解析通識(shí)教育的教育功效

張明明

摘 要：盡管對(duì)通識(shí)教育依然存在不少質(zhì)疑，但不可否認(rèn)的是它在世界一流大學(xué)教育方案中里依然占據(jù)重要地位，尤其在它的故鄉(xiāng)美國(guó)，依然受到頂尖名校垂青。但這并不能構(gòu)成把通識(shí)教育引入中國(guó)大學(xué)的真正理由，也有一些高等教育專家把其視為西方“舶來(lái)品”，表示不屑一顧，有人揭露通識(shí)教育在美國(guó)已經(jīng)窮途末路等，近幾年這個(gè)話題聚訟不已。本文試圖拋開(kāi)成見(jiàn)，通過(guò)分析通識(shí)教育內(nèi)涵中要素對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的學(xué)理分析，并結(jié)合它在教育實(shí)踐效果的表現(xiàn)，來(lái)解析其教育方面的功效。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；教育功能；實(shí)踐效果

中圖分類號(hào)：G640文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）04-0256-02

一、通識(shí)教育的內(nèi)涵及經(jīng)典模式

通識(shí)教育既是一種教育理念又是一種人才培養(yǎng)模式，包括培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教和學(xué)的方式，以及人才評(píng)估等方面。通識(shí)教育旨在讓受教育者綜合了解人類知識(shí)的總況，包括在擁有基本知識(shí)之上，理性選擇和形成自己的專業(yè)方向，是讓受教育者擁有更扎實(shí)、寬厚的基礎(chǔ)和合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)發(fā)展全面的人格素質(zhì)。通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)通融見(jiàn)識(shí)，也就是紐曼所說(shuō)的一種“能相對(duì)容易地進(jìn)入任何思想主題的能力，是一種能敏銳地學(xué)習(xí)某種科學(xué)或從事某種職業(yè)的能力”[1]。

通識(shí)教育經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，實(shí)施模式多種多樣，主要差別在于通識(shí)課程體系的不同，如哈佛的核心課程、芝加哥大學(xué)的名著課程、香港中文大學(xué)的中華文明課程、臺(tái)灣大學(xué)的全人生教育課程等。為了避免歧義，本文以經(jīng)典名著通識(shí)課程和小班討論結(jié)合的美國(guó)模式為基點(diǎn)討論。

二、通識(shí)教育的功效

（一）理論功效

通識(shí)教育的理論功效是指從其內(nèi)涵各要素出發(fā)，分析其對(duì)受教育者成長(zhǎng)的預(yù)期影響。哈佛1978核心課程計(jì)劃的設(shè)計(jì)者羅素夫斯基認(rèn)為：“從廣義上講，‘核心課程的目的就是鼓勵(lì)學(xué)生用批判的態(tài)度來(lái)接受知識(shí)，使他們了解在一定的重要領(lǐng)域里，存在著什么樣的知識(shí)，這些知識(shí)是如何創(chuàng)造出來(lái)的，是如何被應(yīng)用的，并對(duì)他們自身有什么意義[3]。”

首先，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)閱讀量和思維訓(xùn)練。在任何時(shí)代，閱讀量是最基本的思維訓(xùn)練，放棄閱讀量要求，就是放棄的思維能力訓(xùn)練。這恰恰都是在大學(xué)時(shí)代強(qiáng)化訓(xùn)練的，離開(kāi)這個(gè)時(shí)期以后就不會(huì)再有這樣的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

第二，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典原著。人類文明走過(guò)數(shù)千年，無(wú)論歷經(jīng)怎樣滄海桑田的變化，還是有一些人類社會(huì)的永恒問(wèn)題。并且，與現(xiàn)代自然科學(xué)所處理的問(wèn)題不同，永恒問(wèn)題并不是通過(guò)知識(shí)積累能得以最終解決的。例如一些深刻的哲學(xué)問(wèn)題，除了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的累積，還需要長(zhǎng)期艱苦的思考。而不具備深刻思維能力，沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考訓(xùn)練是不可能勝任的。大學(xué)生理應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題有自己的認(rèn)識(shí)。此外，既然是永恒的問(wèn)題，每代人都有自己給出的答案，那么其處理的高下就不全在于理論的先后，而在于理論的深刻。讀不讀經(jīng)典原著的差別是思考深刻與膚淺的差別，沒(méi)有真正自己親自接觸過(guò)深刻的思想，只會(huì)是道聽(tīng)途說(shuō)的多，人云亦云。當(dāng)學(xué)生能夠理解一流的哲學(xué)家的想法，他們之間進(jìn)行一個(gè)基本的對(duì)話，學(xué)生才能深化自己的想法。

通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)閱讀原著，而不是通史和概論。任何形式的二手材料都不及原著的深邃和原汁原味，即使大師執(zhí)筆，亦不免加入自己的偏見(jiàn)。更危險(xiǎn)的是，大學(xué)生原本就是年輕人里比較優(yōu)秀的人，本來(lái)就容易自負(fù)。如果再把經(jīng)典以通識(shí)和概論膚淺地呈現(xiàn)給他們，就會(huì)使其愈發(fā)不知天高地厚，助長(zhǎng)其不正確的傲慢。所以，對(duì)經(jīng)典的原典細(xì)讀，也能教會(huì)學(xué)生正確的謙卑的治學(xué)態(tài)度。

經(jīng)典原著的成書(shū)年代與我們相距甚遠(yuǎn)，初次“見(jiàn)面”會(huì)有隔閡，甚至發(fā)覺(jué)其中思想幼稚可笑。此時(shí)，我們第一個(gè)念頭應(yīng)該是也許是我們自身愚蠢，沒(méi)能夠明白這些經(jīng)典中的深刻思想。大學(xué)生只有通過(guò)努力理解經(jīng)典的思想，超越自己，超越時(shí)代、地域的局限，才能實(shí)現(xiàn)自身心智的成長(zhǎng)。所以，在這個(gè)意義上講，閱讀經(jīng)典還能培養(yǎng)學(xué)生的思想多元性和包容性。

第三，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)小班討論。小班討論有利于訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力和討論問(wèn)題的能力。在合理的時(shí)間里，組織自己的觀點(diǎn)，并能有條理的表達(dá)出來(lái)，讓其他人理解自己的觀點(diǎn)。并且在討論過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)互相尊重和傾聽(tīng)對(duì)方，而不是只顧發(fā)出自己的聲音。在這個(gè)意義上，對(duì)于公民社會(huì)的民主對(duì)話氛圍形成是有潛移默化的作用的。

此外，學(xué)生經(jīng)過(guò)通識(shí)教育艱苦的學(xué)習(xí)，對(duì)自己的身心承受力也是個(gè)提高，為勝任將來(lái)繁重的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如說(shuō)，如今做一個(gè)高級(jí)律師，一個(gè)星期可能要閱讀幾千頁(yè)材料，必須有非?？斓拈喿x速度，而且要在里面找出最有利信息，如果沒(méi)有受過(guò)這樣強(qiáng)度的訓(xùn)練，很難應(yīng)付。再如，任何一個(gè)CEO，辦公室的文件都是堆積如山的，沒(méi)有受過(guò)這種訓(xùn)練是很難勝任的。

（二）實(shí)際功效教育實(shí)踐效果

目前缺乏對(duì)通識(shí)教育之下個(gè)體的長(zhǎng)期發(fā)展跟蹤數(shù)據(jù)研究，因此本文試圖從新獲得通識(shí)教育體驗(yàn)的學(xué)生中探知其對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的促進(jìn)作用。2006年3月，通識(shí)教育積極倡導(dǎo)者甘陽(yáng)先生，受邀在清華大學(xué)文化素質(zhì)教育基地主講通識(shí)課《莎士比亞與政治哲學(xué)》。北大、清華、人大五十多名同學(xué)，參加了此次講課。甘陽(yáng)先生的授課方式和授課思路正是采用名著閱讀和小班討論的形式。以下是部分同學(xué)的學(xué)習(xí)體會(huì)。[3]

姚杏同學(xué)感覺(jué)，“這個(gè)課在一定程度上是引領(lǐng)我們閱讀，在閱讀中體會(huì)莎士比亞的思想，在閱讀中了解什么是政治哲學(xué)?！狈匠客瑢W(xué)說(shuō)“在這樣一個(gè)速食的年代，為了在課上獲得最大收獲，我不由自主地一遍一遍地閱讀原文?！碧K俊杰感嘆道：“原來(lái)所謂文學(xué)藝術(shù)并不是無(wú)聊的東西，而是人類智慧的凝結(jié)?！眲⒃挛奶寡裕骸半m然一直學(xué)習(xí)文科，但上課之前我對(duì)莎士比亞并沒(méi)有什么深刻了解，如果不親自翻開(kāi)書(shū)本，就永遠(yuǎn)不知道經(jīng)典是怎么回事”。魏海濤同學(xué)更加積極：“我斗膽提出建議，先從文科院系提出建議，開(kāi)設(shè)專門的讀書(shū)課，每學(xué)期研讀一兩本經(jīng)典，收獲不可謂不大?！?/p>

關(guān)于小班討論，戴必晶體會(huì)到：“以小班的規(guī)模，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)言，從而‘逼迫大家不得不用心去尋找最合適的切入點(diǎn)，去周密地布置報(bào)告提綱，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中獲得思考能力的質(zhì)的飛越。另外我們還可以聽(tīng)到其他同學(xué)的見(jiàn)解，雖然答案不一定是正確的，但我們分享了彼此智慧。這門課的‘苛刻要求也讓我猶豫過(guò)，但事實(shí)證明，我堅(jiān)持下來(lái)是正確的，因?yàn)樽约喊l(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獨(dú)立思考的能力得到了很大的鍛煉?！?/p>

盡管這些材料只是學(xué)習(xí)者的一次學(xué)習(xí)經(jīng)歷的碎片認(rèn)識(shí)，支撐通識(shí)教育對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的積極作用略顯單薄，但是其意義在于，這些積極變化是發(fā)生在接受了十幾年應(yīng)試教育的優(yōu)秀學(xué)生身上，至少可以說(shuō)明通識(shí)教育在改變學(xué)生之前不良學(xué)習(xí)體驗(yàn)和習(xí)慣是有幫助的。例如學(xué)會(huì)真正的閱讀，尤其是重塑對(duì)經(jīng)典原著的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始意識(shí)到傾聽(tīng)和表達(dá)的意義等等。

通識(shí)教育之父紐曼曾說(shuō)，教育的根本目的是為了讓學(xué)習(xí)者得到最大程度的成長(zhǎng)。而一旦理智得到恰如其分的培養(yǎng)，并形成對(duì)事物合乎邏輯的看法理解，才智就能根據(jù)個(gè)體身上獨(dú)特的素養(yǎng)和能力，施展自己的力量。今天的大學(xué)只顧提供信息而忘了發(fā)展學(xué)習(xí)者的才智，在功利派理論指導(dǎo)下，更看重的是專業(yè)培訓(xùn)而不是文化要求，是考試及結(jié)果而不是心理過(guò)程，是對(duì)事實(shí)的被動(dòng)獲得而不是心智的一般活動(dòng)。

如今看來(lái)紐曼的批判依然擲地有聲，我們不應(yīng)該天真認(rèn)為這僅是高等教育發(fā)展階段性特征，而是隨著商業(yè)大潮、市場(chǎng)導(dǎo)向、高校擴(kuò)張每一次回流都會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，英、法、德、美、日在歷史上發(fā)生過(guò)，還有當(dāng)今再次發(fā)生的，中國(guó)正在發(fā)生，今后也可能再發(fā)生，用弗萊克斯納的話來(lái)說(shuō)，大學(xué)總是忘記它該承擔(dān)的職責(zé)，而承擔(dān)一些不應(yīng)觸及的任務(wù)。

三、小結(jié)

通識(shí)教育無(wú)論從學(xué)理層面，還是教育實(shí)踐效果層面，對(duì)高校學(xué)生的成長(zhǎng)的促進(jìn)作用都是顯而易見(jiàn)的。但是，教育從來(lái)不是按照它預(yù)想那樣輕松發(fā)展，要受到來(lái)自在社會(huì)系統(tǒng)當(dāng)中各種因素的作用，尤其是經(jīng)濟(jì)或商業(yè)的雙面作用。此外，任何教育模式都是由不同的個(gè)體去實(shí)施，在不同利益?zhèn)€體和群體的施加影響下，都會(huì)走形。通識(shí)教育和其他任何教育模式一樣，想要發(fā)揮積極作用，僅僅理念好是不夠的，如果處理不好它與周圍因素的種種關(guān)系，甚至是徒勞的。但認(rèn)清通識(shí)教育真正的教育功效，才能使我們應(yīng)對(duì)學(xué)界和社會(huì)不同聲音更加清醒。

參考文獻(xiàn)：

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