腰打、連環(huán)打，擊打過(guò)程中展現(xiàn)出有如朝天一柱高香、倒掛豎金鐘等造型，呈現(xiàn)出自喜氣洋洋景象。

2.2中國(guó)鼓的文化內(nèi)涵及社會(huì)功能解讀

2.2.1宗教信仰與祭祀祭奠的功能。羊皮扇鼓流行于氐羌民族民間活動(dòng)中，演奏路路相套，邊敲邊唱。先人們借用它那雄厚的音色給天、地神靈傳達(dá)人間的信息，溝通人與神之間的聯(lián)系等。羊皮扇鼓的祭祀不屬于佛教或者道教，只信奉神教，也反映出當(dāng)時(shí)的人們將希望寄于神靈的無(wú)奈之舉。黃陵抬鼓歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它將地域文化和黃帝文化也有機(jī)地結(jié)合與傳承。體現(xiàn)了宗教對(duì)人的確有一定的精神慰藉的作用，緩解了焦躁心理，從某種程度上也解決了部分人的精神生活問(wèn)題。

2.2.2促進(jìn)生產(chǎn)勞動(dòng)、慶祝豐收功能。黃龍獵鼓的四個(gè)奏章：分別是出巡、獸現(xiàn)、圍獵、慶典。展現(xiàn)勞動(dòng)人民改造自然，驅(qū)逐猛獸的雄壯場(chǎng)景。黃龍獵鼓粗獷剽悍，深沉豪放，內(nèi)涵豐富，表演大氣，節(jié)奏配合生產(chǎn)，祈求平安，祛病辟邪，喚來(lái)財(cái)運(yùn)的一種民俗鼓舞。壺口斗鼓表現(xiàn)出大自然的風(fēng)雨雷電，人世間的喜怒哀樂(lè)。共鳴齊奏時(shí)，如天地轟鳴，使人感受到當(dāng)年大禹征服蛟龍的威風(fēng)。鼓的打法來(lái)自于生活，鬧春耕、收割打場(chǎng)、慶祝豐收、生活氣息濃郁，增強(qiáng)了民族的凝聚力和自豪感，使人更加感受到自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的民族精神。

2.2.3集會(huì)娛樂(lè)與舉行慶典的功能。過(guò)去的人們?nèi)缬黾彪y之事，堂鼓一敲，全村的人都能迅速聚攏起來(lái)，后來(lái)慢慢演變，逢年過(guò)節(jié)，婚喪慶典，擂鼓三通，氣氛濃烈。胸鼓節(jié)奏具有明快，活潑、詼諧、風(fēng)趣，它歷史悠久，在表演時(shí)，舞者頭上扎著英雄巾，男女鼓手左手握硬木槌，右手持牛皮軟槌，打起來(lái)花而不亂，清脆有力，舞姿優(yōu)美矯健，整個(gè)表演氣勢(shì)磅礴，絢麗多彩，具有濃郁的生活氣息和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。咸陽(yáng)牛拉鼓，場(chǎng)面壯觀，氣氛熱烈，運(yùn)用腰、臂、手、腕、頭、眼神，在舞者動(dòng)作的起伏轉(zhuǎn)折中，在千變?nèi)f化的姿態(tài)中，形成了和諧自然的表演和威武飄逸的形象美，是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間慶典藝術(shù)形式，成為具有當(dāng)?shù)貪夂裉厣拿褡鍛c典文化的一部分。

2.2.4報(bào)時(shí)警戒與軍事防御功能。在舊時(shí)部落之爭(zhēng)中，擊鼓還能傳遞消息和鼓舞氏族成員們的斗志，民族鼓還是遠(yuǎn)古音樂(lè)的核心。古代樂(lè)舞開(kāi)始都要先擊鼓，此為“先鼓以警戒”?，F(xiàn)代的民樂(lè)和戲曲中都以鼓為指揮，民族鼓在音樂(lè)中標(biāo)示節(jié)拍、統(tǒng)一節(jié)奏，多種樂(lè)器在表演時(shí)輕重有度、秩序井然，以表現(xiàn)歡快、沉重、號(hào)召等，起到烘托氣氛的作用，是不可缺少的樂(lè)器。

3、研究結(jié)論

3.1鼓舞是中國(guó)民族鼓民族文化的組成部分

陜西是周秦漢唐等十三個(gè)朝代建都的地方，民間的鼓舞就有數(shù)十種之多，它是中國(guó)民族鼓民族文化重要的組成部分。秦風(fēng)漢韻、巴蜀、關(guān)中多種文化的交融，不同的民族文化相互滲透、沿襲與傳承著習(xí)慣性行為模型，它具中國(guó)民族核心文化價(jià)值的導(dǎo)向的功能，以彰顯中華民族的民俗文化的獨(dú)特魅力，中國(guó)鼓在打醮還愿、春祈秋報(bào)、迎神賽會(huì)、送走瘟神、慶祝豐收等方面都詮釋出深刻的民族文化內(nèi)涵，定期的聚會(huì)，民俗活動(dòng)，就是歲時(shí)風(fēng)俗，潛移默化的民族文化核心價(jià)值導(dǎo)向作用。

3.2助長(zhǎng)民族志氣，彰顯民族威風(fēng)

中國(guó)民族鼓舞活動(dòng)在民俗事象中維護(hù)社會(huì)秩序，滿足了人們精神文化生活需求，這也是中國(guó)民族鼓文化成長(zhǎng)出獨(dú)特異卉奇葩的源頭，弘揚(yáng)民族鼓文化在民俗事象中所蘊(yùn)含的團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏奮進(jìn)、自強(qiáng)不息的中華民族精神，對(duì)于提高中華民族素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感，豐富民族文化都有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。