休斯詩歌中的黑人女性形象的演變

張捷 范小莉

摘 要：作為美國重要的黑人詩人，從20年代到40年代，蘭斯頓·休斯以黑人女性為對(duì)象，創(chuàng)作了大量詩歌?？v觀休斯對(duì)黑人女性的描述，可以看出其經(jīng)歷了一個(gè)從種族到階級(jí)再到多角度的演變過程，從而體現(xiàn)了詩人在詩歌創(chuàng)作上對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和其創(chuàng)作視角的深入和開闊。

關(guān)鍵詞：黑人女性；演變；視角

中圖分類號(hào)：I712.072 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）10-0134-03

在美國文壇，尤其是黑人文學(xué)方面，蘭斯頓·休斯（Langston Hughes，1902—1967）可以說是一個(gè)舉足輕重的人物。其對(duì)美國甚至世界文學(xué)的貢獻(xiàn)巨大，包括小說、戲劇、散文、歷史、傳記等各種文體的作品的寫作，西班牙文和法文的詩歌的英文翻譯，甚至其他黑人作家文選的編輯，但是，休斯主要還是以其詩歌創(chuàng)作著稱，被譽(yù)為“黑人民族的桂冠詩人”。

本文將以休斯作品中的黑人女性問題為研究視角，探討其20-40年代作品中所描繪的黑人女性形象的演變歷程。具體來說，在20年代，休斯主要是從種族的視角來觀察和解析社會(huì)；到了30年代，休斯開始從階級(jí)的角度來看待種族和社會(huì)問題；進(jìn)入40年代，發(fā)展到了將種族、階級(jí)、文化、女性等多方面的問題結(jié)合在一起的多角度來討論黑人女性問題。

一、種族視角下的黑人女性

雖然蓄奴制自南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后就被廢除了，但美國黑人并沒有得到真正的解放，仍然遭受種族歧視，生命和財(cái)產(chǎn)得不到保證。19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代，美國文壇涌現(xiàn)出了大批黑人作家，他們站在完全屬于黑人自己的立場(chǎng)上，用自己獨(dú)有的目光、方式，對(duì)黑人艱難的生存條件，社會(huì)處境進(jìn)行描寫，深刻地反映了當(dāng)時(shí)黑人的社會(huì)地位，揭露了奴隸制度的罪惡。

但是，由于當(dāng)時(shí)時(shí)代的限制，美國黑人的民族意識(shí)還比較薄弱，這些黑人作家在描述黑人所處的悲慘處境時(shí)也更多地是從種族民族的角度來進(jìn)行講述和探討。因此休斯這一時(shí)期的詩歌也主要的是從美國黑人民族內(nèi)部出發(fā)，以追求倫理道德為目的，來探索黑人民族自身的文化共性和精神力量，從而樹立黑人對(duì)自身民族的認(rèn)同感和民族自豪感。同時(shí)也以此角度來看待和審視其與美國白人之間的關(guān)系。因此，可以說這一時(shí)期休斯作品中對(duì)黑人，尤其是對(duì)黑人女性的描述更多的還是以黑人種族的視角單純地來呈現(xiàn)黑人女性所遭受的苦難，其他并無明顯的更深層次的探討。

從休斯二十年代所創(chuàng)作的詩歌來看，其作品中對(duì)黑人女性的描述主要有兩種形象，一類是黑人母親形象，以一種抽象的象征來代表其作為整個(gè)黑人民族的化身；另一類是社會(huì)受害者形象，體現(xiàn)的是日常生活中的具體黑人女性形象。通過對(duì)作為社會(huì)受害者的黑人女性的描述，休斯生動(dòng)地展現(xiàn)了黑人女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)中所遭受的不可避免的種族壓迫。這些實(shí)際上反映了20歲左右的詩人休斯“對(duì)美國黑人民族比較籠統(tǒng)的了解，還沒有認(rèn)識(shí)到黑人社會(huì)內(nèi)部的差異性”。這一時(shí)期的休斯更多的是用道德的眼光關(guān)注和表現(xiàn)美國黑人民族及其理想。

在《苦難》一詩中有這樣的描述：“像我這樣的黑女孩，/像我這樣的黑女孩，/必須得聽布魯斯/才能頂?shù)米】嚯y。”黑人女性在社會(huì)中遭受著種種苦難，但是她們還是在努力尋找排解現(xiàn)實(shí)痛苦的渠道和辦法，那就是黑人音樂，這也成為了黑人在無助和孤獨(dú)之中的慰藉。

在詩歌《母親對(duì)兒子說》中，休斯通過一位黑人母親的講述，來告誡兒子生活之路是充滿著艱辛的，從而展示了美國黑人民族所走過的艱難歷程。

聽著，孩子，聽我說，/生活對(duì)于我從不是水晶梯階，/有曲折，/有坎坷，/有掀翻的地板。/有不鋪地毯—/地面裸露的場(chǎng)所。/但是我永遠(yuǎn)/不停地攀，/不停地拐彎。/有時(shí)在暗中摸索，/不見一星光亮。/哦，孩子，別向后轉(zhuǎn)，/別因?yàn)橛龅搅穗y處/就停步。/你還不能倒下—/因?yàn)槲疫€在走，好孩子，/我還在攀，/生活對(duì)于我從不是水晶梯階。

在這首詩里，我們可以看出，休斯借一位母親向兒子的講述來談人生經(jīng)歷。詩中母親用一系列的類比來表明人生的逆境和不順之多。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，黑人，尤其是女性，遭受到各種種族隔離、種族歧視等不公平待遇。但這位堅(jiān)強(qiáng)的母親始終堅(jiān)持向前，并鼓勵(lì)兒子效仿母親，繼續(xù)這執(zhí)著的旅程?！斑@里的母親形象可以看作是整個(gè)黑人民族的象征，她對(duì)生命的體驗(yàn)和認(rèn)同體現(xiàn)了整個(gè)民族對(duì)生命的執(zhí)著追求。”這既是體現(xiàn)黑人女性對(duì)生活的不屈不撓的態(tài)度，也象征著黑人對(duì)自身解放事業(yè)、追求平等、幸福權(quán)利的斗爭(zhēng)。

《蘇嬸的故事》這首詩則是通過一個(gè)飽經(jīng)歲月滄桑的黑人婦女向黑人孩子講黑人奴隸的故事。黑人，黑人女性，以這樣一種口口相傳的方式將黑人的過去保留在他們的民族記憶之中。

在年輕知識(shí)分子休斯看來，黑人女性，無論是上面的“母親”，還是“蘇嬸”，其實(shí)都可以看做是民族文化的傳承者，而休斯則借用這些傳承者的講述，以詩歌的形式，記錄和展現(xiàn)了黑人的奴隸經(jīng)歷，體現(xiàn)了休斯對(duì)黑人種族身份的認(rèn)同和表現(xiàn)。同時(shí)，黑人女性在面對(duì)和承受苦難孤獨(dú)無助的生存環(huán)境的同時(shí)，也在積極探尋自己的種族身份，并不斷努力依靠自己的強(qiáng)烈意志和精神力量生存下去。

二、階級(jí)視角下的黑人女性

作為人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物的馬克思主義，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說，其對(duì)全世界無產(chǎn)階級(jí)推翻階級(jí)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)平等自由提供了堅(jiān)實(shí)有力的理論保障。受其影響，世界各地?zé)o產(chǎn)階級(jí)紛紛起來反抗。

美國共產(chǎn)黨建立于1919年，是為美國工人階級(jí)服務(wù)的美國工人階級(jí)的政黨，其構(gòu)成具有多種族和多民族特點(diǎn)。30年代前期，美共積極支持黑人反對(duì)種族歧視斗爭(zhēng)，領(lǐng)導(dǎo)和組織產(chǎn)業(yè)工人工會(huì)。與此同時(shí)，蘇聯(lián)十月革命，建立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會(huì)主義國家，打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面，向全世界宣告一種新的社會(huì)制度由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。十月革命的目的是要消滅剝削制度，建設(shè)共同富裕的社會(huì)主義社會(huì)，這對(duì)國際無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)是一個(gè)極大的鼓舞和推動(dòng)。

爆發(fā)于20世紀(jì)20年代的“哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”，又稱美國新黑人文化運(yùn)動(dòng)，是20世紀(jì)美國黑人文學(xué)的第一個(gè)高潮。，是新黑人知識(shí)分子爭(zhēng)取黑人民族以平等身份參與美國社會(huì)生活的一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，也是一次喚起黑人民族自信心和民族自豪感的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)行中，美國黑人作家也更清楚地認(rèn)識(shí)了美國社會(huì)和當(dāng)時(shí)的國際形勢(shì)，并以他們自身特有的方式來分析和呈現(xiàn)。

受30年代這樣一個(gè)激進(jìn)左傾時(shí)代的影響，休斯開始轉(zhuǎn)向于用階級(jí)的視角和國際化的視野來看待和認(rèn)識(shí)世界，來分析黑人民族問題，來展現(xiàn)黑人形象。相比二十年代的詩歌，其三十年代的詩歌作品中對(duì)黑人女性的描述也發(fā)生了變化。如前所言，在這一階段，休斯將其重心轉(zhuǎn)移到以階級(jí)視角來反映黑人女性的力量，黑人女性作為工人階級(jí)不可或缺的一個(gè)重要部分，意識(shí)到了她們作為工人階級(jí)成員的力量，而不屈從于任何的社會(huì)不公平，并且以此為驕傲。在《約翰遜姐妹游行》中，“那一大批游行的/人是誰？/天哪！你不知道？/那是工人階級(jí)！”這首詩表現(xiàn)了黑人女性的反叛形象，同時(shí)也將黑人女性的命運(yùn)與整個(gè)工人階級(jí)緊密聯(lián)系起來了。

30年代的休斯由于受到馬克思主義和共產(chǎn)黨左翼思想的廣泛影響，其政治視野變得更加開闊，其詩歌創(chuàng)作也更加體現(xiàn)了對(duì)美國黑人民族的關(guān)注和責(zé)任，強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)黑人民族一直以來所追求的自由民主思想，這在其創(chuàng)作的有關(guān)黑人女性的詩歌中也有所體現(xiàn)。休斯在《黑人母親》一詩中寫道：“我是那橫渡大洋的黑皮膚女孩，/在我的體內(nèi)珍藏著自由的種子。/三百年我身處南方的深淵；/上帝把一支歌和祈禱放在了我的唇間。/上帝把鋼鐵一般的夢(mèng)想放在了我的靈魂里面。/我曾經(jīng)希望在我的身上，而現(xiàn)在希望在你們——/今天的黑人身上，看到我的夢(mèng)想成真?！边@首詩中的黑人母親已經(jīng)化身為了黑人民族之母，300年來一直珍藏著自由的種子而沒有失落，這也正體現(xiàn)了黑人民族對(duì)自由夢(mèng)想的牢牢守護(hù)，并為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)而不斷努力著。

在休斯看來，階級(jí)剝削和種族主義的存在，正是黑人民族苦難生活的根源，是他們的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的巨大障礙。因此，這一時(shí)期，休斯不再單純地從種族的角度來描述黑人民族，而是將種族視角與無產(chǎn)階級(jí)和反法西斯主義視角結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)了對(duì)未來和理想的關(guān)注。

三、多角度下的黑人女性

進(jìn)入40年代，由于國際政治形勢(shì)的變化和美國國內(nèi)南方黑人遷移而導(dǎo)致的種族問題及其他社會(huì)問題的加劇。對(duì)外，美國推崇所謂的為民主而戰(zhàn)；對(duì)內(nèi)，美國社會(huì)對(duì)黑人民族的剝削壓迫仍然非常嚴(yán)重，這樣一來，美國社會(huì)中不同種族之間的關(guān)系也就成為了其最突出的社會(huì)問題。作為黑人作家代表，這一時(shí)期休斯的創(chuàng)作視角又有了進(jìn)一步的變化。他開始逐漸從各個(gè)角度將國家、階級(jí)、性別和文化等方面融合起來進(jìn)行創(chuàng)作。其對(duì)黑人民族問題的見解和視野也變得更加開闊和深入。在這一時(shí)期，休斯開始將其創(chuàng)作重點(diǎn)從開始的社會(huì)變革逐漸轉(zhuǎn)移到對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注上來。

在40年代，休斯創(chuàng)作了一系列以一位黑人女性阿爾伯特·K·約翰遜（Albert K. Johnson）為中心敘述者的詩歌，反映了詩人對(duì)黑人女性問題的強(qiáng)烈關(guān)注。這一時(shí)期的詩歌中，黑人女性盡管仍然扮演的是社會(huì)受害者的角色，但和20年代相比，40年代的詩歌對(duì)這一主題的表現(xiàn)更加全面和深入。

一方面，黑人女性在美國社會(huì)遭受著種族和性別的雙重迫害。休斯創(chuàng)作了大量反映男權(quán)主義下黑人女性遭受種種苦難的詩歌。在《算命婆之歌》中，這位算命婆能預(yù)見和告知?jiǎng)e人的將來，卻唯獨(dú)不能預(yù)測(cè)自己的未來。最后她被一位她誠心相待的男人所騙，失去了一切?！八麣埲痰呐按?狠狠地打她。/然后毅然離她而去，/偷走了她的一切。”與同樣受到男權(quán)主義壓迫的白人女性相比，黑人女性無論在精神上、身體上還是在經(jīng)濟(jì)上都遭受著更為沉重的壓迫。在《女士和她的女士》中，與她的女雇主相比，阿爾伯特除了受到性別歧視之外，還承受著種族和階級(jí)的雙重壓迫。在這一時(shí)期的詩歌中，休斯還描述了美國社會(huì)中的各類黑人女性，如妓女、失業(yè)婦女、女傭等，通過對(duì)他們生活的描述，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)中黑人女性由于種族歧視和階級(jí)壓迫剝削而面臨的種種苦難。

然而，另一方面，這一時(shí)期的休斯在其詩歌中也把黑人女性作為了反叛者和抗?fàn)幷叩慕巧M(jìn)行了描述。哪里有壓迫，哪里就有反抗。面對(duì)種種令人窒息的苦難和壓迫，黑人女性選擇的不是一味的忍受，而是勇敢面對(duì)、奮起反抗。面對(duì)難以承受的殘酷的現(xiàn)實(shí)，甚至是死亡，休斯筆下的黑人女性表現(xiàn)出來的是堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立和反抗。對(duì)黑人女性來說，現(xiàn)實(shí)是苦難的、殘酷的，但休斯卻創(chuàng)作了《生命多么美好》表現(xiàn)了一位與痛苦現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍暮谌伺孕蜗螅M管一開始難以面對(duì)，甚至選擇了死亡，但最終還是堅(jiān)定了活下去的信念?！凹热晃疫€活著，/我想我會(huì)繼續(xù)活下去?！边@時(shí)的黑人女性已經(jīng)具備了獨(dú)立的意識(shí)和人格尊嚴(yán)，在她們看來，命運(yùn)是掌握在自己的手里的?！澳愕拿\(yùn)，乖乖，/拽在你自己手里。/千萬不要在別人的架子里/去尋覓?！保ā杜颗c算命女》）體現(xiàn)了黑人女性對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反叛和她們的堅(jiān)定決心，她們要實(shí)現(xiàn)其作為美國黑人女性的尊嚴(yán)和獨(dú)立，同時(shí)也追求她們善良人性的充分解放和和諧人倫關(guān)系的建立。

四、結(jié)語

總的來看，從20年代到40年代，休斯所創(chuàng)作的詩歌中對(duì)于黑人女性的描述經(jīng)歷了一個(gè)由單純的種族視角到階級(jí)視角再到多視角的轉(zhuǎn)變歷程。詩人通過描述黑人女性的日常生活，忠實(shí)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)黑人的社會(huì)生活。詩人詩歌中黑人女性形象的演變也表明詩人更多地關(guān)注了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這樣一種轉(zhuǎn)變使得其詩歌在視角上更加開闊，意義上更加深入，時(shí)間的磨練使得其詩歌變得更加成熟。

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（責(zé)任編輯 王文江）